高中語文論語專題 《知其不可而為之》教學(xué)資料(7)

1、整理課件v贊成隱士贊成隱士：v亂世之中，亂世之中，不能靠一己之力來改變社會不能靠一己之力來改變社會，這是必，這是必須正視的須正視的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。v潔身自好潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世中不失為一種在亂世中不失為一種以退為進(jìn)以退為進(jìn)的方法。的方法。v明知不可為而為之，明知不可為而為之，精神雖然可嘉精神雖然可嘉，但事實(shí)上是，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無謂時(shí)間和精力的無謂浪費(fèi)浪費(fèi)。v 贊成孔子贊成孔子：孔子的言論反映了儒家孔子的言論反映了儒家改革社會改革社會的愿望和的愿望和積極入世積極入世的思想。儒的思想。儒家

2、不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?dòng)亂、天下無道，才更需要家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?dòng)亂、天下無道，才更需要有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。感和憂患意識。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神神。人生中總會遇到各種看似人生中總會遇到各種看似“不可為不可為”的難題，倘若都以退避的的難題，倘若都以退避的的姿態(tài)對待，問題永遠(yuǎn)存在的姿態(tài)對待，問題永遠(yuǎn)

3、存在，“為之為之”才有希望才有希望。 整理課件v贊成隱士贊成隱士：v亂世之中，亂世之中，不能靠一己之力來改變社會不能靠一己之力來改變社會，這是必，這是必須正視的須正視的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。v潔身自好潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世中不失為一種在亂世中不失為一種以退為進(jìn)以退為進(jìn)的方法。的方法。v明知不可為而為之，明知不可為而為之，精神雖然可嘉精神雖然可嘉，但事實(shí)上是，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無謂時(shí)間和精力的無謂浪費(fèi)浪費(fèi)。v 贊成孔子贊成孔子：孔子的言論反映了儒家孔子的言論反映了儒家改革社會改革社會的愿望和的愿望和

4、積極入世積極入世的思想。儒的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?dòng)亂、天下無道，才更需要家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?dòng)亂、天下無道，才更需要有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。感和憂患意識。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神神。人生中總會遇到各種看似人生中總會遇到各種看似“不可為不可為”的難題，倘若都以退避的的難題，倘若都以退避的的姿態(tài)

5、對待，問題永遠(yuǎn)存在的姿態(tài)對待，問題永遠(yuǎn)存在，“為之為之”才有希望才有希望。 整理課件v贊成隱士贊成隱士：v亂世之中，亂世之中，不能靠一己之力來改變社會不能靠一己之力來改變社會，這是必，這是必須正視的須正視的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。v潔身自好潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世中不失為一種在亂世中不失為一種以退為進(jìn)以退為進(jìn)的方法。的方法。v明知不可為而為之，明知不可為而為之，精神雖然可嘉精神雖然可嘉，但事實(shí)上是，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無謂時(shí)間和精力的無謂浪費(fèi)浪費(fèi)。v 贊成孔子贊成孔子：孔子的言論反映了儒家孔子的言論反映

6、了儒家改革社會改革社會的愿望和的愿望和積極入世積極入世的思想。儒的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?dòng)亂、天下無道，才更需要家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?dòng)亂、天下無道，才更需要有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。感和憂患意識。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神神。人生中總會遇到各種看似人生中總會遇到各種看似“不可為不可為”的難題，倘若

7、都以退避的的難題，倘若都以退避的的姿態(tài)對待，問題永遠(yuǎn)存在的姿態(tài)對待，問題永遠(yuǎn)存在，“為之為之”才有希望才有希望。 整理課件v贊成隱士贊成隱士：v亂世之中，亂世之中，不能靠一己之力來改變社會不能靠一己之力來改變社會，這是必，這是必須正視的須正視的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。v潔身自好潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世中不失為一種在亂世中不失為一種以退為進(jìn)以退為進(jìn)的方法。的方法。v明知不可為而為之，明知不可為而為之，精神雖然可嘉精神雖然可嘉，但事實(shí)上是，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無謂時(shí)間和精力的無謂浪費(fèi)浪費(fèi)。v 贊成孔子贊成孔

8、子：孔子的言論反映了儒家孔子的言論反映了儒家改革社會改革社會的愿望和的愿望和積極入世積極入世的思想。儒的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?dòng)亂、天下無道，才更需要家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?dòng)亂、天下無道，才更需要有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。感和憂患意識。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神神。人生中總會遇到各種看似人生中總會遇

9、到各種看似“不可為不可為”的難題，倘若都以退避的的難題，倘若都以退避的的姿態(tài)對待，問題永遠(yuǎn)存在的姿態(tài)對待，問題永遠(yuǎn)存在，“為之為之”才有希望才有希望。 整理課件v贊成隱士贊成隱士：v亂世之中，亂世之中，不能靠一己之力來改變社會不能靠一己之力來改變社會，這是必，這是必須正視的須正視的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。v潔身自好潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世中不失為一種在亂世中不失為一種以退為進(jìn)以退為進(jìn)的方法。的方法。v明知不可為而為之，明知不可為而為之，精神雖然可嘉精神雖然可嘉，但事實(shí)上是，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無謂時(shí)間和

10、精力的無謂浪費(fèi)浪費(fèi)。v 贊成孔子贊成孔子：孔子的言論反映了儒家孔子的言論反映了儒家改革社會改革社會的愿望和的愿望和積極入世積極入世的思想。儒的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?dòng)亂、天下無道，才更需要家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?dòng)亂、天下無道，才更需要有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。感和憂患意識。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種承擔(dān)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神

11、神。人生中總會遇到各種看似人生中總會遇到各種看似“不可為不可為”的難題，倘若都以退避的的難題，倘若都以退避的的姿態(tài)對待，問題永遠(yuǎn)存在的姿態(tài)對待，問題永遠(yuǎn)存在，“為之為之”才有希望才有希望。 整理課件v贊成隱士贊成隱士：v亂世之中，亂世之中，不能靠一己之力來改變社會不能靠一己之力來改變社會，這是必，這是必須正視的須正視的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。v潔身自好潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂世中不失為一種在亂世中不失為一種以退為進(jìn)以退為進(jìn)的方法。的方法。v明知不可為而為之，明知不可為而為之，精神雖然可嘉精神雖然可嘉，但事實(shí)上是，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無謂時(shí)間和精力的無謂浪費(fèi)浪費(fèi)。v 贊成孔子贊成孔子：孔子的言論反映了儒家孔子的言論反映了儒家改革社會改革社會的愿望和的愿望和積極入世積極入世的思想。儒的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?dòng)亂、天下無道，才更需要家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?dòng)亂、天下無道，才更需要有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任有志之士為改革現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。感和憂患意識。假如亂世之中，人人明哲保身，那么