《云南的歌會》教學雜談

1、?云南的歌會?教學雜談我心目中理想的語文課堂王高笑老師說 ,理想的語文課堂 ,首先學生的學習是主動的、探究的；其次課堂的氣氛是民主的、和諧的；老師的教學是精彩的、高效的。例如 ,溫州實驗中學的楊聰老師執(zhí)教的?云南的歌會? ,他的導入設計就顯得高效而精彩?！巴瑢W們 ,你們讀過沈從文寫的?云南的歌會?這篇文章嗎？你們讀后覺得云南的歌會有意思嗎？老師讀后覺得云南的歌會沒意思。如果你們覺得云南的歌會有意思 ,那么 ,請你用書中的例子來說服我好嗎？看似很普通的幾句話 ,卻蘊藏著一股強大的吸引力 ,“于無聲處聽驚雷 ,一石激起千重浪。楊老師的親和力一下子拉近了師生距離 ,使學生消除了緊張的心理 ,全身心投

2、入到書本中 ,主動地去探究問題的答案 ,整個課堂的氣氛甚是活潑。不一會兒 ,學生紛紛舉起手來 ,精彩的發(fā)言聲此起彼伏 ,從唱歌的“地點“方式“環(huán)境“氣氛等不同的角度 ,說出了自己覺得有意思的地方和理由。說“云南的歌會不僅是傳播智慧和熱情的盛會 ,也是人與自然和諧的盛會 ,也是一個充滿活力的盛會。吳丹青老師常“羅嗦的幾句話“語文 ,在詩意的土壤里。吳老師對老師們常提起“詩意一詞的 ,我能感受到它在吳老師心目中的地位。詩意 ,即詩的意境?！耙饩呈欠浅３橄蟮脑~匯 ,雖唐代王昌齡的?詩格?論“詩境 首倡“意境之說 ,后宋代李涂、劉禹錫等皆有論及 ,王國維在?人間詞話?更有精辟論述 ,但對我來說還是難以

3、“意會。“不能意會那么“言傳也就不順了 ,以下只能稱之為“胡謅了?！霸娨饪隙ㄊ敲篮玫木辰?。在吳老師對老師們的殷切話語中 ,應該有語文教學上的詩意營造 ,也指生活中的詩意追求 ,詩意生活應該包括詩意工作。詩意人生應該是積極的人生 ,詩意的人應該是對生活充滿了熱愛的人。詩意者應該具備多方面的修養(yǎng) ,如道德、文化、藝術(shù)等等修養(yǎng) ,特別是要多看書 ,讀書是提高修養(yǎng)的鑰匙。在教育教研活動中 ,我們都能感受吳老師到這些美好氣息的散發(fā)。她在教學沈從文的?云南的歌會?時 ,就采用演唱民歌?猜調(diào)?導入 ,既自然生動又充滿詩意 ,學生閃亮的眸子里有的是對教師的驚喜與敬佩。親切的笑容、優(yōu)美的語言、平等的對話、淵博的

4、知識營造的溫馨和諧 ,我們也可以理解為是課堂的詩意。語文教師與語文教學聆聽名師講課后的體會循規(guī)與叛逆一個語文教師常?？嘤趯W生在幫你說出語文教參上的答案 ,他們上課要學生答復討論的答案 ,他們把答案苦心轉(zhuǎn)化為一個個問題 ,目的是想在課堂上激起一片思維的撞擊火花 ,可恨的是學生卻一點也“不解風情忙著把你的精心備課內(nèi)容一下子就倒出來 ,于是他們的怒氣無處發(fā)泄就歸罪于現(xiàn)在的學習資料 ,說什么把老師的“教學法寶統(tǒng)統(tǒng)刻印在各種書籍里。其實啊 ,這是沒有自己思想的老師的苦惱而已 ,他們沒有自己的獨特文本思考和解讀 ,他們備課的最大時間都花在如何依樣畫葫蘆把教學參考書里的答案轉(zhuǎn)賣給我們的學生。這一個“如何轉(zhuǎn)換

