蘭亭集序理解性默寫(xiě)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上蘭亭集序1、王羲之的蘭亭集序中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：，。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是，。2、蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是，。，。3、王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)感到非常快樂(lè)的句子是：，。4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。蘭亭集序中有一句相似的感嘆：，。5.王羲之將世人大體分為兩類(lèi)“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類(lèi)人的生活內(nèi)容：，；，。6、生活中當(dāng)我們專(zhuān)注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)

2、而忽視時(shí)光的流逝，不覺(jué)中老年將要到來(lái)。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子：，。7、我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之蘭亭集序中所寫(xiě)：，。8.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句話(huà)來(lái)批評(píng)：，。9.王羲之的蘭亭集序一開(kāi)始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：，。10.蘭亭集序中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“，”,各路英才，老少皆有。11.生活中當(dāng)我們對(duì)所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì)隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子：，。12.莊子中說(shuō)死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于

3、消亡。正如王羲之蘭亭集序中所寫(xiě)：，！13.每當(dāng)我們看到古人對(duì)死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。正如王羲之蘭亭集序中所寫(xiě)：，。14.縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在蘭亭集序中所說(shuō)，。 蘭亭集序1、王羲之的蘭亭集序中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是天朗氣清，惠風(fēng)和暢。2、蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。3、王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)

4、看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)感到非?？鞓?lè)的句子是：仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。蘭亭集序中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。5.王羲之將世人大體分為兩類(lèi)“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類(lèi)人的生活內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。6、生活中當(dāng)我們專(zhuān)注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，不覺(jué)中老年將要到來(lái)。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。7、我們喜歡

5、的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之蘭亭集序中所寫(xiě)：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。8.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在蘭亭集序中用了一句話(huà)來(lái)批評(píng)：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。9.王羲之的蘭亭集序一開(kāi)始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是：暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。10.蘭亭集序中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”,各路英才，老少皆有。11.生活中當(dāng)我們對(duì)所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì)隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之蘭亭集序里的句子：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。12.莊子中

6、說(shuō)死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之蘭亭集序中所寫(xiě)：況修短隨化，終期于盡！13.每當(dāng)我們看到古人對(duì)死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。正如王羲之蘭亭集序中所寫(xiě)：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。14.縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在蘭亭集序中所說(shuō)雖世殊事異，所以興懷，其致一也。赤壁賦理解性默寫(xiě)1、在【赤壁賦】中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆-，-。2、成語(yǔ)滄海一粟由蘇軾【赤壁賦】中的-,-演化而來(lái)。3、在【赤壁賦】中，針對(duì)客人對(duì)人生短促，生命無(wú)

7、常的感慨，蘇軾以江水、明月為喻，提出了-，-；-，-的觀點(diǎn)。4、【赤壁賦】中，客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是-，-。5、蘇軾【赤壁賦】中，狀難寫(xiě)之景如在目前，寫(xiě)天上的滿(mǎn)月從東面天上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢的語(yǔ)句是-，-。6、蘇東坡以回答客人的方式，在【赤壁賦】中另一種對(duì)宇宙、對(duì)人生的看法。它緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來(lái)攻破客人挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終的理想，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋?lái)觀察，眨眼之間，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化的語(yǔ)句是：-，-。  又指出如果從不變的角度觀察，則萬(wàn)物都是無(wú)盡的

8、語(yǔ)句是：-，-。7、【赤壁賦】中，寫(xiě)簫聲的作用和力量，蛟龍聽(tīng)了飛舞起來(lái)，寡婦獨(dú)處孤舟中，聽(tīng)到簫聲想到自己的身世凄涼，不禁泣下的語(yǔ)句是：-，-。8、【赤壁賦】中，些飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空中，駕著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知道哪里是盡頭，并抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉得超然之樂(lè)的語(yǔ)句是：-，-；-，-。9、【赤壁賦】中客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是舳艫千里，旌旗蔽空，而你我只是-；曹操當(dāng)時(shí)是-，-，而你我只是 舉匏樽以相屬。10、在赤壁賦中，蘇軾用“_，_”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。1、面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生

9、短暫的感嘆哀吾生之須臾  ,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮2、成語(yǔ)滄海一粟由寄蜉蝣于天地, 渺滄海之一粟演化而來(lái)。3、針對(duì)客人對(duì)人生短促，生命無(wú)常的感慨，蘇軾以江水、明月為喻，提出了逝者如斯  ,而未嘗往也  盈虛者如彼  ,而卒莫消長(zhǎng)也  的觀點(diǎn)。4、客人用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是寄蜉蝣于天地    渺滄海之一粟5、寫(xiě)天上的滿(mǎn)月從東面天上升起，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢的語(yǔ)句是月出于東

