社會化的大學生的學習自我鑒定.doc

1、社會化的大學生的學習自我鑒定第一篇：社會化的大學生的學習自我鑒定以下就為大家提供一篇一名社會化的畢業(yè)生的學習生活自我鑒定。在大學學習和生活即將畫上句號的時候，總結(jié)過去，展望將來似乎已經(jīng)成為一種必須。首先感謝所有給予我勇氣和力量的教師和同學們，沒有他們的幫助和鼓勵，我想自己難以應對那么多的困難和費事，也很難順利地走完這么一段從學校到社會的過渡時間。作為一個社會化的人，在不同的天空下，感知異樣的色彩，可以收獲新穎的空氣?？梢栽诒本┮娮R這么多來自不同省份，帶有各種口音,有著不同生活風俗和個性的同學，可以同他們進展協(xié)作和交流，開闊了我的視野，讓我捕捉到了另一種不一樣的色彩。只是，這種捕捉還有待于深化和

2、進步。作為對所學知識的檢驗，社會實習也讓我有了對專業(yè)知識更的表達方式，而且社會實習可以讓我更加認清楚自己即將從事的職業(yè)，可以向那些已經(jīng)在路上的職業(yè)記者交流，感受他們的工作方式，受益不少,但也有很多遺憾。大學的生活雖然稱不上最美麗的日子，但我相信一定會是一個人最難忘的光陰，它記錄著我年少的足跡，對我的影響也是比擬全面的，我相信我會從中找到繼續(xù)前進的動力。友誼提醒：本來自【自我鑒定】搜集與整理，特別感謝版主！大學專科生的畢業(yè)自我鑒定大學三年的學習自我鑒定第二篇：社會化程度的自我鑒定社會化程度的自我鑒定蔣陽斌信息學院學號24020226社會化就是由自然人到社會人的轉(zhuǎn)變過程，每個人必須經(jīng)過社會化才能使

3、外在于自己 的社會行為規(guī)、準那么內(nèi)化為自己的行為標準，這是社會交往的根底，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實現(xiàn)的。用弗洛伊德的話說，社會化就是個人學習控制天性的沖動，就是“把野獸關到籠子里”，有報道說豬孩等就是沒有經(jīng)過社會化的結(jié)果。作為大學生的我，如今不是團員跟不要說是黨員了。我不是黨員，并不是代表我不相信共產(chǎn)黨，而是我覺得自己的政治覺悟還沒有到達那個層次。我可以理智的對待政治制度、政治生活方式、政策、以及個體政治觀念的開展等問題上。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內(nèi)容和方向。關于政治社會化問題在各國社會心理學領域僅有少量的研究。美國r.赫斯1969年作了一項

4、關于兒童政治觀念開展的研究。他提出很多政治問題讓各個年級的兒童答復，發(fā)現(xiàn)很多年齡比擬小的兒童把美國政府與美國總統(tǒng)混為一談,3年級以上的兒童才能區(qū)別擔任政府職務的個人和政府機構(gòu)。這說明個體政治化是開展的，并且與一定的知識化程度有關。 我認為政治社會化是社會個體通過接觸和學習某種政治化，培養(yǎng)政治立場包括信仰、政治情感和政治態(tài)度等和參與政治的才能。在日常的生活中誰都離不開法律的制約，作為大學生，我們應該對根本的法律有一定的理解，在日常生活中應該在法律的制約下從事相關活動，不得違法亂紀。只有在法律的制約下，社會才會顯得更穩(wěn)定，更有秩序！當然在不同社會制度和階級中，個體法律社會化的內(nèi)容和方向不同。據(jù)美國

