2022年沉思錄讀書(shū)心得

1、高品質(zhì)文檔2022年沉思錄讀書(shū)心得深思錄讀書(shū)心得篇1 深思錄，是一本很好的人生哲學(xué)書(shū)，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、美麗的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，關(guān)心你在平常的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美妙與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下開(kāi)心地、聰慧地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思索之后，我對(duì)工作有了更深層次的熟悉。 大家都知道，每個(gè)人作為社會(huì)的一分子，都在通過(guò)各自的工作，為社會(huì)制造價(jià)值積累財(cái)寶，為他人供應(yīng)所需，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步、促進(jìn)文明的進(jìn)展。同時(shí)通過(guò)工作可以滿意我們生存的需要、平安需要、情感歸屬需要、敬重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們工作的不僅滿意了人們最基本的生存需要，而且其最大意義與價(jià)值在于體現(xiàn)生命存在

2、的價(jià)值，發(fā)揮自己的才華，不斷地使自己提升到更高的平臺(tái)，而不是單純?yōu)榱诵匠?。假如我們認(rèn)知到了工作的重要性和意義，那么，還有什么理由不喜愛(ài)自已的工作呢?喜愛(ài)工作的本質(zhì)就是喜愛(ài)自已的生命，辛勤工作的意義就是為了讓自已的生命不要虛度、讓自己的人生更有價(jià)值。尤其在高度分工的現(xiàn)代社會(huì)，在效率、業(yè)績(jī)至上的今日，工作壓力無(wú)時(shí)不在，有時(shí)令人浮躁擔(dān)心，那么作為一名企業(yè)員工，我們又該怎樣對(duì)待工作呢? 一、首先要喜愛(ài)工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種樂(lè)觀的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想打算行動(dòng)，樂(lè)觀培育對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱忱，對(duì)工作有了樂(lè)觀的看法，才能夠全身心

3、地投入工作，并從中享受到樂(lè)趣。 二、無(wú)論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注意培育自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事?！霸谄湮?，謀其政”，假如不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天或許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以樂(lè)觀主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的進(jìn)展，同時(shí)我們自身的力量不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂(lè)趣，獲得成就感。 三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，學(xué)問(wèn)的更新速度越來(lái)越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素

4、養(yǎng)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的進(jìn)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)供應(yīng)一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書(shū)本上獲得學(xué)問(wèn)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向全部人學(xué)習(xí)，以樂(lè)觀的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增加自身的學(xué)問(wèn)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。 四、必需勤于思索，勤于謀事，多觀看、多思索、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想方法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦專心去做了，就肯定能從中查找到歡樂(lè)和價(jià)值感。 在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，假如我們每個(gè)員工都能常讀像深思錄一樣的好書(shū)，信任大家肯定能將工作

5、視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而開(kāi)心的工作著。 深思錄讀書(shū)心得篇2 其實(shí)我是更喜愛(ài)讀小說(shuō)的，但間或也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書(shū)籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑名言“我常?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說(shuō)知音和故事會(huì)”。 但深思錄除外，這是我自覺(jué)的想去看的一本書(shū)。 這是一本好書(shū)，好書(shū)可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力氣。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思索。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思索，為很多尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的深思錄為我們凈化心靈，洗去俗塵。 這是一本哲學(xué)書(shū)

6、，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思索深刻，也不同于心靈雞湯蘇菲的世界等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。 “有兩種東西，我對(duì)它們的思索越是膚淺和長(zhǎng)久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚異和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律。”這是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺(jué)得這話說(shuō)得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的深思錄后，才突然對(duì)道德和人性自身有了更深化的思索。 馬可·奧勒留的深思錄對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、苦痛、神、相處、德行、理性等事物的深刻思索，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品嘗

7、。不要說(shuō)這是XX年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。 “嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不簡(jiǎn)單做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不敬重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而丟失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙勞碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，留意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽視觀看我們自己的缺點(diǎn)和行為。 在深思錄里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都