10、山之上  徘徊于斗牛之間6、它緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來(lái)攻破客人挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終的理想，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋?lái)觀察，眨眼之間，萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化的語(yǔ)句是：蓋將自其變者而觀之  , 則天地曾不能以一瞬   。  又指出如果從不變的角度觀察，則萬(wàn)物都是無(wú)盡的語(yǔ)句是：自其不變者而觀之  則物與我皆無(wú)盡也。7、寫(xiě)簫聲的作用和力量，蛟龍聽(tīng)了飛舞起來(lái)，寡婦獨(dú)處孤舟中，聽(tīng)到簫聲想到自己的身世凄涼，不禁泣下的語(yǔ)句是：舞幽壑之潛蛟   

11、60;泣孤舟之嫠婦。8、飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空中，駕著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不知道哪里是盡頭，并抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉得超然之樂(lè)的語(yǔ)句是：浩浩乎如馮虛御風(fēng)  而不知其所止  飄飄乎如遺世獨(dú)立  羽化而登仙。9、客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比：曹操當(dāng)時(shí)是舳艫千里，旌旗蔽空，而你我只是駕一葉之扁舟 ；曹操當(dāng)時(shí)是釃酒臨江  橫槊賦詩(shī)，而你我只是 舉匏樽以相屬。10、蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。 游褒禪山記（王安石）1、王安

12、石在游褒禪山記中用 “     ，往往有得，    ”，表明古人游賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的。2、“    ，     ”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；3、“    ，    ”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。4、“    &#

13、160; ，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，     ”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。5、“     ，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，      ”強(qiáng)調(diào)了“志”的重要作用。6、“有志矣，      ，      ，亦不能至也?！?則說(shuō)明成功做好一件事，光有志是不夠的，還需要借助“力”才能實(shí)現(xiàn)。7、有志與力， 

14、       ，      ，亦不能至也”則說(shuō)明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。8、 “然力足以至焉，     ，     ”，是說(shuō)有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；9、“     ，可以無(wú)悔矣，    

15、0; ?”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔。10、游褒禪山記中表達(dá)“峰險(xiǎn)景無(wú)限，有志方可達(dá)”之意的語(yǔ)句是      ，      ，      ，_。  游褒禪山記（王安石）1、王安石在游褒禪山記中用 “古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸 ，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也 ”，表明古人游賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的。2、“夫夷

16、以近 , 則游者眾 ”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；3、“險(xiǎn)以遠(yuǎn), 則至者少 ”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。4、“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)， 而人之所罕至焉 ”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。5、“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀 ，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也  ”強(qiáng)調(diào)了“志”的重要作用。6、“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！?則說(shuō)明成功做好一件事，光有志是不夠的，還需要借助

17、“力”才能實(shí)現(xiàn)。7、有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，亦不能至也”則說(shuō)明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。8、 “然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔 ”，是說(shuō)有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；9、“盡吾志也而不能至者 ，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎 ?”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔。10、游褒禪山記中表達(dá)“峰險(xiǎn)景無(wú)限，有志方可達(dá)”之意的語(yǔ)句是：而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（1）蘭亭集序中體現(xiàn)作者的感情由“樂(lè)”轉(zhuǎn)為“

18、痛”的過(guò)程的句子是：_。（2）王安石在游褒禪山記中有一句話(huà)同“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的意思很相近，這句話(huà)是：_。（3）赤壁賦一文中，作者用“_”描寫(xiě)了“吹洞簫者”的簫聲效果。（4）蘭亭集序中作者舉出了兩種不同的生活方式，一是“靜者”：或取諸懷抱，_；二是“躁者”：或因寄所托，_。（1）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣（2）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（3）其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（4）悟言一室之內(nèi)放浪形骸之外赤壁賦1.寫(xiě)江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀

19、的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。3.敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。4.用高超的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè)：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5.蘇軾在赤壁賦中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。6.寫(xiě)清風(fēng)明月為吾享用的句子：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。7.寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的句子：取之無(wú)禁，用之不竭。9.寫(xiě)希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。10.寫(xiě)月亮升起后，對(duì)游人依依眷戀，脈脈含情，實(shí)則是游人對(duì)明月的喜愛(ài)的句子：少焉，月出于

20、東山之上，徘徊于斗牛之間。11.寫(xiě)作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。12.寫(xiě)作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。14.寫(xiě)客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。15.用蛟龍嫠婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。16.以月亮作比，描寫(xiě)世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。17.從不變的角度

21、，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系：自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。19.寫(xiě)作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。20.寫(xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。21.用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。22.描寫(xiě)詩(shī)人行舟的感覺(jué)，像身上長(zhǎng)上了翅膀：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。23.詩(shī)人在飲酒后，唱出對(duì)遠(yuǎn)在天邊的女子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。赤壁賦1.寫(xiě)江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。2.概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。3.敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(zhǎng)流不息，月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。4.用高超的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè)：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5.蘇軾在赤壁賦中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。6.寫(xiě)清風(fēng)明月為吾享用的句