5、j.l.塔普等人(1974、1976)對丹麥、希臘、意大利、印度、日本、美國等6個國家的4、6和8三個年級5000名學生所進展的研究,發(fā)現(xiàn)被試的法律推理有3種程度：風俗前程度:特點是因害怕懲罰而遵守法律,不明白必須遵守法律的道理。這是一種比擬低級的程度。風俗程度：特點是以社會需要有控制管理才能使這個社會有秩序和存在下去這種風俗的認識，去理解為什么要制定法律。這是一種中等程度。后風俗程度：特點是能通過抽象的法律概念來證明法律存在的合理性，懂得為什么要遵守法律的道理。塔普等人的研究對象后來從4、6和 8年級學生擴大到成人和學前期幼兒。根據(jù)研究的結(jié)果認為，這6 個國家的兒童和成人，絕大多數(shù)只到達中等

6、程度，能到達后風俗程度者為數(shù)極少。中國政府從1985年開場用5年左右時間在全體公民中普及法律常識,這一措施有助于公民的法律社會化進程。在人的生活中，不單單只有法律制約認得活動，公共道德也影響著人的行為。而道德社會化是社會化的重要局部。道德社會化，是社會成員通過社會互動，學習道德規(guī)，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德情操的過程。大學生作為社會的將來，在日常生活當中更應該遵守社會道德，作為一個社會人，應該遵守各自領域的道德，一個有道德的人。會規(guī)體系的一個重要組成局部，具有重要的社會發(fā)動、整合和控制功能。社會心理學中有關道德社會化的理論有3種:精神分析p 論。創(chuàng)始人為s.弗洛伊德，當代代表人物是美國的e.h.埃

7、里克森。弗洛伊德的精神分析p 理論著重從人格構(gòu)造的3局部,即本我、自我和超我的開展及其互相關系的角度，闡述個體的道德社會化過程。它認為隨著年齡的增長，兒童逐漸學到了父母的各種道德觀念和行為形式。埃里克森那么強調(diào)社會化因素在個體的道德社會化過程中的作用。認知開展論。創(chuàng)始人為瑞士心理學家j.皮亞熱,當代代表人物是美國的l.科爾伯格。皮亞熱的認知開展理論重點在于分析p 兒童道德品質(zhì)中的認知成分道德判斷。它認為兒童道德判斷與智力開展是平行的。道德開展分為兩個階段，即道德判斷從他律到自律，從效果到動機；對錯誤行為的處理，從為懲罰而懲罰到有針對性地采取懲罰措施?？茽柌衲敲磳⒌赖麻_展分為 3個程度,每一程

8、度又包含2個階段：第一個程度是前風俗程度,自出生至9歲，此程度的道德價值來自外界事物或權(quán)威；第二個程度是風俗程度,915歲，此程度的道德價值來自傳統(tǒng)上為多數(shù)人認可的是非與正誤標準；第三個程度是后風俗程度，16歲以上，此程度的道德價值來自普遍的原那么與個人內(nèi)在的良知。社會學習論。代表人物是美國的a.班杜拉。他認為道德行為是通過學習而獲得的，也可以通過學習而改變，決定兒童道德行為的是社會環(huán)境條件。中國是一個明古國，五千年的化精華沉淀的底蘊，讓我們在任何時間任何地點都有偉大的民族自豪感。熱愛和忠于所屬民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、風氣、風俗，但這并不是盲目排外或把自己所屬民族凌駕于其他民族之上。中華民族的民族社會

9、化程度是很高的，即使是長期僑居在國外的華人，仍然保持和發(fā)揚著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立這一百年間，中國人民受盡了外辱，在那個落后的舊中國，大多數(shù)人沒有了民族自豪感。魯迅是一個有著強大的民族自豪感的人，為了喚醒中國人民，他棄醫(yī)從，努力改造人民的落后思想。新中國成立后，中國開展起來了，特別是改革開放以來，中國的經(jīng)濟得到了空前的開展，祖國的國際地位得到了宏大的進步。中國人民再也不受外辱了，民族自豪感又長出來了。國家的強大是民族自豪感的強大后盾！當然，作為一個大學生，無論何時何地，都應該有強大的民族自豪感！我對社會化的認識：第一、一個人必需要獲得成為某一群體所需要的知識，有時角色會被動