5、說的就是僅在教學方法上做文章了 ,可我們的學生是很聰明的 ,他怎么就不會把你精心設計的問題很快地轉(zhuǎn)化為答案呢？也許這就是我們常笑罵的“教自己的課 ,說別人的話吧。為此 ,從名師的課堂里得到啟迪 ,我們老師的語文教學不僅要在教法和學法上進行探討我們的語文教學 ,更應在“教什么和文本解讀的層面上做足文章 ,給學生以全新的思維沖擊 ,給文本以全新的主題建構(gòu)。例如：趙卓青老師的?丑小鴨?一文教學就給我們以全新的視覺和思維沖擊了 ,立意的角度極為新鮮 ,對文本主題的定位極其人性化：要勇于自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)自我 ,你即使身處“養(yǎng)鴨場里又有什么關系 ,周圍人的欺凌和排斥只不過是用固有的眼光來審視罷了 ,他們并沒

6、有發(fā)現(xiàn)美。楊聰老師的課更是我們以前從沒有上過和聽過的 ,正如楊老師把?云南的歌會?一文的整體思路定為：以“意思為主線 ,以“生命為重心 ,以“活為切口 ,以 “言語為立足點。他最后把文本的教學定位在“我們該如何活上 ,讓“語文與“生活共舞 ,走進學生的心靈 ,照顧和滋潤學生的靈魂 ,“從而讓語文教學從語言的層面進入文化的層面。這也是楊聰老師一貫堅持的語文教學要從“文字文學文化三層面構(gòu)建的理念。巧于“咬文嚼字漫談語文課堂中深度閱讀的建構(gòu)藝術(shù)再說螺旋式解讀的組合優(yōu)化。所謂的語文課堂教學的深度 ,也就是“嚴格遵循課文內(nèi)容與形式統(tǒng)一的要求 ,從內(nèi)容到形式 ,再從形式到內(nèi)容 ,所做的不止一次的反復 ,“

7、教師要用自己教學智慧的積淀和教學藝術(shù)的折射 ,引起學生的內(nèi)部需要 ,激發(fā)學生的內(nèi)部活力 ,講究從字詞入手咬文嚼字 ,于追問玩味中逐層遞進、逐層深入 ,于點撥導引中引發(fā)學生的思維產(chǎn)生質(zhì)的飛躍 ,實現(xiàn)認識由淺薄到深刻由表層到深層的螺旋式轉(zhuǎn)化。螺旋式的解讀是課堂的組織形式 ,它就像一篇文章 ,只有經(jīng)過優(yōu)化組合而成的材料 ,才顯匠心獨運 ,課堂才新穎別致 ,給人以美的享受。螺旋式解讀的組合形式可以是以下幾種：第一 ,逐層鋪墊 ,有蓄勢待發(fā)之妙。吳老師在?山坡羊潼關心古?教學中引導學生咀嚼“苦的時候 ,做了很好的演繹：他先讓學生給苦組詞解釋 ,然后拓開再問：根據(jù)你學過的歷史知識 ,你覺得什么事情給百姓帶

8、來痛苦、苦難？學生根據(jù)自己的知識積累 ,提到徭役、雜稅、戰(zhàn)爭、君王奢侈等等后 ,再通過比照閱讀體會“興百姓苦 ,亡百姓苦的好處 ,最后又以仿寫方式 ,讓學生對詩人的思想感情的理解得到的升華 ,比方“興百姓無福 ,亡百姓受苦。課堂教師從“苦入手 ,環(huán)環(huán)相扣、層層入里 ,座中學生的閱讀理解智慧紛呈 ,精彩不斷 ,讓人看到了語文課堂的真正魅力之所在。而這不都源自教師巧用文本字詞、巧于設置鋪墊、巧于啟發(fā)點撥的教學設計嗎？第二 ,提綱挈領 ,有高屋建瓴之妙。楊聰老師上?云南歌會? ,將課堂談論的焦點放在“意思上 ,提出“作者寫這些有意思么的問題讓學生談論 ,然后巧妙地把學生引到對“有意思 分析上 ,這一

