關(guān)于辯證唯物主義對(duì)系統(tǒng)、協(xié)同、耗散結(jié)構(gòu)、突變、信息和控制各論的哲學(xué)概括的再探討

1、關(guān)于辯證唯物主義對(duì)系統(tǒng)、協(xié)同、耗散結(jié)構(gòu)、突變、信息和控制各論的哲學(xué)概括的再探討【作 者】楊德威 恩格斯在路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)一文中指出：“像唯心主義一樣，唯物主義也經(jīng)歷了一系列的發(fā)展階段，甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式；而自從歷史也被唯物主義地解釋的時(shí)候起，一條新的道路也在這里開辟出來了?！瘪R克思、恩格格隨著18世紀(jì)細(xì)胞、物質(zhì)不滅能量轉(zhuǎn)換和進(jìn)化論這一自然領(lǐng)域中劃時(shí)代的三大發(fā)現(xiàn)，在批判唯心主義和形而上學(xué)的基礎(chǔ)上奠定了辯證唯物主義理論的堅(jiān)定基礎(chǔ)，對(duì)辯證唯物主義理論作出了卓越的貢獻(xiàn)。 從上世紀(jì)末到現(xiàn)在，自然科學(xué)又有了新的發(fā)展，形成了龐大的知識(shí)體

2、系： 以相對(duì)論和量子理論為支柱的現(xiàn)代物理學(xué)蓬勃興起； 在原子裂變中發(fā)現(xiàn)了一系列基本粒子，人類對(duì)微觀領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)日益深化； 對(duì)宇宙空間的研究擴(kuò)展到100億年以上的時(shí)間和100億光年以上的空間，形成新的宇宙學(xué)說； 基因說和分子生物學(xué)使生物研究由細(xì)胞水平進(jìn)入大分子水平，遺傳物質(zhì)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的發(fā)現(xiàn)， 使遺傳和生命的研究有了新的發(fā)展； 航天技術(shù)，深海技術(shù)，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，激光和光導(dǎo)纖維通訊技術(shù)，新材料、新能源技術(shù)等等迅猛發(fā)展。 從上世紀(jì)末自然科學(xué)劃時(shí)代的三大發(fā)現(xiàn)起，經(jīng)過科學(xué)界整整一個(gè)世紀(jì)的努力，整個(gè)科學(xué)技術(shù)無可否認(rèn)地又取得了劃時(shí)代的飛躍發(fā)展，促進(jìn)了自然科學(xué)各門學(xué)科之間以及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的相

3、互滲透。系統(tǒng)、協(xié)同、耗散結(jié)構(gòu)、突變、信息和控制各門邊緣學(xué)科的理論相繼出現(xiàn)。隨著自然科學(xué)的劃時(shí)代的發(fā)展以及邊緣科學(xué)的出現(xiàn)，唯物主義必然要改變自己的形式。堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀、堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理，具體地研究并吸取自然科學(xué)以及各種邊緣科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，并從哲學(xué)的最高層次加以概括，既反對(duì)那種企圖用邊緣科學(xué)的具體內(nèi)容來否定和取消馬克思主義的傾向，又反對(duì)簡(jiǎn)單地宣布邊緣科學(xué)為馬克思主義的傾向，又反對(duì)簡(jiǎn)單地宣布邊緣科學(xué)為馬克思主義哲學(xué)的固有內(nèi)容以降低馬克思主義的層次并加以取消的傾向，不斷豐富馬克思主義哲學(xué)，已經(jīng)成為馬克思主義哲學(xué)界的歷史使命。本文試圖在關(guān)于辯證唯物主義對(duì)系統(tǒng)、協(xié)同、耗散結(jié)構(gòu)、突變、信

4、息和控制各論的哲學(xué)概括的初步探討一文（發(fā)表于貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)1989年第3期）的基礎(chǔ)上， 作進(jìn)一步的再探討。 一、關(guān)于辯證唯物論和能動(dòng)的革命的反映論 辯證唯物論認(rèn)為，世界是物質(zhì)的；物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的；無疑是正確的。但是科學(xué)高度發(fā)展的今天，各種實(shí)驗(yàn)已經(jīng)充分證明，世界不僅是物質(zhì)的，而且是由物質(zhì)系統(tǒng)組成的，物質(zhì)不是雜亂無章的，而是以系統(tǒng)而存在的，大至整個(gè)宇宙，小至微粒子，無一不是以系統(tǒng)而存在著，因此，不能僅僅認(rèn)為世界是物質(zhì)的了，而應(yīng)當(dāng)承認(rèn)世界是由物質(zhì)系統(tǒng)組成的了。那么，由此就帶來了第二個(gè)問題：物質(zhì)第一，意識(shí)第二，無疑也是正確的，但僅僅如此認(rèn)識(shí)也已經(jīng)不夠，而應(yīng)該毫不猶豫地承認(rèn)，物質(zhì)系統(tǒng)第一