10、或主動的發(fā)生轉(zhuǎn)變，如：多年媳婦熬成婆；曾經(jīng)是某家公司的小職員，經(jīng)過努力以后，變成了公司舉足輕重的人物等等一系列的角色轉(zhuǎn)換。第二、理解有可能打交道的其他群體，因為社會不同的行業(yè)就為不同的群體，而我們生活的周圍是有很多的群體同時存在，他們或許就會對你所在的群體產(chǎn)生影響，如：商場、出租車、建筑工地、電力部門等，他們在一定的或特定的時間里就會對我們的生活產(chǎn)生很大的影響！第三篇：社會化的自我鑒定社會化的自我鑒定本學期，抱著多接觸一些新東西的想法，帶著興趣，選擇了教師開設的選修課-“社會心理學”。雖然課時只有13個學時，而且中途也因為實習的原因耽誤了幾個課時，但教師幽默幽默、平易近人的授課方式給我留下深化

11、印象。在愉悅的氣氛中，承受教師的知識、觀點、態(tài)度等，并給自己的成長提供了經(jīng)歷與參考。短短十幾周的課程接近尾聲，教師以考察的形式布置了“社會化自我鑒定”的論，剛接觸這個題目，完全不知所云，然后在上查閱相關資料，對其有了初步的想法。以下我就結(jié)合本課程所學到的知識和親身經(jīng)歷的的社會經(jīng)歷談談我的社會化自我鑒定。首先，從社會化的概念談起。社會化就是由自然人到社會人的轉(zhuǎn)變過程，每個人必須經(jīng)過社會化才能使外在于自己的社會行為規(guī)、準那么內(nèi)化為自己的行為標準，這是社會交往的根底，并且社會化是人類特有的行為，是只有在人類社會中才能實現(xiàn)的。也可以這樣說，社會化就是個人學習控制天性的沖動，通過實際生活與學習，逐漸建立

12、自己的生活習慣，實現(xiàn)自我社會化的變化。一個社會化的人是承受著來自各種事物的影響。大學，從某種程度上來說，是一個小社會，我們周圍有來自不同省份與城市的同學，他們帶著不同的口音，有著不同的生活風俗與個性，在交流中，我們的視野得到拓展。大學里有多樣的學生組織，在學生組織中，我們跟各種才能的人合作競爭中，我們處理事情的才能得到進步和增長。同樣，我們會面對多種多樣的機遇與挑戰(zhàn)，在不斷適應與成長中，我們勇于抓住時機，敢于面對挑戰(zhàn)。我們的身心在多方面得到塑造和鞏固。我們從小就承受著孝敬父母，尊老愛幼的傳統(tǒng)優(yōu)秀化的教育與熏陶，以前只在教室、學校這些狹小的圍內(nèi)沒能充分感受傳統(tǒng)化的魅力。我們在公交車上給老弱病殘讓

13、座，我們給外地人指示方向，我們給受災的地區(qū)捐獻物資，我們無償獻血-這些真正讓我們體會到真情在人間的傳遞。與此同時，我們更加深化的感受著親情的珍貴，愛情的幸福，友誼的美。曾記得有位學者曾經(jīng)說過：我們生活在一個缺少感動的社會里，我們需要感動的人和事，只有這樣，我們離我們國家的目的-和諧社會，將會越來越近。社會是一個復雜的團體，我們要面對形形色色的事物，我們必須有面對各種困難與挫折的心理素質(zhì)，一個有作為的人，往往有一個強大的心理作為后盾，而一個強大的心理不是天生就有的，是我們通過鍛煉逐漸培養(yǎng)成的，經(jīng)歷風雨，才能看到彩虹，經(jīng)過磨練，才會有一個強大的自我。在自己的思想方面，我大二時有幸成為入黨積極分子，