9、設計針對性強 ,詞語“咬得很準 ,很“別致。所謂“牽一發(fā)而動全身 ,“意思在文本出現(xiàn)得不多 ,但卻是個有意思的語言點 ,它貫穿全文的 ,以此為主線的設計 ,可以“抓住學生答復的一些語句引導學生進入字里行間去品味其中的意味見楊聰?<云南歌會>教學設計?。確實 ,在課堂操作中 ,我們看到以“意思領起的自主閱讀發(fā)現(xiàn) ,學生的學習情緒自然 ,師生談話平等融洽 ,課堂氣氛寬松。解讀中學生的心靈下得以放飛、個性的精神活動得以升華。第三 ,比照閱讀 ,有峰回路轉(zhuǎn)之妙。楊老師的?云南的歌會?一課中還有個螺旋式解讀的妙招。他在和學生談論“意思時 ,他把學生和聽眾的焦點巧妙地從“有意思

10、轉(zhuǎn)到了“沒意思上 ,來了一個比照的閱讀：一位讀者給沈老的信說 ,“你的?云南的歌會?相當沒意思 ,因為第四段過多的自然環(huán)境描寫沖淡了‘歌會’的主題。建議將其拿掉！投影顯示你同意他的看法嗎？“讓課堂的線性推進出現(xiàn)轉(zhuǎn)折楊的?<云南歌會>教學設計?的設計 ,有如異峰突起 ,讓人有漸入佳境之感。到達了雖說“沒意思但比“有意思更有意思的效果?！皬哪切┛此破降淖衷~上尋出深意是“最有趣味的程翔在?語文課堂教學的研究和實踐? ,楊老師的課堂演繹緊抓“意思一詞咬文嚼字 ,使學生披文入情 ,比照閱讀之間 ,呈現(xiàn)峰回路轉(zhuǎn)之結(jié)構(gòu)美 ,實在巧妙。第四

11、 ,延伸拓展 ,有柳暗花明之妙。如果說?云南的歌會?一課中的比照閱讀是個峰回路轉(zhuǎn)的巧筆 ,那么楊老師在延伸拓展的設計安排就算是柳暗花明的妙筆。在學生對“意思的咀嚼品味后 ,楊老師并不就此罷筆 ,而是再拓展一筆 ,讓學生去看看作家自己的意思。楊老師在投影上出示被教材選編者刪掉的話：“從馬背上研究老問題 ,不免近于買呆 ,遠不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了。然后圍繞“活字咀嚼品讀 ,開始了新的閱讀建構(gòu) ,引出贊美生命活力的新主題 ,真可謂神來之筆 ,匠心獨運。延伸拓展 ,柳暗花明 ,這也是螺旋式解讀最精彩的一筆 ,楊老師是深得其精髓??！螺旋式解讀當然還包括其它的優(yōu)化組合 ,但不管哪種方式 ,它

12、都使新課程背景下的深度閱讀建構(gòu)成為可能。而深度閱讀的建構(gòu)恰恰就是理想語文課堂特征之一。巧于 “咬文嚼字 ,讓我們尋找到了深度閱讀課堂建構(gòu)的切入點 ,而螺旋式的優(yōu)化解構(gòu) ,又讓我們尋找到了這種理想課堂的途徑和方法。因此筆者認為 ,理想的語文課堂要巧于“咬文嚼字 ,要善于組合優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu) ,從而到達螺旋深入的至高境界。立足文本 ,走向生活淺談語文教學中拓展延伸環(huán)節(jié)的設計音樂 ,亙古不變的優(yōu)美語言?！岸Y以教中 ,樂以教和 孔子認為音樂是修身成仁 ,興邦冶國的根本。孟子及荀子均認為樂有教育作用。音樂可拓展人的心境 ,使它向善的方向開展。通過音樂把握完整的道德人格 ,從音樂美中獲得道德上的善。教材中很多

