異次元駭客影評

1、異次元駭客影評導(dǎo)讀：異次元駭客影評（一）剛才看了一部算的上是老科幻片的異次元駭客，電影制作水 準(zhǔn)一般，但思想還是非常深刻的。大概講述了這么一個故事：生活在現(xiàn)代的男主人公跟著他的師傅（一位老者）在電腦中編 寫了一個異次元空間，模擬了 1937年的洛杉磯，并可以下載自己的 意識思維到這個空間中自己的角色中去。 男主人公一覺醒來，發(fā)現(xiàn)師 傅被人殺害了，而所有的證據(jù)都指向自己是最大的嫌疑犯。 男主人公 經(jīng)過不斷地調(diào)查，穿梭往返于兩個空間中，終于慢慢發(fā)現(xiàn)，原來自己 現(xiàn)在所處的這個空間（現(xiàn)代），也同樣是一個異次元，是被身處2024 年的幾個人編寫出來的。而所有的這一切，都已不可控制 "Ithin

2、k,there for ami"-笛卡爾的”我思故我在”很好的為我們揭示了異次元空間的理論：歷史是可以被改變的，但是每改變一次，就會創(chuàng)造 出一個新的異次元空間，這個空間從物理上理解可以是另外一個宇 宙，它和我們所生活的空間是平行的。這個空間可以存在很多個，可 以具有無限數(shù)量和無限空間。直到有一天，當(dāng)我們也可以上傳或下載自己的意識，穿梭于不 同的歷史空間之時，我們是否能繼續(xù)保持我們所謂的正直， 誠信與善 良？我們的感情會不會也能穿越時空恒久不變？我們的生活， 又會以 怎樣的一種方式繼續(xù)呢？然而，我們又怎能證明，我們自己本身不是另外一個空間的異 次元呢?周國平的人生寓言中有這么一段：我夢

3、見在一個小溪邊看 見上帝在刷牙，我便對上帝說原來你在我的夢里。 上帝回過頭笑著對 我說，你錯了，你在我的夢里，一旦我的夢醒了，你就不存在了。我，又會在誰的夢里呢？異次元駭客影評（二）看完此片去查了一下看，1999年作品，深有感嘆：沒文化真 可怕。此片涉及到的科幻知識幾乎為零，僅有的部分也還是硬科幻， 就這樣一部13年前的電影，至今仍然秒殺國內(nèi)所有的科幻片，讓我 不得不感嘆，國內(nèi)的導(dǎo)演們你們到底文化知識低到了什么程度有點節(jié) 操好嗎？片子一開頭，“ Ithi nk,thereforelam ”鎮(zhèn)場子，很好，我喜歡 打著唯心主義的科幻故事。說實話，當(dāng)那封信的內(nèi)容完全揭露過后，我就已經(jīng)知道了后面 劇情

4、的套路，不過，我沒有猜到結(jié)局。每一個角色都有兩個身份，我并不清楚導(dǎo)演是否故意如此安排， 但是，每一個虛擬的角色都要比現(xiàn)實的角色更有魅力。Hall的虛擬角 色帥氣多情，現(xiàn)實角色雖善良但是太古板；ashton的虛擬角色酒吧酒保，敢于冒險，質(zhì)問人生，現(xiàn)實角色膽小沒魄力，不敢承擔(dān)風(fēng)險和 責(zé)任；Jane的虛擬角色浪跡天涯，居無定所，現(xiàn)實角色怨婦一枚。仔細(xì)想象，如果把角色性格互換，倒不是不能把故事編完整，只不過 增加了難度，看來編劇也明白那些光怪陸離的生活和瑰麗的想象力最 好是放在一個虛擬的世界中去，這樣不論是自己還是觀眾，接受起來 大約會更容易一點。電影有點老，劇情比較舊，因此恕我很難達(dá)到那種看完阿凡達(dá)

