教育心理學(xué)復(fù)習(xí)

1、教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料第一章：心理學(xué)概念：心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)成立標(biāo)志：1879年德國(guó)心理學(xué)家馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。心理學(xué)研究范疇：（1）個(gè)體心理（2）個(gè)體心理現(xiàn)象與行為（3）個(gè)體意識(shí)與無意識(shí)研究領(lǐng)域：教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、人格心理學(xué)等心理的實(shí)質(zhì) 心理是腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。 1、心理是腦的機(jī)能，腦是心理活動(dòng)的器官。2、客觀現(xiàn)實(shí)是人的心理活動(dòng)內(nèi)容的源泉。3、心理是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)反映。4、社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的心理起制約作用。心理學(xué)研究的原則：1、客觀性與科學(xué)性原則 2、理論與實(shí)踐相結(jié)合原則 3、教育性與發(fā)展性原則

2、 4、倫理原則 5、有效性原則研究心理學(xué)的方法觀察法 調(diào)查法 心理測(cè)驗(yàn)法 實(shí)驗(yàn)法 個(gè)案研究法西方心理學(xué)流派學(xué)派名稱與年代主要人物研究對(duì)象基本觀點(diǎn)構(gòu)造主義）馮特、鐵欽納意識(shí)的結(jié)構(gòu)意識(shí)內(nèi)容可以分解為感覺、意向、激情三種基本要素機(jī)能主義詹姆斯意識(shí)的功能意識(shí)體驗(yàn)的適應(yīng)性目的要比結(jié)構(gòu)更重要格式塔心理學(xué)韋特海默、柯勒意識(shí)的組織意識(shí)體驗(yàn)和知覺整體性大于部分之和行為主義華生、斯金納環(huán)境對(duì)人和動(dòng)物、外顯行為的影響心理學(xué)只研究可觀察的外顯行為精神分析學(xué)派弗洛伊德決定行為的無意識(shí)因素兒童時(shí)期的無意識(shí)經(jīng)驗(yàn)是人格特征與心理障礙的根源認(rèn)知主義奈瑟爾、西蒙、皮亞杰思維等復(fù)雜的心理過程心理學(xué)需要了解人是如何獲取、儲(chǔ)存和加工信

3、息的人本主義馬斯洛、羅杰斯人類所獨(dú)有的特殊經(jīng)驗(yàn)人是自主的理性的動(dòng)物，具有自我發(fā)展的潛能，與動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別影響心理發(fā)展的因素生物因素： 基因 大腦環(huán)境因素： 社會(huì)環(huán)境 家庭環(huán)境 校園環(huán)境心理因素： 心理發(fā)展 生活經(jīng)歷 心理訓(xùn)練現(xiàn)代社會(huì)關(guān)于影響心理發(fā)展的辨證唯物主義觀點(diǎn)1）遺傳是心理發(fā)展的自然前提或生理基礎(chǔ) A、遺傳是心理發(fā)展必要的物質(zhì)前提B、遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為心理發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能性C、人的生理發(fā)展在一定程度上制約著心理發(fā)展2）環(huán)境為心理發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)性環(huán)境因素分為兩大類：一類是自然環(huán)境。如有機(jī)體所共有的維持生存食物營(yíng)養(yǎng)、地理氣候等；另一類是社會(huì)環(huán)境，即個(gè)體所處的社會(huì)生活條件和教育

4、條件，包括家庭、社會(huì)、學(xué)校等方面的各種影響。3）教育對(duì)心理發(fā)展起主導(dǎo)作用 ，制約著心理發(fā)展的水平與方向，教育對(duì)心理發(fā)展的主導(dǎo)作用并非絕對(duì)的。4）人的主觀能動(dòng)性在一定的遺傳環(huán)境教育條件下，人的主觀能動(dòng)性是心理發(fā)展的決定性因素。5）人的心理是通過活動(dòng)中所產(chǎn)生的心理矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。第三章：感覺：感覺指人腦對(duì)直接作用于感覺器官的事物的個(gè)別屬性的反映。感覺的影響因素：(一)刺激強(qiáng)度1、絕對(duì)閾限與絕對(duì)感受性絕對(duì)閾限：剛剛能夠引起感覺的最小刺激強(qiáng)度。絕對(duì)感受性：人對(duì)最小刺激量的感受能力。絕對(duì)閾限和絕對(duì)感受性成反比。2、差別感覺閾限與差別感受性差別感覺閾限（最小可覺差）：剛能引起差別感覺的最小差別量，用來表示

