51文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象楊麗萍，云南大理白族人。楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，19711971年從村寨進(jìn)入西雙版納州年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。歌舞團(tuán)。19861986年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞舞雀之靈雀之靈，一舉成名。多，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進(jìn)行年來她出訪世界很多國家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。她還自編自導(dǎo)自演了電影她還自編自導(dǎo)自演了電影太陽鳥太陽鳥，并在蒙特利爾國，并在蒙特利爾國

2、際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象云南映象云南映象是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與云南映象云南映象演出的演演出的演員員70%70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型?；钪b的原型。藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，云南映象云南映象用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生語言，描述了

3、彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛情。全劇共分活和愛情。全劇共分“太陽太陽”、“土地土地”、“家園家園”、“祭火祭火”、“朝圣朝圣”五幕，以此展現(xiàn)整個生命的過程。五幕，以此展現(xiàn)整個生命的過程。這部長達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了這部長達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作創(chuàng)作云南映象云南映象，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋她用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯剪輯”下來，下來，濃縮在歌舞集中。濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分舞

4、蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。有五歲的小姑娘。課堂探究：課堂探究：1.1.采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? ?2.2.采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用? ?1.1.采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? ?2.2.采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用? ?1 1、文化發(fā)展的實質(zhì)是什么？文化創(chuàng)、文化發(fā)展的實質(zhì)是什么？文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么？新的源泉和動力

5、是什么？2 2、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？文化創(chuàng)、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？文化創(chuàng)新有什么作用和意義？新有什么作用和意義？3 3、如何認(rèn)識我國文化創(chuàng)新的主體？、如何認(rèn)識我國文化創(chuàng)新的主體？1 1、文化發(fā)展的實質(zhì)：、文化發(fā)展的實質(zhì)：3 3、社會實踐決定文化創(chuàng)新、社會實踐決定文化創(chuàng)新（1 1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新（2 2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力、基礎(chǔ)。）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力、基礎(chǔ)。一方面，一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問

6、題；另一方面，另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。2 2、文化創(chuàng)新的必要性、文化創(chuàng)新的必要性: :是社會實踐發(fā)展的必然要求，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。 2005 2005年年6 6月月1010日，中共中央宣傳部、中國文

7、聯(lián)召日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀(jì)念偉大的人民音樂家冼星海誕辰開座談會，紀(jì)念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100100周周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。19381938年，冼年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日抗日救亡運(yùn)動救亡運(yùn)動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了救國軍救國軍歌歌、到敵后方去到敵后方去、在太行山上在太行山上等大量具有等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。樂的新局面。 思考

8、：材料說明了什么？思考：材料說明了什么？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)冼星海冼星海社會實踐是文化創(chuàng)新的動力、基礎(chǔ)。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力、基礎(chǔ)。（1 1）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。 推動社會推動社會實踐的發(fā)展實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的，是文化創(chuàng)新的根本目的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的也是檢驗文化創(chuàng)新的根本根本標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)。 總之，文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實總之，文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢

9、驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。在。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。重要保證。 本框總結(jié)本框總結(jié)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新源泉源泉文化發(fā)展的實質(zhì)文化發(fā)展的實質(zhì)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的必要性文化創(chuàng)新的必要性社會實踐對文社會實踐對文化創(chuàng)新的作用化創(chuàng)新的作用是源泉是源泉是動力、基礎(chǔ)是動力、基礎(chǔ)作用作用推動社會實踐的發(fā)展推動社會實踐的發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮促進(jìn)民族文化的繁榮主體主體:人民群眾人民群眾 1.1.蘇軾的蘇軾的惠崇春江晚景惠崇春江晚景膾

10、炙人口：膾炙人口：“竹外竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。正是河豚欲上時。” 詩人用擬人手法啟示我們詩人用擬人手法啟示我們 A.A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.B.書本是知識的源泉書本是知識的源泉 C.C.文化的創(chuàng)新需要想象文化的創(chuàng)新需要想象 D.D.要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識 2.2005 2.2005年年5 5月，我國科考隊對珠峰高度重新月，我國科考隊對珠峰高度重新進(jìn)行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多進(jìn)行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第

11、一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。 對此理解正確的是對此理解正確的是 A.A.傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 C.C.文化具有多樣性文化具有多樣性 D.D.尊重歷史就是尊重科學(xué)尊重歷史就是尊重科學(xué)3.20053.2005年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺，一批年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺，一批“叫得響叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇的創(chuàng)新精品贏得廣泛認(rèn)同：現(xiàn)代豫劇村官李天成村官李天成、歌頌公安局長楷模的豫劇、歌頌公安局長楷模的豫劇嵩山嵩山長霞長霞、大型歌舞劇、大型歌舞劇清明上河圖清明上河圖、風(fēng)中少林風(fēng)中少林都好評如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)都好評如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化