高中語文論語專題 《中庸之道》教學(xué)資料(4)

1、整理課件 己所不欲，己所不欲， 。 己欲立而立人，己欲立而立人， 。 君子敬而無私，與人恭而有禮。君子敬而無私，與人恭而有禮。 君子不以言舉人，君子不以言舉人， 。 見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。 君子和而不同，君子和而不同， 。 君子矜而不爭(zhēng)，君子矜而不爭(zhēng)， 。 均無貧，均無貧， ， 。整理課件二、寫出下列各句的句式類型二、寫出下列各句的句式類型 不如鄉(xiāng)人之善者好之不如鄉(xiāng)人之善者好之 鄉(xiāng)愿，德之賊也鄉(xiāng)愿，德之賊也 惡徼以為知者惡徼以為知者惡不孫以為勇者惡不孫以為勇者 惡訐以為直者惡訐以為直者 一、找出各句中的通假字并寫出本字一、找出各句中的通假字并寫出本字然則師愈與

2、然則師愈與 鄉(xiāng)原，德之賊也鄉(xiāng)原，德之賊也 無適也，無莫也無適也，無莫也 惡徼以為知者惡徼以為知者 必也狂狷乎必也狂狷乎 惡不孫以為勇者惡不孫以為勇者 整理課件 1選出下列加點(diǎn)字注音全部正確全部正確的一項(xiàng)（ ） A民鮮（民鮮（xin）久矣）久矣 必也狂狷乎（必也狂狷乎（jun） B惡稱人之惡（惡稱人之惡（w）者）者 惡居下流而訕（惡居下流而訕（shn）上者）上者 C惡果敢而窒（惡果敢而窒（zh）者）者 惡徼以為知者（惡徼以為知者（jio） D惡不孫（惡不孫（xn）以為勇者）以為勇者 惡訐以為直者（惡訐以為直者（ji） 整理課件 2選出下列加點(diǎn)詞語解釋有不正確的一項(xiàng)選出下列加點(diǎn)詞語解釋有不正確的一

3、項(xiàng)（ ） A其至矣乎（達(dá)到極點(diǎn)）其至矣乎（達(dá)到極點(diǎn)） 然則師愈與（嚴(yán)重）然則師愈與（嚴(yán)重） B過猶（如同）不及過猶（如同）不及 無適（親近）也，無莫也無適（親近）也，無莫也 C義之與比（靠近）義之與比（靠近） 小大由（遵從）之小大由（遵從）之 D鄉(xiāng)原（謹(jǐn)慎老實(shí)），德之賊也鄉(xiāng)原（謹(jǐn)慎老實(shí)），德之賊也 惡居下流而訕惡居下流而訕(毀謗毀謗)上者上者 整理課件 3下列各句加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)下列各句加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)（ ） A中庸之為德也中庸之為德也 君子之于天下也君子之于天下也 B鄉(xiāng)原，德之賊也鄉(xiāng)原，德之賊也 其不善者惡之其不善者惡之 C惡稱人之惡者惡稱人之惡者 禮之用，和為貴禮之用，和為貴 D先

4、王之道，斯為美先王之道，斯為美 小大由之，有所不行小大由之，有所不行 整理課件 子貢問曰：子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆鄉(xiāng)人皆好好之之，何如何如？”子曰：子曰：“未可也。未可也。”“”“鄉(xiāng)人皆鄉(xiāng)人皆惡惡之之，何何如如？”子曰：子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人未可也。不如鄉(xiāng)人之之善善者好者好之之，其其不善者惡不善者惡之之?！?1、“鄉(xiāng)人皆好之鄉(xiāng)人皆好之”的人是怎樣的人？的人是怎樣的人？2、“鄉(xiāng)人之善者好之鄉(xiāng)人之善者好之”的人是怎樣的人？的人是怎樣的人？3、“鄉(xiāng)人皆惡之鄉(xiāng)人皆惡之”和鄉(xiāng)人和鄉(xiāng)人“不善者惡之不善者惡之”的人有什么不同？的人有什么不同？4、孔子告訴我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)一個(gè)人？孔子告訴我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)一個(gè)人？整理課

5、件 子貢曰：子貢曰：“君子亦有君子亦有惡惡乎？乎？”子曰：子曰：“有有惡惡。惡惡稱人之稱人之惡惡者，者，惡惡居下流而訕居下流而訕上者，上者，惡惡勇而無禮者，勇而無禮者，惡惡果敢而窒者。果敢而窒者?！痹唬涸唬骸百n也亦有賜也亦有惡惡乎？乎？”“”“惡惡徼以為知徼以為知者，者，惡惡不孫以為勇者，不孫以為勇者，惡惡訐以為直者。訐以為直者?！?W:厭惡厭惡:壞處，缺點(diǎn)壞處，缺點(diǎn)1孔子認(rèn)為君子討厭怎樣的人？孔子認(rèn)為君子討厭怎樣的人？2子貢討厭怎樣的人？子貢討厭怎樣的人？3子貢的好惡觀和孔子的好惡觀子貢的好惡觀和孔子的好惡觀有什么不同之處？有什么不同之處？整理課件4.4.閱讀閱讀論語論語中的幾段文字，然后回

