政治2.4.1《傳統(tǒng)文化的繼承》教案（新人教版必修3）

1、政治：2.4.1傳統(tǒng)文化的繼承教案（新人教版必修3）教學(xué)內(nèi)容這節(jié)課主要是師生共同探討文化生活第四課第一框的內(nèi)容傳統(tǒng)文化的繼承，主要探討三個(gè)問(wèn)題：一是對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，包括含義、特點(diǎn)和表現(xiàn)形式；二是傳統(tǒng)文化在今天的影響，三是我們?nèi)绾握_對(duì)待傳統(tǒng)文化。為了讓體系上更完整，在講第三個(gè)問(wèn)題時(shí)，把第二框文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系也提上來(lái)講了，因?yàn)槔^承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。傳統(tǒng)文化不僅要批判繼承，還需要在繼承中發(fā)展，推陳出新、革故鼎新。教學(xué)難點(diǎn) 第二個(gè)問(wèn)題傳統(tǒng)文化在今天的影響教學(xué)重點(diǎn) 第三個(gè)問(wèn)題如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)理念新課程理念下的課堂教學(xué)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)以人為本，要求教師由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)

2、生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、參與者，倡導(dǎo)“以學(xué)生為本”，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，要讓學(xué)生真正“動(dòng)”起來(lái)成為學(xué)習(xí)的主人。為了貫徹新課程這一理念。這節(jié)課主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了嘗試：把課堂教學(xué)作為老師與學(xué)生互動(dòng)與對(duì)話的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究教材的知識(shí)和體系；利用多媒體創(chuàng)設(shè)生動(dòng)愉快的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；充分聯(lián)系生活實(shí)際，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例啟發(fā)引導(dǎo)和教育學(xué)生，使內(nèi)容具有現(xiàn)實(shí)性、生動(dòng)性；通過(guò)新舊知識(shí)聯(lián)系促進(jìn)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解、鞏固和遷移。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：導(dǎo)入新課 一堂課的成功與恰當(dāng)巧妙的導(dǎo)入是分不開(kāi)的。根據(jù)教學(xué)對(duì)象不同、內(nèi)容不同，新課的導(dǎo)入方法也會(huì)不盡相同。本節(jié)課在導(dǎo)入新課時(shí)我采用了歌曲的形式導(dǎo)入，

3、選材取自周杰倫的青花瓷。主要是考慮到這樣幾點(diǎn)：1、周杰倫有“亞洲流行天王”之稱，開(kāi)創(chuàng)了華語(yǔ)流行音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)”的先河，成功的把傳統(tǒng)與流行有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，就其整個(gè)音樂(lè)風(fēng)格與我們這節(jié)課的主題“傳統(tǒng)文化的繼承”非常吻合；2、青花瓷的歌詞，潛藏著許多傳統(tǒng)文化的“基因”，它最大的特點(diǎn)就是援用大量古詩(shī)詞的典型意境與詞語(yǔ)，營(yíng)造出一種古典的氛圍。如“簾外芭蕉惹驟雨”，中“惹”字的韻味，沿用了中國(guó)古典詩(shī)詞中最常用的手法，與杜牧的“聽(tīng)夜雨冷滴芭蕉”意境相像。讓學(xué)生還沒(méi)學(xué)習(xí)本課的內(nèi)容，就已能切身感受到繼承傳統(tǒng)文化的巨大魅力；3、新課程教學(xué)理念有“四個(gè)貼近”的原則：即貼近時(shí)代、貼近社會(huì)、貼近生活、貼近學(xué)生。周杰倫歌曲非

4、常受學(xué)生們的喜歡。2008年是江蘇省實(shí)施新課改的第一屆高考，第24題就是以青花瓷歌詞作背景材料，讓神經(jīng)緊張的考生感覺(jué)親切，心情放松。在蘇州上課時(shí)，用這首歌導(dǎo)入新課，感覺(jué)既貼近學(xué)生生活實(shí)際，能一下子就激起學(xué)生的興趣，又能緊扣教學(xué)內(nèi)容，有種水到渠成的感覺(jué)，并為突破“傳統(tǒng)文化在今天的影響”這個(gè)難點(diǎn)和“如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化”這個(gè)重點(diǎn)打下良好的前提和基礎(chǔ)。講授新課第一個(gè)問(wèn)題“什么是傳統(tǒng)文化”，涉及到含義、特點(diǎn)和表現(xiàn)形式。這里著重是要搞清楚特點(diǎn)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在今天的影響和我們?nèi)绾握_對(duì)待傳統(tǒng)文化是和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)有密切的關(guān)系。講清了特點(diǎn)，自然理解了它的含義，而且講清了特點(diǎn)才能為理解后面兩個(gè)問(wèn)題打下基礎(chǔ)。在