14、如今已經(jīng)成為一名預備黨員，我積極的參加黨小組的活動，我覺得我的政治覺悟還很淺薄，所以時刻學習黨的理論與思想，以提升自己的知識與覺悟。我可以理智的對待政治制度、政治生活方式、政策、以及個體政治觀念的開展等問題。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內(nèi)容和方向。個體的政治化開展是與一定的知識化程度有關。而且政治社會化是社會個體通過接觸和學習某種政治化，培養(yǎng)政治立場和參與政治的才能。我們在建立社會法治社會，而在人的生活中，不單單只有法律制約人的活動，公共道德也影響著人的行為。道德跟社會化有著不可分割的聯(lián)絡，可以說，道德社會化是社會化的重要局部。道德社會化，是社會成員通過社會互動，學習道德規(guī)

15、，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德情操的過程。大學生作為社會的將來，在日常生活當中更應該遵守社會道德，作為一個社會人，應該遵守各自領域的道德，以道德來約束自己，以道德來感染別人，為道德社會奉獻自己的一份力量。金無足赤，人無完人。每個人都有優(yōu)點和缺點，從大學到如今，我每隔一段時間都會反省自己，我老實，熱情，樂于助人，并且有很強的責任感和榮譽感。我知道，誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己，容許別人的事一定按時完成，即使有急事也不踐約。我熱情誠懇，所以一直與同學跟教師相處的很，而且也受周圍的同學歡送，與許多同學建立起深沉的友誼。在學習知識的同時，我更懂得考慮問題要周到，并且，做任何事都要全力以赴

16、，追求最的結(jié)果。一個人最大的敵人不是別的什么人，而是他(我們一定會做的更：ww.aord.co)本身。我們一直和自己在戰(zhàn)斗，在堅持中，使自己變得堅韌，并不斷鞭策自己發(fā)奮向上。隨著年齡的增長，個體在社會中承當?shù)呢熑卧絹碓蕉?。我明確自己在不同情況下扮演的角色，并且義不容辭的承當自己的責任。我是兒子，我孝敬父母，節(jié)儉節(jié)約；我是學生，我尊敬師長，禮貌待人；我是學長，我助人為樂，給學弟學妹答疑指禍；我是同學，我助人為樂，互相團結(jié)；我是班長，我恪盡職守，無私奉獻-就是這種責任感，讓我時刻審視自己，約束自己，更的成長。新世紀，祖國對人才的要求是“四有人才”，所以，要注意自己的全面開展。除了學習科學化知識之外

17、，我時刻注意自己的身體素質(zhì)，我每周都有固定的時間進展體育運動。積極參加學校舉行的運動會，讓自己有個良的體格。我個人認為我最大的缺點是有的時候會心不在焉，并且急功近利，有時候想“一口吃個胖子”。但往往“心急吃不了熱豆腐”，反而給自己帶來多余的負擔與壓力。既然意識到了，可以說“亡羊補牢為時不晚”，所以我平時注意著自己的這個壞缺點，在自己比擬急躁的時候，聽聽音樂、一個人在操場散漫步，等心情平靜下來，再繼續(xù)做自己事，這樣，不僅效率進步了，而且心情很舒暢，感覺不錯！我在不斷地學習和成長，也許以前我沒能在這個過程中的“整理自己”，有時候會覺得自己很亂，聽了教師的選修課，在某種程度上，我覺得這給了我指引，讓

18、我的生活、學習多了點“條理”，也讓我懂得，有些事情不能勉強，我們要做自己的事！課程接近尾聲，對于我的“無故”缺勤，我非常抱歉；而我上的每一堂選修課，都讓我收獲很大，同時，也正是教師的選修課為平時“呆板”的專業(yè)課增添了一些樂趣。最后，非常感謝教師的教導，謝謝教師！第四篇：大學生的學習自我鑒定以下一篇就是大學生就三年的學習生活來作一個自我鑒定，請大家欣賞。大學三年是我一生的重要階段，是學習專業(yè)知識及進步各方面才能為以后謀生開展的重要階段。從跨入大學的校門的那一刻起，我就把這一信念作為人生的又一座右銘。大學三年里，在進步自己科學化素質(zhì)的同時，也努力進步自己的思想道德素質(zhì)，使自己成為德、智、體諸方面全面開展適應21世紀開展要求的復合型人才，做一個有理想、