5、。差別感覺性：對(duì)最小差異的感覺能力（感覺敏度）。差別感受性與差別閾限在數(shù)值上也成反比例。(二)刺激時(shí)間1、后像：當(dāng)感受器的刺激作用停止以后，感覺并不立即消失，還能保留一個(gè)短暫時(shí)間。2、適應(yīng)由于刺激對(duì)感受器的持續(xù)作用從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，叫適應(yīng)（三）感覺的相互作用同一感受器接受的其它刺激以及其它感受器的機(jī)能狀態(tài)對(duì)感受性發(fā)生的影響，叫感覺的相互作用。 感覺的相互作用有兩種形式：1、同一感覺中的相互作用 2、不同感覺之間的相互作用知覺的基本特征：1、整體性 2、選擇性 3、理解性 4、恒常性。觀察力的培養(yǎng)：1、明確觀察的目的和任務(wù)2、認(rèn)真做好觀察的知識(shí)準(zhǔn)備3、養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣4、學(xué)會(huì)觀察的基

6、本方法5、學(xué)會(huì)及時(shí)記錄和整理觀察結(jié)果。6、針對(duì)不同的觀察類型，分類進(jìn)行恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練。記憶：記憶是人對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持和再現(xiàn)的過程。記憶過程 從記到憶包括識(shí)記、保持、再認(rèn)和回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。記憶的分類：1.按內(nèi)容劃分:形象記憶、抽象邏輯記憶、情緒記憶、動(dòng)作記憶2.按目的來分:有意與無意記憶3.按意識(shí)的作用劃分:內(nèi)隱與外顯記憶4.按信息加工過程劃分:瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶記憶的加工系統(tǒng)：三種記憶系統(tǒng)的關(guān)系：1. 外界刺激引起感覺，它所留下的痕跡為瞬時(shí)記憶，沒注意便消失。如加以注意，就轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶，不及時(shí)復(fù)述則遺忘。如加以復(fù)述，并編碼歸類就轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，在長(zhǎng)時(shí)記憶內(nèi)儲(chǔ)存。 2. 信息在一定條

7、件下又可提取出來。提取時(shí)，信息從長(zhǎng)時(shí)記憶被回收到短時(shí)記憶中，從而被意識(shí)到。遺忘的原因衰退說 記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱，最后逐漸消退。干擾說 學(xué)習(xí)和回憶之間受到其它材料的干擾而導(dǎo)致了遺忘。一排除干擾，記憶就能恢復(fù)。前攝抑制：先學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后學(xué)習(xí)材料的干擾作用。 倒攝抑制：后學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。 干擾受前后兩種學(xué)習(xí)材料類似程度等因素的影響。前后學(xué)習(xí)的材料完全相同，后學(xué)習(xí)是復(fù)習(xí)。 前后學(xué)習(xí)的材料的相似性達(dá)到一定程度，干擾作用最大。 先后學(xué)習(xí)的材料完全不同時(shí)，干擾的效果最小。壓抑說 遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用而引起的。提取失敗說 存儲(chǔ)在長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息不會(huì)消

8、失，遺忘是因?yàn)闆]有找到合適的提取線索。艾賓浩斯遺忘曲線規(guī)律：遺忘是有規(guī)律的，即進(jìn)程是不均衡的，其趨勢(shì)是先快后慢，先多后少，呈負(fù)加速，后趨于平穩(wěn)。影響遺忘的因素 1)時(shí)間因素； 2)材料的性質(zhì)與數(shù)量； 3)材料的系列位置； 4)材料的意義作用； 5)識(shí)記者的態(tài)度； 6)學(xué)習(xí)程度 低度學(xué)習(xí) 適度學(xué)習(xí) 過度學(xué)習(xí)150%最佳記憶規(guī)律在學(xué)校教育中應(yīng)用（如何避免遺忘）1合理地組織識(shí)記2有效地組織復(fù)述與復(fù)習(xí)3指導(dǎo)學(xué)生合理地運(yùn)用記憶技術(shù)和方法思維：思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種間接、概括的反映。特征（1）思維是人腦特有的機(jī)能。 （2）思維反映的內(nèi)容是事物的本質(zhì)屬性與內(nèi)部聯(lián)系；（3）這種反映具有間接性和