5、講特點(diǎn)時(shí)，平鋪直敘的講授，學(xué)生沒(méi)興趣。中學(xué)生普遍具有爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理特點(diǎn)。在教學(xué)中，我故意設(shè)錯(cuò)立疑，用一個(gè)日常生活中的誤區(qū)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生討論，這既可以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，又能克服思維的片面性，使學(xué)生在爭(zhēng)論中注意力高度集中，興趣得到激發(fā)，從而深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。新課程教學(xué)不僅僅在于只傳授知識(shí)。傳授知識(shí)是淺層次的教，更高層次的應(yīng)該是在能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)上。因此在講相對(duì)穩(wěn)定性這個(gè)特點(diǎn)時(shí)，我選用了2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，兩幅讓世界驚艷的中國(guó)畫卷：三種利用活字印刷術(shù)“刻出”的“和”字造型，千人太極陣環(huán)繞中心畫卷形成的圖形表達(dá)的“天人合一”觀。這兩者說(shuō)出了中國(guó)人千年不變的永恒信念，

6、也向全世界傳達(dá)了炎黃子孫以“和”為貴的人生觀、價(jià)值觀。“和”是孔子思想的精髓，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，也是中華民族不懈追求的思想境界。這樣的呈現(xiàn)，讓學(xué)生一下子明白了傳統(tǒng)文化千年傳承的相對(duì)穩(wěn)定性。更重要的是讓學(xué)生理解黨和政府提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大決策源自對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對(duì)學(xué)生構(gòu)建“和諧人生”也很有啟發(fā)。表現(xiàn)形式本身并不是我們教學(xué)重點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)課前預(yù)習(xí)可以自己解決這個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生舉例只是為了說(shuō)明通過(guò)這些表現(xiàn)形式讓我們感受到文化的繼承性。第二個(gè)問(wèn)題“傳統(tǒng)文化在今天的影響”。我個(gè)人認(rèn)為這部分的內(nèi)容教材本身的體系不太合理，我做了一個(gè)的調(diào)整，把傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，調(diào)整到前面“什么是傳統(tǒng)文化”部分

7、，作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)去講。原因是：傳統(tǒng)文化在今天的影響一是它的民族性帶來(lái)的精神紐帶的作用，二是從性質(zhì)上看，它的影響具有兩重性。相對(duì)穩(wěn)定性僅僅是講它的特點(diǎn)，如果傳統(tǒng)文化能因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)，它就會(huì)對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，這個(gè)內(nèi)容其實(shí)就涵蓋在兩重性當(dāng)中了。所以在這里我就抓住兩點(diǎn)，即精神紐帶和兩重性問(wèn)題。這兩點(diǎn)看上去好象風(fēng)馬牛不相及，其實(shí)深挖下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩者之間是形散神不散。第一點(diǎn)是講傳統(tǒng)文化對(duì)民族國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要意義，第二點(diǎn)是講傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的問(wèn)題。雖然傳統(tǒng)文化的民族性決定了傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶，但如果沒(méi)有第二點(diǎn)（傳統(tǒng)文化不能與時(shí)俱進(jìn)，不能隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展而發(fā)展

8、），傳統(tǒng)文化的民族性就會(huì)帶來(lái)狹隘的民族主義。由此可見(jiàn)，這一部分是本堂課的難點(diǎn)。 在講“精神紐帶”時(shí)，我選用了余光中鄉(xiāng)愁的朗誦視頻。鄉(xiāng)愁從內(nèi)在感情上繼承了我國(guó)古典詩(shī)歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的民族性。詩(shī)人借助中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)技巧，提煉了四個(gè)可感的，和詩(shī)人人生的四個(gè)階段息息相關(guān)的意象：“郵票”，“船票”，“墳?zāi)埂焙汀昂{”，并且巧妙地將鄉(xiāng)愁這種抽象的情緒轉(zhuǎn)化為四個(gè)意象，情深意切，表達(dá)了渴望祖國(guó)統(tǒng)一的情感，使流落到臺(tái)灣的千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫有了無(wú)盡的思鄉(xiāng)情懷。在蘇州上課時(shí)，聲情并茂的朗誦加上極富感染力的畫面讓整個(gè)教室鴉雀無(wú)聲，在這種無(wú)聲勝有聲的情境中，讓學(xué)生感受到了傳統(tǒng)文化的精神紐帶的作用，使同學(xué)們油

9、然升起了對(duì)祖國(guó)母親的眷戀之情。 我們學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，不僅要學(xué)習(xí)新的理論知識(shí)，還要懂得溫習(xí)舊的知識(shí)，新的知識(shí)與舊的知識(shí)是相互聯(lián)系的，把它們?nèi)跁?huì)貫通起來(lái)能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和感悟，這就是溫故而知新。因此在講“兩重性”時(shí)，我讓學(xué)生回憶前面學(xué)過(guò)的“經(jīng)濟(jì)政治與文化”的辯證關(guān)系，從而導(dǎo)出傳統(tǒng)文化在今天的影響從性質(zhì)上講具有兩重性，最后我點(diǎn)出“溫故而知新”本身就是我們傳統(tǒng)文化的精華，使同學(xué)們耳目一新，有種恍然大悟的感覺(jué)。第三個(gè)問(wèn)題“如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化”這是本課的重點(diǎn)，雖然這部分內(nèi)容并不是十分難于理解，但如果處理不好，泛泛而講，就會(huì)沖淡重點(diǎn)的地位，給學(xué)生頭重腳輕的感覺(jué)