6、答問題。中的幾段文字，然后回答問題。 子曰：子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。義之與比?！保?.104.10） 子貢問曰：子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆鄉(xiāng)人皆好好之，何如？之，何如？”子曰：子曰： “未可也。未可也?！薄啊薄班l(xiāng)人皆鄉(xiāng)人皆惡惡之，何如？之，何如？”子曰：子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之未可也。不如鄉(xiāng)人之善善者好之，其不善者惡者好之，其不善者惡之。之?！保?3.2413.24） 子曰：子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也。鄉(xiāng)原，德之賊也?！保?7.317.3）（1 1）“無適無適”“”“無莫無莫”是一種怎樣的處世態(tài)度？是一種怎樣的處世態(tài)度？（2 2）從回答子貢的問題

7、和否定）從回答子貢的問題和否定“鄉(xiāng)原鄉(xiāng)原”等來看，等來看，孔子的孔子的“中庸中庸”思想具有什么特點(diǎn)？請(qǐng)作分析。思想具有什么特點(diǎn)？請(qǐng)作分析。恪守恪守“中庸之道中庸之道”。整理課件【參考答案】【參考答案】（2 2）孔子的孔子的“中庸中庸”思想具有靈活的變通思想具有靈活的變通性，不是通常的性，不是通常的“折中主義折中主義”。 在孔子看來，真正的在孔子看來，真正的“中庸中庸”并不是并不是四面討好、八面玲瓏、明哲保身的老好人，四面討好、八面玲瓏、明哲保身的老好人，因而堅(jiān)決反對(duì)和批判因而堅(jiān)決反對(duì)和批判“偽中庸偽中庸”鄉(xiāng)原。鄉(xiāng)原。 同時(shí)，他還認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地以眾人（鄉(xiāng)同時(shí)，他還認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地以眾人（鄉(xiāng)人）的人

8、）的“好好”“”“惡惡”來判定來判定“善善”與與“不不善善”。 這些均表明孔子這些均表明孔子“中庸中庸”思想的特點(diǎn)就思想的特點(diǎn)就是是在堅(jiān)持原則下的在堅(jiān)持原則下的“中行中行”，是一種，是一種“外外柔內(nèi)剛?cè)醿?nèi)剛”式的式的穩(wěn)健穩(wěn)健的處世哲學(xué)和生活姿態(tài)。的處世哲學(xué)和生活姿態(tài)。整理課件背誦 子貢問：子貢問：“師與商也孰賢？師與商也孰賢？” 子曰：子曰：“君子之于天下也君子之于天下也 子曰：子曰：“不得中行而與之，不得中行而與之， 子貢問曰：子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之鄉(xiāng)人皆好之 子曰：子曰：“鄉(xiāng)愿，鄉(xiāng)愿，整理課件孔子游說到了陳國，住在一個(gè)叫貞子的人的家里?？鬃佑握f到了陳國，住在一個(gè)叫貞子的人的家里。這時(shí)有一只

9、隼墜死在陳國宮庭中，隼的身上貫著這時(shí)有一只隼墜死在陳國宮庭中，隼的身上貫著一只很長(zhǎng)的箭，陳愍公派人求教于孔子，孔子博一只很長(zhǎng)的箭，陳愍公派人求教于孔子，孔子博學(xué)，他辨認(rèn)說：這只隼來的很遠(yuǎn)，因?yàn)檫@只箭是學(xué)，他辨認(rèn)說：這只隼來的很遠(yuǎn)，因?yàn)檫@只箭是肅慎人的。當(dāng)年武王克商，申令九夷百蠻納貢，肅慎人的。當(dāng)年武王克商，申令九夷百蠻納貢，肅慎貢了這樣的箭。這種箭楛木為身，石砮為鏃。肅慎貢了這樣的箭。這種箭楛木為身，石砮為鏃。先王為了昭示肅慎進(jìn)貢的美德，將這些箭分給了先王為了昭示肅慎進(jìn)貢的美德，將這些箭分給了大姬，并將大姬許配給了陳國的虞胡公。這只箭大姬，并將大姬許配給了陳國的虞胡公。這只箭現(xiàn)應(yīng)在陳國的府庫中

10、。使者回去稟報(bào)，陳愍公派現(xiàn)應(yīng)在陳國的府庫中。使者回去稟報(bào)，陳愍公派人到府庫尋找，果然找到了這樣的箭。人到府庫尋找，果然找到了這樣的箭。整理課件完成課后的文言文練習(xí) 國語國語魯語下魯語下：仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，：仲尼在陳，有隼集于陳侯之庭而死，楉矢貫之，石砮，其長(zhǎng)尺有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之楉矢貫之，石砮，其長(zhǎng)尺有咫。陳惠公使人以隼如仲尼之館問之。仲尼曰：館問之。仲尼曰：“隼之來也遠(yuǎn)矣。此肅慎氏之矢也。昔隼之來也遠(yuǎn)矣。此肅慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘武王克商，通道于九夷百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業(yè)。于是肅慎氏貢楉矢石砮，其長(zhǎng)尺有咫。先王欲昭其職業(yè)。于是肅慎氏貢楉矢石砮，其長(zhǎng)尺有咫。先王欲昭其令德之致遠(yuǎn)也，以示后人，使永監(jiān)焉。故銘其括曰：令德之致遠(yuǎn)也，以示后人，使永監(jiān)焉。故銘其括曰：肅肅慎氏之貢矢。慎