9、概括性。思維和感知覺的關(guān)系認(rèn)識(shí)階段反映內(nèi)容反映方式關(guān)系感知低級(jí)階段(感性認(rèn)識(shí)）事物的個(gè)別屬性及整體的表面的反映直接性、具體性 感知是思維的基礎(chǔ)思維高級(jí)階段（理性認(rèn)識(shí)）事物的本質(zhì)特性間接性、概括性思維的過程 分析和綜合 比較 抽象與概括 具體化與系統(tǒng)化思維的分類：1、 據(jù)憑借物或思想形態(tài)分類：直觀動(dòng)作思維、具體形象思維、抽象邏輯思維2、 據(jù)探尋答案的方向分類：聚合思維、發(fā)散思維3、 據(jù)思維結(jié)果有無明確步驟和清晰意識(shí)分類：直覺思維、分析思維4、 根據(jù)思維過程和結(jié)果的創(chuàng)新程度分類：常規(guī)思維、創(chuàng)造性思維問題解決的含義： 由一定的情景引起的，按照一定的目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知活動(dòng)、技能等，經(jīng)過一系列

10、的思維操作，使問題得以解決的過程。影響問題解決的因素情境的因素（客觀）問題的呈現(xiàn)模式 無關(guān)信息的干擾 刺激數(shù)量 問題的具體性個(gè)人的因素（主觀）動(dòng)機(jī)狀態(tài) 定勢(shì)作用 功能固著 原型啟發(fā) 遷移效應(yīng) 知識(shí)的表征方式 醞釀效應(yīng) 專家與新手 情緒狀態(tài) 個(gè)性特征表象的概念 事物不在眼前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。 表象為想象提供素材。想象 是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造、重新組合，形成新形象的過程，是思維活動(dòng)的一種特殊形式。 第四章：氣質(zhì)的四種類型及其特征：氣質(zhì)研究在教育上的作用（一）氣質(zhì)類型沒有優(yōu)劣之分，具有中性特征。 （二針對(duì)不同氣質(zhì)類型的學(xué)生，采用相應(yīng)的適宜教育措施。（三） 教師本人應(yīng)正確認(rèn)識(shí)

11、自己氣質(zhì)的優(yōu)缺點(diǎn)，加強(qiáng)自身的行為修養(yǎng)。（四）有利于對(duì)進(jìn)行學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)。在教育活動(dòng)中要多關(guān)照膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)的學(xué)生。第五章：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論基本理論（一）思維的起源唯心論觀點(diǎn)：思維是遺傳經(jīng)驗(yàn)論觀點(diǎn)：思維來自后天的經(jīng)驗(yàn)相互作用論：思維是主客體相互作用的結(jié)果(思維是來源于主體的動(dòng)作 )（二）思維是一種結(jié)構(gòu)（圖式），而且這種結(jié)構(gòu)是不斷發(fā)展變化的圖式是指主體已經(jīng)具有的動(dòng)作的心理結(jié)構(gòu)，是人類認(rèn)識(shí)事物的基本模式。（三）兒童思維（認(rèn)知）發(fā)展機(jī)制 思維的本質(zhì)是適應(yīng)，即通過同化和順應(yīng)的方式來調(diào)整圖式，以對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)的過程。同化是指主體將外界刺激納入到已有的圖式中來理解新事物，獲得新經(jīng)驗(yàn)的過程。順應(yīng)是當(dāng)我們用頭