10、。在講授過(guò)程中，我對(duì)課文的結(jié)構(gòu)做了一個(gè)小小的調(diào)整，將下一框題的繼承與發(fā)展的關(guān)系調(diào)到本堂課來(lái)講，以保證整堂課知識(shí)結(jié)構(gòu)及邏輯關(guān)系上的完整性。因?yàn)槔^承和發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。傳統(tǒng)文化不僅要批判繼承，還需要在繼承中發(fā)展，推陳出新、革故鼎新，合在一起講，有利于保持教學(xué)知識(shí)的完整性，也更容易加深同學(xué)們對(duì)“如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化”這個(gè)問(wèn)題的正確理解。在具體教學(xué)過(guò)程中，首先我結(jié)合教材知識(shí)的要求，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)“傳統(tǒng)文化是包袱”和“傳統(tǒng)文化是財(cái)富”這兩個(gè)問(wèn)題開(kāi)展討論，選材是“三綱五?！焙汀暗茏右?guī)”。 選用這兩個(gè)題材是因?yàn)槿藗儗?duì)“三綱五?！钡膽B(tài)度容易否定一切，人們對(duì)“弟子規(guī)”的態(tài)度容易肯定一切。“三綱五?！笔欠?/p>

11、建社會(huì)的道德準(zhǔn)則。在現(xiàn)代，“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，違背民主與平等，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)拋棄。但“仁、義、禮、智、信”的五常是應(yīng)該繼承的，仁愛(ài)、禮儀、誠(chéng)信無(wú)疑應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一部分。它對(duì)于扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、保證社會(huì)的有序運(yùn)作有著直接的現(xiàn)實(shí)意義。弟子規(guī)是儒家思想的啟蒙讀物，說(shuō)的是小孩子學(xué)習(xí)的做人的規(guī)矩。近幾年來(lái)，隨著國(guó)學(xué)熱潮的掀起，各地組織弟子規(guī)主題大型活動(dòng)，風(fēng)起云涌、此起彼伏。甚至有報(bào)道說(shuō)，有的小學(xué)學(xué)生不背弟子規(guī)就不讓進(jìn)校門。東莞一家傳媒公司開(kāi)出18萬(wàn)的年薪聘請(qǐng)客戶總監(jiān)，其招聘海報(bào)對(duì)應(yīng)聘者要求第一條就是“熟背弟子規(guī)”，該公司的“文化優(yōu)勢(shì)”就是規(guī)定員工必須日日晨讀弟子規(guī)。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓！

12、弟子規(guī)里大多數(shù)內(nèi)容都是好的，仍然是適合我們現(xiàn)代人和現(xiàn)代社會(huì)需要的，但它里面有些東西是已經(jīng)不符合我們現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的，所以要有所取舍。通過(guò)讓學(xué)生結(jié)合這兩個(gè)例子進(jìn)行討論和分析，學(xué)生很容易得出結(jié)論：對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在講繼承與發(fā)展的關(guān)系時(shí)，我取材蘇州市博物館新館，“既是蘇州的，也是世界的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。”這是貝聿銘先生對(duì)新館設(shè)計(jì)的定位，他稱之為“中而新，蘇而新”。它是傳統(tǒng)建筑在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展的典范。精心選用的圖片，讓學(xué)生如同親臨其境，深深感受到中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合之精妙，進(jìn)一步感受到傳統(tǒng)文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展（推陳出新，革故鼎新）

13、，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。精美的圖片和動(dòng)聽(tīng)的聲音介紹所創(chuàng)設(shè)的情景，把抽象的知識(shí)具體化、形象化，從而吸引了學(xué)生的興趣和注意力，使學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。課堂小結(jié)思想政治學(xué)科是以馬克思主義科學(xué)知識(shí)，道德修養(yǎng)及其圍繞世界觀、人生觀的社會(huì)科學(xué)知識(shí)來(lái)教育學(xué)生的學(xué)科。學(xué)生正確世界觀和人生觀的形成正是建立在這些科學(xué)知識(shí)的傳授的基礎(chǔ)上。新課程教育理念的核心是把課堂教學(xué)主體的角色還給學(xué)生，學(xué)生也很樂(lè)意自己成為課堂的主人，但學(xué)生并不可能把教材的知識(shí)體系整理得很清晰，這就要求教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)討論過(guò)、思考過(guò)的問(wèn)題進(jìn)行歸納整理，并回歸到課本的有關(guān)知識(shí)點(diǎn)，對(duì)當(dāng)天所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行梳理，概括出知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此在三個(gè)問(wèn)題講完之后，我讓學(xué)生進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的梳理。思想政治課的教學(xué)，既要傳授科學(xué)理論知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生做人的基本道理，為學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的奠定基礎(chǔ)。所以在知識(shí)小結(jié)之后，我把目光投向?qū)W生人生觀、價(jià)值觀的升華，我選用了湯恩比和巴黎宣言里的兩句話，告誡同學(xué)們面對(duì)自己祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不要妄自菲薄，激發(fā)同學(xué)們自覺(jué)做