大學(xué)生商務(wù)禮儀

1、緒論緒論學(xué)做人與學(xué)做事學(xué)做人與學(xué)做事（ 珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界）珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界）一、修養(yǎng)的內(nèi)涵一、修養(yǎng)的內(nèi)涵(what)（一）（一）怎樣才算有修養(yǎng)？怎樣才算有修養(yǎng)？提問(wèn)：有修養(yǎng)的人是什么樣的？或提問(wèn)：有修養(yǎng)的人是什么樣的？或者怎么樣才算有修養(yǎng)？者怎么樣才算有修養(yǎng)？真正的修養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)。有人歸真正的修養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)。有人歸納為以下幾方面：納為以下幾方面：1、熱愛(ài)大自然。、熱愛(ài)大自然。2、能夠自如地運(yùn)用公共語(yǔ)言來(lái)表達(dá)、能夠自如地運(yùn)用公共語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想、情感，輕松地與他人自己的思想、情感，輕松地與他人交流，并能付諸于文字。交流，并能付諸于文字。3、對(duì)歷史有恰如其份的了解，知道、對(duì)歷史

2、有恰如其份的了解，知道身為人，我們走過(guò)怎樣曲折的道路。身為人，我們走過(guò)怎樣曲折的道路。真正的修養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)。有人歸真正的修養(yǎng)是內(nèi)在氣質(zhì)。有人歸納為以下幾方面：納為以下幾方面：4、有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。不固執(zhí)于眼前的、有遠(yuǎn)大的目標(biāo)。不固執(zhí)于眼前的事物和得失。事物和得失。5、對(duì)人類的一些優(yōu)秀品質(zhì)，如忠誠(chéng)、對(duì)人類的一些優(yōu)秀品質(zhì)，如忠誠(chéng)、勇敢、勤勉、互助、臨危不懼、吃苦勇敢、勤勉、互助、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈耐勞、堅(jiān)貞不屈充滿敬重敬仰之充滿敬重敬仰之心。心。一、修養(yǎng)的內(nèi)涵一、修養(yǎng)的內(nèi)涵（二）（二）修養(yǎng)的歷史考察修養(yǎng)的歷史考察v1、中國(guó)傳統(tǒng)道德中的修養(yǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)道德中的修養(yǎng)注重修養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)道德的突出特點(diǎn)

3、。注重修養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)道德的突出特點(diǎn)。孟子把修養(yǎng)叫孟子把修養(yǎng)叫“存養(yǎng)存養(yǎng)”“存其心，養(yǎng)其存其心，養(yǎng)其性性”；宋明理學(xué)叫宋明理學(xué)叫“涵養(yǎng)涵養(yǎng)”養(yǎng)心、存心、正心。養(yǎng)心、存心、正心。在中國(guó)古代各派思想中，特別是儒家在中國(guó)古代各派思想中，特別是儒家的修養(yǎng)理論，影響深遠(yuǎn)，內(nèi)容包括：的修養(yǎng)理論，影響深遠(yuǎn)，內(nèi)容包括：A以修身為本：格物、致知、修身、養(yǎng)以修身為本：格物、致知、修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下性、齊家、治國(guó)、平天下B反省自身：儒家認(rèn)為，人是萬(wàn)物之靈，與普通動(dòng)物不同，并非聽(tīng)從于自然的沖動(dòng)，而是有自已的意識(shí)和理性，是唯一能對(duì)自己的欲望說(shuō)“不”的動(dòng)物。 在中國(guó)古代各派思想中，特別是儒家在中國(guó)古代各派思想中

4、，特別是儒家的修養(yǎng)理論，影響深遠(yuǎn)，內(nèi)容包括：的修養(yǎng)理論，影響深遠(yuǎn)，內(nèi)容包括： C慎獨(dú)：使自己時(shí)時(shí)處處、在別人看不見(jiàn)、慎獨(dú)：使自己時(shí)時(shí)處處、在別人看不見(jiàn)、聽(tīng)不著的、獨(dú)自一個(gè)人的情況下，也能十分謹(jǐn)聽(tīng)不著的、獨(dú)自一個(gè)人的情況下，也能十分謹(jǐn)慎地進(jìn)行內(nèi)心反省，按照道德原則辦事。慎地進(jìn)行內(nèi)心反省，按照道德原則辦事。D踐行最重要：踐行最重要：“聽(tīng)其言，觀其行聽(tīng)其言，觀其行”孔子孔子“行高于學(xué)（知）行高于學(xué)（知）”荀子荀子知先行后知先行后程朱理學(xué)派程朱理學(xué)派知行合一知行合一陸王學(xué)派陸王學(xué)派一、修養(yǎng)的內(nèi)涵一、修養(yǎng)的內(nèi)涵（二）（二）修養(yǎng)的歷史考察修養(yǎng)的歷史考察v2西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀在西方