5、，意識(shí)第二。這種認(rèn)識(shí)，是不是以物質(zhì)的結(jié)構(gòu)代替物質(zhì)的概念呢？回答是否定的。分子、原子、微粒子等等，是物質(zhì)一個(gè)層次的結(jié)構(gòu)，而系統(tǒng)卻不是任何一個(gè)層次的結(jié)構(gòu)，而是物質(zhì)存在的共有的屬性，是客觀的存在。最大的物質(zhì)系統(tǒng)和最小的物質(zhì)系統(tǒng)都先于人的意識(shí)而客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。所以應(yīng)當(dāng)獲得辯證唯物主義的承認(rèn)，所以就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，物質(zhì)系統(tǒng)第一、意識(shí)第二。照這樣的思路深入下去，物質(zhì)系統(tǒng)的存在包括發(fā)生、發(fā)展和消亡，是具有規(guī)律性的，這些規(guī)律性包括對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律性，包括質(zhì)變量變的規(guī)律性，包括辯證否定的規(guī)律性，同時(shí)還包括系統(tǒng)協(xié)同、耗散結(jié)構(gòu)、突變、信息和控制各論等邊緣科學(xué)所反映的規(guī)律性。上述規(guī)律性，都應(yīng)該從哲學(xué)的高度加以概

6、括。此外，各種物質(zhì)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)還具有機(jī)械的、物理的、化學(xué)的、生物的和社會(huì)的規(guī)律性，掌握和運(yùn)用這幾方面規(guī)律性，乃是各門具體科學(xué)的任務(wù)。而無論是哪一種規(guī)律性，都具有可知性，人們都可以通過實(shí)踐，不斷深入地加以掌握。掌握了各種規(guī)律性，并在改造世界改造社會(huì)的實(shí)踐中加以運(yùn)用，人們就可以對(duì)客觀世界有所作為，發(fā)揮偉大的能動(dòng)作用。 先于人的意識(shí)而存在的，不僅應(yīng)該被承認(rèn)是物質(zhì)，而且應(yīng)該被承認(rèn)是物質(zhì)系統(tǒng)。這對(duì)于能動(dòng)的革命的反映論也具有重要意義。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：認(rèn)識(shí)乃是人們的頭腦對(duì)外在客觀世界的反映。馬克思在資本論第一卷第二版跋中說：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。恩格斯在路

7、德維希費(fèi)爾巴哈和古典哲學(xué)的終結(jié)一文中說：“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能指出各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！睍r(shí)至今日，自然科學(xué)經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)證實(shí)，自然界從宏觀的世界到微觀世界，千真萬確地是大大小小的系統(tǒng)。物質(zhì)是以系統(tǒng)而存在的，為什么我們還要拒絕承認(rèn)它們的存在呢？ 辯證唯物論在對(duì)唯心主義論戰(zhàn)中，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)從來是：世界的本源是物質(zhì)還是意識(shí)？物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性，何者為第二性？這個(gè)問題是最根本的問題。在解決這個(gè)問題的時(shí)候

8、，哲學(xué)工作者當(dāng)然可以沿用物質(zhì)這個(gè)概念。但是為什么不可以引入物質(zhì)系統(tǒng)這個(gè)概念呢？既然，現(xiàn)代人類已經(jīng)進(jìn)入科學(xué)的新領(lǐng)域，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的新領(lǐng)域以及邊緣科學(xué)的新領(lǐng)域，取得了新的陣地，那么，我們?yōu)槭裁床豢梢赃M(jìn)而踞守新取得的陣地而一定要退卻到原來的陣地？ 承認(rèn)物質(zhì)系統(tǒng)先于人們的意識(shí)而存在，就會(huì)使得人們不至于滿足于只承認(rèn)世界是物質(zhì)的，從而促使人們深刻地記取客觀世界的全部和局部甚至細(xì)部都應(yīng)該是物質(zhì)系統(tǒng)。既然是物質(zhì)系統(tǒng)，它反映到人的頭腦中，或被人們的頭腦所反映時(shí)，不會(huì)只經(jīng)過一次或數(shù)次就能被人們準(zhǔn)確地、完整地加以反映，而必須經(jīng)過無數(shù)次的實(shí)踐而日益深刻地加以認(rèn)識(shí)。這對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線，堅(jiān)持實(shí)踐認(rèn)識(shí)