12、腦中的圖式去認(rèn)識(shí)這一新的刺激情景時(shí)，主體對(duì)原有圖式進(jìn)行修改或重構(gòu)，以改變?cè)袌D式的過程?？梢?，同化是豐富圖式的過程，是一個(gè)量變過程。而順應(yīng)則是創(chuàng)建新圖式的過程，是一個(gè)質(zhì)變過程。(四)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性特點(diǎn) 思維發(fā)展階段一、感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）依靠動(dòng)作適應(yīng)外部世界，具體六階段。在認(rèn)知上有兩大成就： 1、獲得了客體永久性 所謂客體永久性是指兒童脫離了對(duì)物體的感知而仍然相信該物體持續(xù)存在的意識(shí)。即當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時(shí)，兒童依然認(rèn)為它是存在的。大約在912個(gè)月獲得客體永久性。 2、形成了因果聯(lián)系 （手段目的）二、前運(yùn)算階段（2-7歲）運(yùn)算指的是心理運(yùn)算 ,心理運(yùn)算是一種在心理上進(jìn)行的，內(nèi)

13、化了的動(dòng)作 。 這一階段兒童思維的特點(diǎn)： 1早期的信號(hào)功能：象征性思維 2思維具有不可逆性3思維具有集中化（守恒實(shí)驗(yàn)）4自我中心主義 自我中心主義指兒童完全以自己的身體和動(dòng)作為中心。從自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，而不能從客觀的，他人的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物的傾向。（皮亞杰的三山試驗(yàn)） 三、具體運(yùn)算階段(7-12歲)顯著特點(diǎn)： 1、獲得了守恒性，思維具有可逆性 可逆性的出現(xiàn)是守恒獲得的標(biāo)志，也是具體運(yùn)算階段出現(xiàn)的標(biāo)志。2、群集結(jié)構(gòu)的形成 群集結(jié)構(gòu)是一種分類系統(tǒng)，主要包括類群運(yùn)算和序列化群集運(yùn)算。 具體運(yùn)算階段的兒童運(yùn)算仍需具體事物的支持。 四、形式運(yùn)算階段（12-15歲）擺脫了具體事物的束縛，能用命題進(jìn)

14、行運(yùn)算。能處理復(fù)雜的語言問題、假設(shè)的問題或涉及未來的問題，能進(jìn)行內(nèi)省，將自己的思想和感情當(dāng)作客體加以思考；對(duì)因果關(guān)系有了真正的理解，能不依賴內(nèi)容進(jìn)行純邏輯形式運(yùn)算。皮亞杰理論的教育價(jià)值皮亞杰對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的研究雖不在于解決教育問題，但他的認(rèn)知發(fā)展理論卻蘊(yùn)涵著十分豐富的教育意義。1、不只是關(guān)注兒童思維的結(jié)果，還要關(guān)注思維的過程2、認(rèn)識(shí)到兒童的自主性、積極參與在學(xué)習(xí)中的作用3、不主張對(duì)兒童進(jìn)行成人化的思維訓(xùn)練4、承認(rèn)發(fā)展進(jìn)程的個(gè)體差異性格 個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的個(gè)性心理特征。性格與氣質(zhì)的關(guān)系1、區(qū)別(1)在來源上氣質(zhì)是天生的，產(chǎn)生于個(gè)體出生的早期階段；性格是后天的，

15、反映人的社會(huì)性；(2)在可塑性上氣質(zhì)變化較慢和難，可塑性小；性格主要受后天因素的影響，可塑性大；(3)在性質(zhì)上氣質(zhì)沒有好壞之分；性格有好壞之分。2、聯(lián)系密切聯(lián)系、相互制約氣質(zhì)影響性格的形成；氣質(zhì)可以渲染性格特征；氣質(zhì)影響性格特征形成或改變的速度；性格可以掩蓋或改造氣質(zhì)。性格的影響因素生物遺傳因素 家庭環(huán)境 學(xué)校教育 社會(huì)文化環(huán)境 童年的經(jīng)歷 自然物理環(huán)境 自身因素第六章：學(xué)習(xí)的概念：廣義：學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物由經(jīng)驗(yàn)的獲得所引起的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化過程。狹義：狹義的學(xué)習(xí)是指人類的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的兩種主要類型：1、知識(shí)學(xué)習(xí) 2、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)習(xí)必須具備三個(gè)基本條件：1、學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義