8、是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己?；蛟S我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批判的高度，但至少，我們可以通過(guò)閱讀，接受深思錄給我們靈魂的洗禮。 這是一本生活書(shū)，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)?！坝钪媸橇髯?，生活是意見(jiàn)?！蔽蚁矏?ài)這句話。宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)。他說(shuō)，“假如你因什么外在的事物而感到苦痛，打攪你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的推斷?！边@些觀點(diǎn)，對(duì)我們這些行色匆忙、碌碌于打拼奮

9、爭(zhēng)的現(xiàn)代人來(lái)講，未免有些超脫，但卻是一句暖和的提示，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認(rèn)為：人應(yīng)遵從自然而生活，根據(jù)本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福。這樣的生活，不正是我們所苦苦查找的嗎? 這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精致，以及溫柔克林頓點(diǎn)睛的評(píng)語(yǔ)吸引人之外，以獵奇的心情或許會(huì)令人絕望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，或許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最宏大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買來(lái)不肯定立

10、刻讀，但肯定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年肯定也還會(huì)有人去讀它?！?深思錄是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。 深思錄讀書(shū)心得篇3 書(shū)桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的寧?kù)o地躺在地上。 我把窗關(guān)得留下一條縫隙吃得稍肥的飛蛾無(wú)法進(jìn)入的縫隙;然后，滿足地回到書(shū)桌旁，連續(xù)沉醉在深思錄中感悟人生。 “喜愛(ài)你所遭受的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?” 是啊，不要去埋怨自己所遭受的，更不要去無(wú)謂地苦痛。信任神明的支配，信任自己能夠承受苦難，信任自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，如同被烈火灼燒過(guò)的真金。 聯(lián)想到一些人，

11、或富或貧，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說(shuō)的那顆頑強(qiáng)的心。他們用自己無(wú)比頑強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神呈現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，宏大的英雄! 美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位宏大的英雄。在讀完她的假如給我三天光明之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺(jué)，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的重量就又沉重些許。 曾在讀書(shū)筆記中寫(xiě)下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕木嚯x論和莎士比亞筆下的哈姆萊特，我極其欣賞;但海倫那一份不很美麗，也不很具有哲理的真實(shí)，竟讓我前所未有地怔住了。” 對(duì)于海倫的平身，信任許多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完高校。一生寫(xiě)了十幾部作品，同

12、時(shí)成為了家喻戶曉的作家和訓(xùn)練家。 在此，先撇開(kāi)一些表面的東西，留意整個(gè)過(guò)程。試想，假如一個(gè)人，沒(méi)有克服困難的過(guò)人毅力，沒(méi)有頑強(qiáng)的赤子之心，怎么可能接受神明的支配，又怎么可能從如此的遭受中站起來(lái)呢? 這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時(shí)刻等待著爆發(fā)。神明對(duì)于人類的支配是各不相同的，但請(qǐng)不要埋怨或是慶幸，因?yàn)槟悻F(xiàn)在的狀態(tài)都只是臨時(shí)的，每個(gè)人都擁有那種潛志，每個(gè)人都是有機(jī)會(huì)的，只要你去爭(zhēng)取，只要你好好把握。 在中國(guó)綿延的歷史長(zhǎng)河中，也有著許很多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著史記就有著一位宏大的。 司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒(méi)有因此放棄自己，也沒(méi)有放棄寫(xiě)書(shū)。在他寫(xiě)完史記的同時(shí)，

13、實(shí)際也為自己寫(xiě)出了精彩的人格。 在我看來(lái)，這本史記的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。 這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們可以看到，在它的脊梁上，矗立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的頑強(qiáng)詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚(yáng)。 在神明的支配下行走，一路上，不停。 不屈于苦難的壓迫，不屈于遭受的不公，挺起胸膛走下去。 感悟之余，回過(guò)神，微微光暈打在深思錄的其中一頁(yè)上，有一只飛蛾，正在用自己臃腫的身體舍命往窗里擠動(dòng) 深思錄讀書(shū)心得篇4 讀深思錄有一種寫(xiě)點(diǎn)東西的沖動(dòng)。掃瞄一下伴侶寫(xiě)的讀后感，總感覺(jué)有一種模式，哪就是主觀的盼望能用