5、，上至古希臘、古羅馬的先哲，在西方，上至古希臘、古羅馬的先哲，下至文藝復(fù)興時(shí)期的思想巨匠，特下至文藝復(fù)興時(shí)期的思想巨匠，特別是到了近代，有很多有關(guān)修養(yǎng)的別是到了近代，有很多有關(guān)修養(yǎng)的思想精華。思想精華。2西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀A古希臘的思想家主要圍繞著古希臘的思想家主要圍繞著“四大德四大德目目”（智慧、勇敢、公正、節(jié)制）提出（智慧、勇敢、公正、節(jié)制）提出各具特色的修養(yǎng)觀：各具特色的修養(yǎng)觀： 畢達(dá)哥拉斯：畢達(dá)哥拉斯：“和諧和諧”修養(yǎng)論；修養(yǎng)論；赫拉克利特：赫拉克利特：“斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)”修養(yǎng)法修養(yǎng)法亞里士多德：亞里士多德：“中道中道”（過(guò)度與不及都（過(guò)度與不及都不能培養(yǎng)善德）修養(yǎng)思

6、想不能培養(yǎng)善德）修養(yǎng)思想2西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀西方文化傳統(tǒng)中的修養(yǎng)觀B14世紀(jì)以后，西方的修養(yǎng)觀走上了以功利世紀(jì)以后，西方的修養(yǎng)觀走上了以功利主義為主要特征的主義為主要特征的“知識(shí)、理性、良知、法則知識(shí)、理性、良知、法則”的軌道。的軌道。弗蘭西斯弗蘭西斯培根：知識(shí)是修養(yǎng)的基礎(chǔ)和力量，培根：知識(shí)是修養(yǎng)的基礎(chǔ)和力量，知識(shí)即道德，獲得知識(shí)是人們提高修養(yǎng)的有效知識(shí)即道德，獲得知識(shí)是人們提高修養(yǎng)的有效途徑。途徑。斯賓洛莎：理性是修養(yǎng)的指導(dǎo)。斯賓洛莎：理性是修養(yǎng)的指導(dǎo)。盧梭：良心是修養(yǎng)的核心。盧梭：良心是修養(yǎng)的核心。馬斯洛：馬斯洛：20世紀(jì)世紀(jì)50年代的以亞伯拉罕年代的以亞伯拉罕馬斯洛馬斯洛為首的人本主

7、義心理學(xué)家樹(shù)起了以健康精神為為首的人本主義心理學(xué)家樹(shù)起了以健康精神為內(nèi)容的修養(yǎng)大旗。內(nèi)容的修養(yǎng)大旗。一、修養(yǎng)的內(nèi)涵一、修養(yǎng)的內(nèi)涵（三）（三）修養(yǎng)的方法修養(yǎng)的方法v1、恪守修身為本，奏響修身、恪守修身為本，奏響修身“四部曲四部曲”的美妙樂(lè)章的美妙樂(lè)章1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章 （1）修身目標(biāo)）修身目標(biāo)“四部曲四部曲”：修身、：修身、齊家、治國(guó)、平天下齊家、治國(guó)、平天下 大學(xué)中云：大學(xué)中云：“大學(xué)之道，在明明德，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善在親民，在止于至善”、“自天子以至自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本于庶人，壹是皆以修身為本”。1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲

8、”的美妙樂(lè)章 （2）修身過(guò)程）修身過(guò)程“四部曲四部曲”：知、情、：知、情、意、行意、行 道德品質(zhì)的形成過(guò)程，一般來(lái)說(shuō)，要道德品質(zhì)的形成過(guò)程，一般來(lái)說(shuō)，要經(jīng)過(guò)一個(gè)由道德認(rèn)識(shí)到道德實(shí)踐，由道經(jīng)過(guò)一個(gè)由道德認(rèn)識(shí)到道德實(shí)踐，由道德觀念到道德信念，由道德行為到道德德觀念到道德信念，由道德行為到道德習(xí)慣的發(fā)展過(guò)程。習(xí)慣的發(fā)展過(guò)程。1、恪守修身為本，奏響修身“四部曲”的美妙樂(lè)章 （3）修身方法）修身方法“四部曲四部曲”：學(xué)習(xí)、：學(xué)習(xí)、慎獨(dú)、積善、省察慎獨(dú)、積善、省察 同做學(xué)問(wèn)一樣，學(xué)會(huì)做人也是大學(xué)生的必修科目，在某種意義上，它甚至是一門(mén)比做學(xué)問(wèn)更難的學(xué)問(wèn)。一、修養(yǎng)的內(nèi)涵一、修養(yǎng)的內(nèi)涵（三）（三）修養(yǎng)的方法修

9、養(yǎng)的方法v2、崇尚修身立德，培養(yǎng)修身、崇尚修身立德，培養(yǎng)修身之之“四心四心”責(zé)任心責(zé)任心仁愛(ài)心仁愛(ài)心同情心同情心羞恥心羞恥心一、修養(yǎng)的內(nèi)涵一、修養(yǎng)的內(nèi)涵（三）（三）修養(yǎng)的方法修養(yǎng)的方法v3、堅(jiān)持修身報(bào)國(guó)，致力于修、堅(jiān)持修身報(bào)國(guó)，致力于修身的身的“四個(gè)統(tǒng)一四個(gè)統(tǒng)一”江澤民同志在紀(jì)念北大建校江澤民同志在紀(jì)念北大建校100周年大會(huì)上周年大會(huì)上的講話中，曾對(duì)青年學(xué)生提出了的講話中，曾對(duì)青年學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)四個(gè)統(tǒng)一一”，這也是我們?nèi)松摒B(yǎng)應(yīng)該堅(jiān)持的基，這也是我們?nèi)松摒B(yǎng)應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則。這本原則。這“四個(gè)統(tǒng)一四個(gè)統(tǒng)一”就是：就是：堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一, 堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐

10、的統(tǒng)一， 堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一， 堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。二二大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求求( (why) why) （一）是現(xiàn)代大學(xué)理念、大學(xué)精（一）是現(xiàn)代大學(xué)理念、大學(xué)精神的必然要求（精神成人）神的必然要求（精神成人） “ “如果教育只能把人培養(yǎng)成為學(xué)者，而不如果教育只能把人培養(yǎng)成為學(xué)者，而不是真正意義上的人，這種教育只會(huì)讓人感是真正意義上的人，這種教育只會(huì)讓人感到痛苦。到痛苦?！?威廉威廉潘潘( (英）

11、英）“你可以做不到舍已為人，但你不能你可以做不到舍已為人，但你不能損人利已；你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認(rèn)損人利已；你可以不是圣賢，但你應(yīng)該認(rèn)同道義和人道。你攀升不到道德最高境界，同道義和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必須堅(jiān)守，那是人類最后但道德最低下限必須堅(jiān)守，那是人類最后屏障。屏障?！焙螒押甑拙€倫理何懷宏底線倫理“我始終認(rèn)為，弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)我始終認(rèn)為，弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是也好，頂要緊的是humanhuman（人），要把人），要把一個(gè)一個(gè)人人盡量發(fā)展，沒(méi)成為家盡量發(fā)展，沒(méi)成為家 家以前，先要學(xué)做人，否則那種家以前，先要學(xué)做人，否則那種 家無(wú)論如何高明也不會(huì)對(duì)人類有

12、家無(wú)論如何高明也不會(huì)對(duì)人類有多大貢獻(xiàn)多大貢獻(xiàn)”。傅雷傅雷家書(shū)傅雷傅雷家書(shū)才者，德之資也；德者，才之帥也。才者，德之資也；德者，才之帥也。司馬光司馬光 大學(xué)訓(xùn)練是達(dá)到一種偉大而平凡目的的手段，大學(xué)訓(xùn)練是達(dá)到一種偉大而平凡目的的手段，它旨在提高社會(huì)的思想格調(diào)，提高公眾的智力它旨在提高社會(huì)的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，純潔國(guó)民的情趣，為大眾的熱情提供真修養(yǎng)，純潔國(guó)民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則，為大眾的志向提供確定的目標(biāo)，擴(kuò)正的原則，為大眾的志向提供確定的目標(biāo)，擴(kuò)展時(shí)代的思想內(nèi)容并使這種思想處于清醒的狀展時(shí)代的思想內(nèi)容并使這種思想處于清醒的狀態(tài)，推進(jìn)政治權(quán)力的運(yùn)用以及使個(gè)人生活之間態(tài)，推進(jìn)政