9、再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在這樣的基礎(chǔ)上從一個(gè)又一個(gè)相對(duì)真理不斷前進(jìn)，以接近絕對(duì)真理。這當(dāng)然只有百利而無一害。 因?yàn)椋热豢陀^存在的是物質(zhì)系統(tǒng)，人們就必須不僅認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的本身，而且要認(rèn)識(shí)它作為要素而所處的總系統(tǒng)以及和它并列的總系統(tǒng)的各個(gè)要素同一層次的諸系統(tǒng)，還要認(rèn)識(shí)作為它的要素而被它包含在內(nèi)的子系統(tǒng)。甚至還有總系統(tǒng)之上的更高層次的大系統(tǒng)和子系統(tǒng)之下的更深層次的小系統(tǒng)。人們必須了解這些層次系統(tǒng)中的促使系統(tǒng)發(fā)生巨大變化的要素，選取其中的最重要的影響最大的要素即協(xié)同論和突變論所稱的起主要作用的主要豫參量，還有起次要作用的次要豫參量，甚至還要考慮到非豫參量的作用。要逐一研究它們的運(yùn)動(dòng)即漲落規(guī)律

10、，了解它們的線性作用和非線性作用，掌握其發(fā)生變化的臨界點(diǎn)即閾值，了解它們作為遠(yuǎn)離平衡的開放系統(tǒng)所處的環(huán)境（對(duì)什么關(guān)系開放？交換哪些能量）等等，人們還可以憑借物質(zhì)系統(tǒng)所提供的信息，他們之間的相互關(guān)聯(lián)影響與控制，以便于更好地利用一切可能，通過實(shí)踐，促使物質(zhì)系統(tǒng)向人們所期望的方面發(fā)展，從而達(dá)到改造世界、改造社會(huì)推動(dòng)世界和社會(huì)不斷前進(jìn)的革命性實(shí)踐的目的。 二、關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：世界上的一切事物，都可以分為既相互統(tǒng)一、依存、貫通和滲透又相互對(duì)立、排斥、否定和沖突的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面共存于同一體中，各自以對(duì)方的存在為自身存在的前提，各自向相反的方向轉(zhuǎn)化，在一定條件下，其中必定有一方上

11、升到居支配地位、起主導(dǎo)作用的狀態(tài)，促使舊事物飛躍變化而發(fā)展成為新事物。這是事物發(fā)展的動(dòng)力。但是，為什么會(huì)發(fā)生運(yùn)動(dòng)變化呢？回答是矛盾的兩個(gè)方面之間的不平衡性、差異性，要在什么條件之下才能發(fā)生飛躍性的變化呢？回答是在量變到一定的臨界點(diǎn)時(shí)（如堆放著的煤塊在溫度逐漸積累達(dá)到燃點(diǎn)時(shí)就會(huì)燃燒）。上述回答當(dāng)然是對(duì)的。但是按照系統(tǒng)論和協(xié)同論耗散結(jié)構(gòu)論和突變論的原理，卻可以作了更為詳盡而準(zhǔn)確的回答：物質(zhì)都以系統(tǒng)而客觀地存在著、系統(tǒng)是開放的，而不是孤立的，它必然是外界開放并交換能量。它作為要素會(huì)有并列的的若干系統(tǒng)。它還有內(nèi)部要素即包含的子系統(tǒng)。這些子系統(tǒng)受到干擾產(chǎn)生不穩(wěn)定性時(shí)，就會(huì)使系統(tǒng)離開穩(wěn)定狀態(tài)走向不穩(wěn)定狀態(tài)

12、，時(shí)起時(shí)伏，時(shí)漲時(shí)落，它們?cè)谙到y(tǒng)處于穩(wěn)定狀態(tài)與非穩(wěn)定狀態(tài)的臨界點(diǎn)（閾值）時(shí)，能在系統(tǒng)從穩(wěn)定狀態(tài)到非穩(wěn)定狀態(tài)過程中起重大的以至決定的作用，決定系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能及其環(huán)境適應(yīng)性以至動(dòng)態(tài)發(fā)展性等。這樣的豫參量就是主要豫參量。而各種作用較此為次的、不容忽視的就是次要豫參量。各種作用都很小的就是非豫參量。有時(shí)次要豫參量甚至非豫參量的作用，在一定條件下可以上升為主要豫參量。這些豫參量可按各自的發(fā)展方向分屬相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)營(yíng)壘或方面，使所在的系統(tǒng)成為一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)之內(nèi)，主要豫參量、次要豫參量和非豫參量的作用都不容忽視，有時(shí)，有些游離于對(duì)立統(tǒng)一兩方面之間，暫時(shí)不起作用的豫參量因其外部條件影響或內(nèi)在因素時(shí)會(huì)發(fā)生舉足輕重的作用。而一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的作用既是獨(dú)立的，又是協(xié)同的。這種協(xié)同作用不等于各種獨(dú)立作用簡(jiǎn)單相加之和而往往大過若干倍。上述客觀存在要求人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)真考察系統(tǒng)及其所處的總系統(tǒng)