14、自己的文字以濃縮的的方式將一部宏大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感，其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來(lái)看都是即脫離，違反原著的思想，也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒(méi)有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身，是我的思想在影響和左右著原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近深思錄本身的思想或干脆沒(méi)有了自己的思想，安靜，安靜和無(wú)我的進(jìn)入原著，這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡，象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入深思錄。 馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片角斗士中留有他的形象。他的“深思錄”名副其實(shí)，是思想的深思，是靈魂的

15、低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱立刻深思錄。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書(shū)用古希臘文寫(xiě)就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，原來(lái)是奧勒留自己寫(xiě)給自己看的。今日我們讀它，必需心平氣和的靜下來(lái)讀時(shí)，但你分明會(huì)清楚地聽(tīng)見(jiàn)它樸實(shí)的聲音。它是多么安靜，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力氣。真可謂水深則流緩，人高則安靜啊。瘋狂只能一時(shí)，安靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話，是對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)受使他陷入了極大的哀思中，現(xiàn)實(shí)與抱負(fù)的沖突，深深的熬煎著，“哲學(xué)的深思”成為避開(kāi)人世的

16、紛擾，追求內(nèi)心的安靜。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求經(jīng)常自省以達(dá)到內(nèi)心的安靜。而且，不僅要思索善、思索光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在深思錄中最為明顯的，是一種隱忍而無(wú)奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流淌中綻開(kāi)的悲劇命運(yùn)布滿愁悶的深刻洞察。 美國(guó)一位教授、一生的讀書(shū)方案的費(fèi)迪曼認(rèn)為深思錄有一種不行思議的魅力，說(shuō)它甜蜜、愁悶和名貴。深思錄具有什么樣的魅力被許多國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書(shū)”，被今日的人們贊譽(yù)為“甜蜜、愁悶而名貴”?或許法國(guó)人雷郎的一席話

17、道明白其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆名貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)覺(jué)都不能轉(zhuǎn)變的。 一，反觀自照，扣問(wèn)靈魂 主動(dòng)的放開(kāi)自己心靈世界的大門，自覺(jué)的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力氣寫(xiě)成的書(shū)。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思考標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來(lái)，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來(lái)不去關(guān)照自己的問(wèn)題，而照看自己只

18、有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有專心靈去端詳過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件簡(jiǎn)單的事，它決不僅僅需要肯定真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的士氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的安靜，安靜，還需要有一個(gè)從本我到無(wú)我的跨越，一種在思想或思維上的從閱歷進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺(jué)，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無(wú)的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無(wú)中的順理成章責(zé)任，這就是深思錄一個(gè)黃帝的深思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺(jué)悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過(guò)深思錄，你分明看到一位深刻而又安靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，

19、我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為安靜和更少苦惱，特殊是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過(guò)考慮他們，他立刻進(jìn)入了完全的安靜。”?！澳菙[脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更平安的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)?lái)。這一堡壘是不行摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無(wú)知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人?！薄皞ト撕托∪?、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使全部人公平，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過(guò)一生。人生幸福，不是感性的歡樂(lè)

20、，而是一種心靈的安靜”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單的公平思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)潔的內(nèi)心獨(dú)白和心情傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門的放開(kāi)，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問(wèn)。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)擔(dān)心的靈魂。我真的感覺(jué)到了一位哲人心靈安靜，安靜到了宏大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的注視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和放開(kāi)嗎?我象人一樣的生活在大地上莫非不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?莫非不需要靈魂的清掃嗎?莫非不需要深思嗎?需要，需要，太需要了! 二，甜蜜和愁悶的力作感人至深的宏大佳作 深思錄成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派

21、的最終一部典籍，與古羅馬人注意實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。而這種契合所構(gòu)成的思想品行中布滿了甜蜜，夾雜著愁悶。深思錄以對(duì)人在閱歷的我的世界中哪種對(duì)先驗(yàn)的時(shí)間流淌和空間的充拆的難以把握所形成的悲劇命運(yùn)的愁悶和對(duì)這種愁悶的超越，一種形而上學(xué)的進(jìn)入。其中所具有的美學(xué)思想比愁悶還難以體會(huì)和感悟。這需要幾次或十幾次的閱讀和深刻的體驗(yàn)才能感知。愁悶源于思想家對(duì)身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受，一個(gè)擔(dān)當(dāng)著國(guó)家開(kāi)頭衰敗治國(guó)救民的重任，壓力之大可想而知，我理解書(shū)中潛存的愁悶更多的來(lái)源于帝王的現(xiàn)實(shí)生活的自我的世界與哲學(xué)家哪漂亮的心靈世界的沖突的沖擊和碰撞;甜蜜源于哲學(xué)家心靈的安靜和靜謐了?！耙粋€(gè)人退到任何