13、治權(quán)力的運(yùn)用以及使個(gè)人生活之間的交往文雅化。的交往文雅化?！焙嗬~曼(英）（John Henry Newman）大學(xué)的理想 二二大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求求 （二）是大學(xué)生將來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社（二）是大學(xué)生將來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、走好人生路的要求。會(huì)、走好人生路的要求。1當(dāng)前人類面臨的五大危機(jī)當(dāng)前人類面臨的五大危機(jī)人與自然的生態(tài)危機(jī)；人與社會(huì)的文明人與自然的生態(tài)危機(jī)；人與社會(huì)的文明危機(jī)；人與人的道德危機(jī)；人與心靈的精危機(jī)；人與人的道德危機(jī)；人與心靈

14、的精神危機(jī)；文明沖突的價(jià)值危機(jī)；神危機(jī)；文明沖突的價(jià)值危機(jī)；二二大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求求 （二）是大學(xué)生將來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社（二）是大學(xué)生將來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、走好人生路的要求。會(huì)、走好人生路的要求。2中國(guó)現(xiàn)代化最重要的是人的現(xiàn)代化中國(guó)現(xiàn)代化最重要的是人的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化（器物層面）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化（器物層面） 政治現(xiàn)代化（制度層面）政治現(xiàn)代化（制度層面） 文化現(xiàn)代化（人的現(xiàn)代化）（精神層面）文化現(xiàn)代化（人的現(xiàn)代化）（精神層面）二二大學(xué)階段加強(qiáng)思想

15、道德修養(yǎng)和法大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求求 （二）是大學(xué)生將來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社（二）是大學(xué)生將來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)、走好人生路的要求。會(huì)、走好人生路的要求。3、在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的現(xiàn)代社會(huì)，年輕的、在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的現(xiàn)代社會(huì)，年輕的大學(xué)生有著廣闊的發(fā)展空間大學(xué)生有著廣闊的發(fā)展空間二二大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法大學(xué)階段加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷律修養(yǎng)是我們適應(yīng)大學(xué)生活、肩負(fù)歷史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要史使命及踏入社會(huì)立身處世的根本要求求 （三）是更

16、好地適應(yīng)大學(xué)生活的（三）是更好地適應(yīng)大學(xué)生活的要求。要求。人生的自然過(guò)程：人生的自然過(guò)程：v嬰幼兒期：初為人生嬰幼兒期：初為人生v童年時(shí)期：喜笑人生童年時(shí)期：喜笑人生v少年時(shí)期：求學(xué)人生少年時(shí)期：求學(xué)人生v青年時(shí)期：黃金人生青年時(shí)期：黃金人生v中年時(shí)期：事業(yè)人生中年時(shí)期：事業(yè)人生v老年時(shí)期：夕陽(yáng)人生老年時(shí)期：夕陽(yáng)人生大學(xué)是人生的第二個(gè)大學(xué)是人生的第二個(gè)“斷乳期斷乳期”從中學(xué)到大學(xué)，每個(gè)大學(xué)生都會(huì)面臨著從中學(xué)到大學(xué)，每個(gè)大學(xué)生都會(huì)面臨著生活上的自理，管理上的自治，學(xué)習(xí)上生活上的自理，管理上的自治，學(xué)習(xí)上的自覺(jué)，思想上的自我教育，目標(biāo)上的的自覺(jué)，思想上的自我教育，目標(biāo)上的自我選擇，可以說(shuō)是人生的一