16、2、學(xué)習(xí)者具有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的適當(dāng)觀念3、學(xué)習(xí)者有意義學(xué)習(xí)的心向?qū)W習(xí)的基本理論1、巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說2、斯金納的操作條件作用學(xué)習(xí)理論：強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)化”的作用 3、桑代克的嘗試錯(cuò)誤說；學(xué)習(xí)過程是試誤的過程4、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論1）人類大部分行為是通過觀察學(xué)習(xí)獲得的2）模仿認(rèn)知同化理論奧蘇伯爾，奧蘇伯爾認(rèn)為“學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組” 學(xué)習(xí)變化的實(shí)質(zhì)在于新舊知識(shí)在學(xué)習(xí)者頭腦中的相互作用，那些新的有內(nèi)在邏輯關(guān)系的學(xué)習(xí)材料與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生關(guān)系，進(jìn)行同化和改組，在學(xué)習(xí)者頭腦中產(chǎn)生新的意義。主要觀點(diǎn)：（1）有意義的學(xué)習(xí)是新的知識(shí)被同化的過程（2）有意義學(xué)習(xí)產(chǎn)生的內(nèi)部條件一是學(xué)習(xí)者的心向。二是學(xué)習(xí)者的原

17、有認(rèn)知結(jié)構(gòu)。三是學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)習(xí)者具有潛在意義。（3）有意義學(xué)習(xí)產(chǎn)生的外部條件（4）同化可以通過接受學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行（5）先行組織者策略學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 是發(fā)動(dòng)、維持個(gè)體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使之朝向一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要理論（一）需要層次論 馬斯洛(A.H.MASLOW)認(rèn)為，人類有七種基本需要；人類的需要具有層次性；需要的依次滿足：低級(jí)需要滿足后才會(huì)出現(xiàn)高一級(jí)的需要.位于需要層次圖底部的四種需要被歸為缺失需要，它是個(gè)體生存所必須的，必須得到一定程度的滿足。一般而言，在學(xué)校中最重要的缺失需要是愛和尊重。（二）動(dòng)機(jī)的歸因理論1、歸因：指人們對(duì)自己或他人行為原因所作的解釋和推測(cè)過程。韋納認(rèn)為個(gè)人成功和失

18、敗的原因歸結(jié)為4個(gè)要素：努力、難度、運(yùn)氣和能力。韋納將成功或失敗的原因歸為3個(gè)維度：一是內(nèi)歸因和外歸因，內(nèi)歸因包括能力、努力、個(gè)性等，外歸因包括難度、運(yùn)氣、家庭條件等；二是穩(wěn)定的歸因和不穩(wěn)定的歸因，能力、個(gè)性、家庭環(huán)境、難度是穩(wěn)定的，而努力、運(yùn)氣是不穩(wěn)定的；三是可控歸因和不可控歸因，努力等原因?qū)儆诳煽刂茪w因，而運(yùn)氣屬于不可控制歸因。一般來說，把行為結(jié)果成敗歸因于外部的或不可控的，會(huì)降低個(gè)體對(duì)后繼行為的動(dòng)力；而把行為成敗結(jié)果歸因于內(nèi)部的或可控的，則會(huì)增強(qiáng)個(gè)體對(duì)后繼行為的動(dòng)力。自我效能感理論自我效能感是指人們對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀推測(cè)和判斷。影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素1、內(nèi)部條件（1）學(xué)生的自身需要。（2）學(xué)生的目標(biāo)結(jié)構(gòu)。一是以掌握所學(xué)內(nèi)容為定向的掌握目標(biāo)。二是以成績(jī)定向的成績(jī)目標(biāo)。（3）學(xué)生的焦慮程度。（4）自我效能感（5）對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)的歸因。2、外部條件（1）學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)。主要包括學(xué)習(xí)任務(wù)的價(jià)值、特征、難度和課堂任務(wù)的維度。（2）學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋與評(píng)定（3）獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰（4）教師的作用如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：1、內(nèi)部動(dòng)機(jī)的激發(fā)與維持（1）激發(fā)和維持學(xué)生的求知欲和好奇心。 （2）使用大量有趣的呈現(xiàn)方式。 （3）幫助學(xué)生建立自己的目標(biāo)。（4）指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的歸因。2、外部動(dòng)機(jī)的激發(fā)與維持（1）提供有效的反饋信息（2）合理地運(yùn)用外部獎(jiǎng)賞（3