22、一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為安靜和更少苦惱，”你能說(shuō)這種退不是一種漂亮，一種甜蜜嗎? 羅素說(shuō)，“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必需加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過(guò)一種安靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說(shuō)悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位宏大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過(guò)程中從愁悶中你看到了通過(guò)閱歷感悟先驗(yàn)最終到達(dá)超驗(yàn)的哪種漂亮，哪種從容，哪種規(guī)律般的順理成章的求索! “你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的

23、生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。” 文中我能感覺(jué)到哲學(xué)家的思想在愁悶中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位歡樂(lè)，靈魂的哪種漂亮，哪種求索靈魂不朽的方式和過(guò)程是哪樣的甜蜜和可愛(ài)，也能感覺(jué)到哲學(xué)家思想的深刻。 “雖然你準(zhǔn)備活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺(jué)到愁悶嗎?你會(huì)說(shuō)這是在愁悶之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注意實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今日的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)

24、我們生活在閱歷性的世界里，只能以入世的態(tài)度來(lái)生活，來(lái)做事，來(lái)責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧](méi)有方法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避開(kāi)有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從閱歷的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)閱歷性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。 三，超越存在本身走向名貴豐碑 讀后的感覺(jué)是和我們一樣，擺脫和脫離不了閱歷性世界的干擾，也不明能排解先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和宏大就是在于立于閱歷世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的放開(kāi)和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清

25、掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己才智起來(lái)，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽放開(kāi)，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無(wú)私還不是一種名貴嗎?我理解深思錄的名貴源自自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的堅(jiān)韌和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的依據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜蜜，則只能是由于的心靈的安靜和靜謐了。 當(dāng)我的思緒進(jìn)入深思錄時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話 “身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的才智樹(shù)， 眾生的心靈就象一座光明的臺(tái)鏡， 要時(shí)

26、時(shí)不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。 “菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，原來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃? ” 菩提原本就沒(méi)有樹(shù)， 光明的鏡子也并不是臺(tái)。 原來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物， 那里會(huì)染上什么塵埃? 心本無(wú)塵，塵即是心。無(wú)心無(wú)塵。其實(shí)塵在外，心在內(nèi)，常拂之，心凈無(wú)塵;塵在內(nèi)，心在外，常剝之，無(wú)塵無(wú)心; 心中有塵，塵本是心，何畏心中塵，無(wú)塵亦無(wú)心正如慧能所說(shuō)的 仁者心動(dòng) (“菩提”一詞為古印度語(yǔ)(即梵文)Bodhi的音譯，意思是覺(jué)悟、才智，用以指人忽如睡醒，豁然開(kāi)悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。)，盡管神秀和慧能這段對(duì)話有不同板本，但神秀以入世的思想做當(dāng)下的事，而慧能則以出事的態(tài)度做超驗(yàn)的事。如何理解神秀也只是閱歷中思想閱歷內(nèi)的事性，而慧能則是站在閱歷之外之上來(lái)端詳閱歷，超驗(yàn)的形上的思考的對(duì)象是建立在空，無(wú)基礎(chǔ)上的，這可能就是人們說(shuō)的慧能比神秀高超之處吧?我沒(méi)有力量評(píng)價(jià)兩位大師，我只想說(shuō)深思之思肯定是超驗(yàn)的形上的，它所建立的思考模型肯定是閱歷本身何以可能的條件或依據(jù)。靈魂不朽和永恒的條件是什么?或者說(shuō)通過(guò)什么樣的努力才能達(dá)到不朽和永恒?我最深的感覺(jué)就是面死而思生，人們總說(shuō)哲學(xué)是對(duì)死亡的練習(xí)，這在深思錄