17、個(gè)重大的自我選擇，可以說(shuō)是人生的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人生發(fā)展的新階段。轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人生發(fā)展的新階段。大學(xué)不同于中學(xué)：（1 1）決定你一生做什么，怎樣做；（事）決定你一生做什么，怎樣做；（事業(yè)的決定，專業(yè)思想的確定）業(yè)的決定，專業(yè)思想的確定）“昆蟲(chóng)學(xué)家的心在蟲(chóng)子們那里，所以他昆蟲(chóng)學(xué)家的心在蟲(chóng)子們那里，所以他聽(tīng)得到蟋蟀的鳴叫。商人的心在錢(qián)那里，聽(tīng)得到蟋蟀的鳴叫。商人的心在錢(qián)那里，所以他聽(tīng)得見(jiàn)硬幣的響聲。你的心在哪所以他聽(tīng)得見(jiàn)硬幣的響聲。你的心在哪里，你的財(cái)富就在哪里。里，你的財(cái)富就在哪里?！背删龖浰笕龂?guó)成君憶水煮三國(guó)大學(xué)不同于中學(xué)：（2 2）大學(xué)你將獨(dú)自面臨更多的選擇。）大學(xué)你將獨(dú)自面臨更多的選擇。（

18、3 3）初入大學(xué)心態(tài)的調(diào)整）初入大學(xué)心態(tài)的調(diào)整。三、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱三、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀（參見(jiàn)教材）觀（參見(jiàn)教材） （一）（一）whywhy大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義的重要意義（二）（二） whatwhat把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵內(nèi)涵（三）（三）HOWHOW做社會(huì)主義榮辱觀的踐行者做社會(huì)主義榮辱觀的踐行者四、開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)與四、開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的幾點(diǎn)基本要法律基礎(chǔ)課的幾點(diǎn)基本要求（求（how)how)1、重點(diǎn)不在理論灌輸，而在行動(dòng)的培養(yǎng)；、重點(diǎn)不在理論灌輸，而在行動(dòng)的培養(yǎng)；2、教材側(cè)重理論，講課側(cè)重實(shí)踐；、

19、教材側(cè)重理論，講課側(cè)重實(shí)踐；3、雙向交流、探討；、雙向交流、探討；4 4、考核方式、考核方式開(kāi)卷；平時(shí)開(kāi)卷；平時(shí)30-4030-40 期末期末60-7060-705 5、教學(xué)內(nèi)容體系、教學(xué)內(nèi)容體系五、教學(xué)內(nèi)容體系：五、教學(xué)內(nèi)容體系：緒論：珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界緒論：珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界第一章正確認(rèn)識(shí)自我理性對(duì)待人生第一章正確認(rèn)識(shí)自我理性對(duì)待人生第二章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第二章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第三章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神第三章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神第四章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第四章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第五章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第五章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第六章遵

20、守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序第六章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序五、教學(xué)內(nèi)容體系：五、教學(xué)內(nèi)容體系：第七章學(xué)習(xí)職業(yè)規(guī)范培育職業(yè)精神第七章學(xué)習(xí)職業(yè)規(guī)范培育職業(yè)精神第八章把握社交原則和諧人際關(guān)系第八章把握社交原則和諧人際關(guān)系第九章樹(shù)立婚戀美德追尋愛(ài)的真諦第九章樹(shù)立婚戀美德追尋愛(ài)的真諦第十章增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神第十章增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神第十一章了解法律制度自覺(jué)遵守法第十一章了解法律制度自覺(jué)遵守法律律附屬章關(guān)注心理健康追求人生幸福附屬章關(guān)注心理健康追求人生幸福思維空間：1、你如何看待做人與做事之間的關(guān)系？回顧、你如何看待做人與做事之間的關(guān)系？回顧中學(xué)時(shí)代，在做人方面，你有何值得驕傲的經(jīng)中學(xué)時(shí)代，在做人方面，你有何值得驕傲的經(jīng)驗(yàn)或刻骨銘心的教訓(xùn)？（試舉一、二個(gè)事例講驗(yàn)或刻骨銘心的教訓(xùn)？（試舉一、二個(gè)事例講述）述）2、聽(tīng)材料仿佛許愿池里的硬幣輕輕嘆息、聽(tīng)材料仿佛許愿池里的硬幣輕輕嘆息后思考：后思考：（1）大學(xué)新生應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)新生活？）大學(xué)新生應(yīng)該如何適應(yīng)大學(xué)新生活？（2）如何看待案例中的主人公對(duì)大學(xué)一年級(jí)的）如何看待案例中的主人公對(duì)大學(xué)一年級(jí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)工作時(shí)間的安排？學(xué)習(xí)和社會(huì)工作時(shí)間的安排？（3）為避免）為避免“大學(xué)一年級(jí)帶著遺憾匆匆過(guò)大學(xué)一年級(jí)帶