齊桓晉文之事全文及重點(diǎn)總結(jié)

1、齊桓齊桓晉文之事晉文之事 齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？” 孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？” 曰：“德何如則可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。”v曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可?！?曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。”對(duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也，以羊易之?！辈蛔R(shí)有諸？” v曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！?王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)

2、雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”v復(fù)習(xí)回顧一解釋紅色的字詞v1.是以后世無(wú)傳焉v2.無(wú)以，則王乎v3.若無(wú)罪而就死地v4.然則廢釁鐘與v5.以羊易之。不識(shí)有諸v6.百姓皆以王為愛(ài)也v7.然，誠(chéng)有百姓者v翻譯并指出其特殊句式v1.臣未之聞也 v 2.莫之能御也v3.牛何之 v 4.將以釁鐘v曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。” 曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。

3、” v王說(shuō)曰：“詩(shī)云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？” 曰：“有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。則王許之乎？” 曰：“否！” v“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。” 曰：“不為者與不能者之形，何以異？” 曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之

4、類也?！?復(fù)習(xí)回顧二1.彼惡知之2.王若隱其無(wú)罪而就死地3.則牛羊何擇焉4.是以君子遠(yuǎn)庖廚也5.他人有心，予忖度之6.明足以察秋毫之末7.不為者與不能者之形，何以異8.是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝v翻譯并指出其特殊句式v1.王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也v2.宜乎百姓之謂我愛(ài)也v3.無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也v4.夫子之謂也v5.然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉v6.百姓之不見(jiàn)保v7.故王之不王，不為也，非不能也 v“老老吾老，以及人之老；幼幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，

5、善推其所為而已矣！今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？” v王曰：“否，吾何快于是是！將以求吾所大欲也?！?曰：“王之所大欲，可得聞與？” 王笑而不言。 曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！” 曰：“否，吾不為是也?！?曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！?王曰：“若是其甚與？” v曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，

6、無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。” 曰：“可得聞與？” 曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？” 曰：“楚人勝?！?曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！復(fù)習(xí)回顧三1.言舉斯心加諸彼而已2.抑為采色不足視于目與3.欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也4.猶緣木而求魚(yú)也5.若是其甚與6.殆有甚焉7.蓋亦反其本矣復(fù)習(xí)回顧三翻譯句子1.老老吾老，以及人之老；幼幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。2.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦3.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚4.抑王興甲

7、兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與5.吾何快于是是 v今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！” v曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。v今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身

8、苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒頒白者不負(fù)負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”復(fù)習(xí)回顧四1.其若是，孰能御之2.愿夫子輔吾志，明以教我3.及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也4.無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能5.茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已6.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉復(fù)習(xí)回顧四翻譯句子1.使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，

9、天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王2.樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。3.五畝之宅，樹(shù)之以桑4.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒頒白者不負(fù)負(fù)戴于道路矣5.然而不王者，未之有也拓展延伸拓展延伸 “王道”和“霸道” 先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念 。 王道：儒家“以仁義治天下”的政治主張； 霸道：君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。 孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷史記孟子荀卿列傳說(shuō)：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之

10、德，是以所如者不合。” 歷史到底在什么時(shí)候青睞于“王道”，至今都不得而知。孟子是繼承了孔子的學(xué)思想發(fā)展而成為一整套施仁政行王道的政治主張的。史記也曾記載“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事實(shí)。拓展閱讀拓展閱讀-買(mǎi)肉啖子買(mǎi)肉啖子 v孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問(wèn)其母曰：母曰：“東家殺豚何為？東家殺豚何為？”母曰：母曰：“欲啖汝。欲啖汝?！逼淠缸曰诙?，曰；其母自悔而言，曰；“吾懷娠是子，席不正不坐；割吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也。而欺之，是教之不信也?！蹦速I(mǎi)乃買(mǎi)東家豚肉以食之，明不欺也。東家豚肉以

11、食之，明不欺也。 v v譯文：孟子少年時(shí)譯文：孟子少年時(shí),有一次東家鄰居殺豬有一次東家鄰居殺豬,孟子問(wèn)他的母親說(shuō)孟子問(wèn)他的母親說(shuō):東家為什么殺豬東家為什么殺豬?孟母說(shuō)孟母說(shuō):要給你吃肉。要給你吃肉。孟母后來(lái)后悔了孟母后來(lái)后悔了,說(shuō)說(shuō):我懷著這個(gè)孩子時(shí)我懷著這個(gè)孩子時(shí),席子擺得不正席子擺得不正,我我不坐不坐;肉割得不正肉割得不正,我不吃我不吃,這都是對(duì)他這都是對(duì)他(孟孟子子)的胎教的胎教,現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙他他,這是在教他不講信用啊。這是在教他不講信用啊。于是買(mǎi)了于是買(mǎi)了東家的豬肉給孟子吃東家的豬肉給孟子吃,以證明她沒(méi)有欺騙以證明她沒(méi)有欺騙. 孟母不僅重視客觀環(huán)境對(duì)

12、少年孟子的孟母不僅重視客觀環(huán)境對(duì)少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育己的一言一行，一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子。孟子?！百I(mǎi)肉啖子買(mǎi)肉啖子”的故事，講的就的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對(duì)孟子施以是孟母如何以自己的言行對(duì)孟子施以誠(chéng)實(shí)不欺的品德教育的故事。誠(chéng)實(shí)不欺的品德教育的故事。 解釋下列句中紅色的詞語(yǔ)。解釋下列句中紅色的詞語(yǔ)。1保民而王，莫之能保民而王，莫之能御御也。也。 （ ）2我非愛(ài)其財(cái)而我非愛(ài)其財(cái)而易易之以羊也，之以羊也，宜宜乎百姓之謂我愛(ài)也。乎百姓之謂我愛(ài)也。 （ ）（）（ ）3無(wú)傷也，是無(wú)傷也，是乃乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)

13、羊也。（仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。（ ）4輿薪之不輿薪之不見(jiàn)見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)見(jiàn)保，為不用恩焉保，為不用恩焉 （ ）（）（ ）5老吾老，以老吾老，以及及人之老；幼吾幼，以人之老；幼吾幼，以及及人之幼：天下可運(yùn)于掌。人之幼：天下可運(yùn)于掌。 （ ）6以若所為，求若所欲，猶以若所為，求若所欲，猶緣緣木而求魚(yú)也。木而求魚(yú)也。 （ ）練習(xí)抵御抵御換換應(yīng)該，適宜應(yīng)該，適宜是是看見(jiàn)看見(jiàn)被被推及，推廣到推及，推廣到攀登，爬攀登，爬舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末愿夫子輔吾志，明以教我愿夫子輔吾志，明以教我明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛吳廣素愛(ài)人吳廣素愛(ài)人(陳涉世家陳涉世家)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(愛(ài)蓮說(shuō)愛(ài)蓮說(shuō))辨析下