13、課文與音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系 ,在教學中調(diào)動適當?shù)囊魳吩?,有利于陶冶學生的情操 ,增加對文本的理解。在學習?水調(diào)歌頭?明月幾時有?時 ,我為學生播放了王菲演唱的這首歌曲 ,在悠揚動聽的音樂聲中 ,剛學的一首詞很快就背了下來 ,而且由于音樂的渲染 ,學生對于作者當時的心境有了更好的理解。學習?云南的歌會?時 ,由于受地域的限制 ,學生對于民歌并無很多了解 ,在學過課文內(nèi)容之后 ,我為他們播放了電影?劉三姐?的選段 ,并安排他們?nèi)ニ鸭髅褡宓拿窀?,學生搜集過后恍然大悟原來很多平時耳熟能詳?shù)男啥际莵碜杂诿窀璧?,于是自然地對民族文化產(chǎn)生敬佩喜愛之情。不只是歌曲 ,具有音樂美的其它知識都值得積

14、累。信息技術(shù)與語文教學整合培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維用于比擬 ,促進分析。預習?云南的歌會?一文時 ,那么先讓學生上網(wǎng)搜集信息 ,了解什么是風俗 ,什么是歌會。這些信息能調(diào)動學生思維的潛能 ,讓學生發(fā)現(xiàn)問題 ,帶著問題聽課 ,消除聽課的盲從性。而這些問題又能化成學生課堂上進行探究、進行創(chuàng)新思維的動力。學生自主探究時 ,我又提供網(wǎng)址 ,引導學生查找云南的民風民俗知識 ,儲藏創(chuàng)新思維的源泉。并叫學生把搜集的成果以電子作品的方式制成五分鐘演講稿 ,向大家介紹。然后利用電腦超文本的鏈接方式 ,對學生的演講進行討論、交流、辯論。這節(jié)課 ,學生創(chuàng)新思維的火花始終未熄滅過。以上例子中 ,學生創(chuàng)新思維的火把被現(xiàn)代信息技

15、術(shù)一次次點燃 ,發(fā)出絢麗的火光。火光中我們看到了明天 ,看到了希望。當然 ,信息技術(shù)要用得恰當?？傊?,現(xiàn)代信息技術(shù)與語文教學整合推進學生創(chuàng)新思維能力的開展 ,是完全符合現(xiàn)代學習理論關于培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維與自主構(gòu)建知識意義的主張 ,我們應長期不懈地探索下去。路漫漫其修遠兮 ,吾將上下而求索。在上這課之前 ,學生恰好又去觀看了“桃花詩村詩樂舞演出 ,學生親自感受了我們家鄉(xiāng)的民間文化豐厚的底蘊 ,又借鑒了?云南的歌會?的寫作手法 ,學生們這次的課后作文寫得豐富多彩 ,不僅將“桃花詩村詩樂舞演出的場面寫得生動活潑 ,而且將表演的人寫得栩栩如生 ,更是揭示了這次鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的內(nèi)涵。優(yōu)化語文作業(yè)設計 培養(yǎng)學

16、生語文素養(yǎng)課內(nèi)課外的作業(yè)設計都要有趣味性。俄國教育家烏申斯基指出：“沒有絲毫興趣的強制性學習 ,將會扼殺學生探求真理的欲望。以往的作業(yè)形式單一、陳舊 ,已讓學生覺得枯燥乏味 ,他們只圖完成任務了事 ,久而久之 ,學生就會有厭學的心理。所以 ,教師布置的作業(yè)一定要有趣味性 ,能使學生保持強烈的好奇心和旺盛的求知欲 ,使學生在輕松愉快的作業(yè)過程中掌握知識 ,穩(wěn)固學法。引導學生關注生活 ,使學生在生活中應用語文知識形成綜合能力 ,豐富人文素養(yǎng)。如：我在上八年級下冊第四單元以民間文化為主題的課文?云南的歌會?時 ,我讓學生初步感知了云南歌會的三個場面 ,然后重點學習第一個場面“山野對歌中的人物描寫的方法之后 ,我設計了一道非常有趣的作業(yè)題：觀看電影?