5、 后一度討厭地球的境界，我仍然熱愛這個現(xiàn)實的生活，也許，會有一 個endoftheworld 在一個不知名的遠(yuǎn)處，但是沒有關(guān)系，我已經(jīng)很 努力的去追求一些精彩的故事，如果我真的有一個創(chuàng)造者，那么我大 約也幫此公完成了許多他的現(xiàn)實里他做不了的事情，therefore,Iam.幾年前有一位少女，在一匹山里的一條小溪的一座小橋上，映 著月光和想象中的螢火蟲，問我：人活著為了什么？對不起，如今我已經(jīng)不記得我胡編亂造的答案了。想一想記憶 中的山與嵐，是否與你記憶中的一樣？大約不一樣，又大約應(yīng)當(dāng)是一個樣。如果我沒有去，你也沒有去，那片風(fēng)景其實也并不會變一個樣。存在，到底有什么佐證？做過的事，最終會消失，認(rèn)

6、識你的人會一個個死去，不需要很 久，你就跟沒來過這個世界一樣，放心吧，沒有痕跡。存在是如此的脆弱與短暫，而消亡是如此的確切與永恒。那片山與嵐，不知矗立了幾千萬年，它的存在有很多佐證，比 如你我，而我們，當(dāng)山坡上的顏色再輪轉(zhuǎn)個幾十次以后，便不復(fù)存在 了，不必計較。異次元駭客影評（三）其實我一直都認(rèn)為懷疑主義是有其自身生而有之并且擺脫不掉的缺陷和不徹底性的，笛卡爾作為一個理性的、主張用系統(tǒng)懷疑的方 法去質(zhì)疑一切的哲學(xué)家，卻仍然提出了“我思故我在”的觀點并企圖 以之來捍衛(wèi)“懷疑”這件事本身的確定性及存在性。也許這正如神學(xué) 家口中的上帝是作為第一推動力而存在的一樣，笛卡爾只是為了給懷疑本身一個不容置疑

7、的地位，從而確保懷疑主義在整個哲學(xué)體系中的 高度。但也正因如此，懷疑主義者們可以盡情而放肆的懷疑一切卻不 被允許去懷疑他們正在進(jìn)行著的懷疑本身。這在旁人看來，多少都有些蠻不講理。所以，一開始就打出“I think ，there forelam ”的字幕的TheThirtee nthFloor ，果然不出意外的在虛擬與真實中糾纏不休。在一 個科技已經(jīng)足夠發(fā)達(dá)了的時代，有人制造出了虛擬世界，其中的虛擬 人物具有和人類同樣的情感與思想。 而問題的關(guān)鍵是，虛擬世界中的 人居然也制造了虛擬世界，那么二次虛擬后的結(jié)果是更加虛擬還是依 舊真實？更可笑的是，被某些人認(rèn)為是二次虛擬出來的世界焉知在另 外一些人看

8、來不是三次虛擬或者 N次虛擬？而在影片最后，認(rèn)為自 己已經(jīng)來到了唯一真實的世界中的人有作為真實存在的證據(jù)么？因此，如果從懷疑主義的角度來看的話，本片大概可以做兩種 解讀。其一是在未來，由于科技的高度發(fā)展，人類（我們姑且這么稱 呼，畢竟影片中出現(xiàn)的活物看上去的確挺像人類的）已經(jīng)能夠制造出不需要依賴實體而獨立存在的意識，并且根據(jù)“我思故我在”的原理， 這種由人類制造出來的意識所具有的屬性與人類本身的意識無區(qū)別。換一個角度來說，借助于科技的高度發(fā)達(dá)，人類已經(jīng)成為了上帝另一種則是將懷疑主義運用于其理論建立的根本，即用懷疑的 眼光來看待被懷疑主義奉為真理的“我思故我在”，從而提出“即使 你在思你也不一定在”的命題。如果從這一命題發(fā)散開去，就可以認(rèn) 為不論是一次虛擬也好，二次三次或者 N次虛擬也好，甚至百分百 確信自己就是真實存在而非虛擬的你也好， 都可以被認(rèn)為是由某種東 西虛擬出來的。因為當(dāng)懷疑本身都已經(jīng)變得不再真實之后， 唯一真實 的，恐怕就是作為第一推動的上帝了。 而上帝之所以能夠作為第一推 動而被認(rèn)為真實的存在著，并非因為懷疑主義在上帝面前就失去了效 力，這