試論現(xiàn)代大學(xué)制度的三維度思考——大學(xué)的本體性、民族性和現(xiàn)代性

1、試論現(xiàn)代大學(xué)制度的三維度思考大學(xué)的本體性、民族性和現(xiàn)代性              論文摘要：落后的大學(xué)制度是制約中國(guó)高教事業(yè)取得突破性進(jìn)展的瓶頸，因此，必須重新構(gòu)建?，F(xiàn)代大學(xué)制度的構(gòu)建是一種理性行為，需要同時(shí)關(guān)照大學(xué)的本性、大學(xué)扎根的民族、大學(xué)所邂逅的社會(huì)現(xiàn)代化浪潮，以保護(hù)大學(xué)的本體性、張揚(yáng)大學(xué)的民族性、展示大學(xué)的現(xiàn)代性為旨?xì)w。論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代大學(xué)制度；本體性；民族性；現(xiàn)代性制度文明既是社會(huì)文明的顯著表征，也是鞏固、維護(hù)和推動(dòng)人類文明的重要保障。我國(guó)在上世紀(jì)末和本世紀(jì)初實(shí)施

2、了超常規(guī)的發(fā)展戰(zhàn)略，高等教育事業(yè)在量上得到急劇擴(kuò)張，迅速成為高等教育大國(guó)，但在質(zhì)上仍然受到廣泛的質(zhì)疑和批評(píng)，高校教育的發(fā)展遇到嚴(yán)重的發(fā)展瓶頸，而且是制度性瓶頸。為此，學(xué)者們就如何構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度，見(jiàn)仁見(jiàn)智。筆者在此提出幾點(diǎn)拙見(jiàn)，以求同行賜教。一、現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建必須關(guān)照大學(xué)的本體性。以呵護(hù)大學(xué)靈魂為己任不論是從字面上還是從內(nèi)涵上看，“現(xiàn)代大學(xué)制度”都是關(guān)于“大學(xué)”的制度，理應(yīng)專門(mén)為“大學(xué)”量身訂做，然而，中國(guó)在建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度這一重大問(wèn)題上，從未真正關(guān)切制度主人，從未考慮大學(xué)的制度需求、大學(xué)當(dāng)下的生活狀態(tài)以及感受和希冀。在中國(guó)百年現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)史中，大學(xué)被剝奪了構(gòu)建自己制度的權(quán)力，構(gòu)建者

3、也不是從大學(xué)組織的本性中去尋找構(gòu)建理由，而往往是簡(jiǎn)單套用其他組織制度，因而常出現(xiàn)制度“反客為主”和“制度強(qiáng)加”現(xiàn)象。即使是在當(dāng)前，中國(guó)大學(xué)制度仍然既不是真正的“大學(xué)”制度，更不是真正的“現(xiàn)代大學(xué)”制度，在大學(xué)制度框架內(nèi)，無(wú)謂的制度疊加和“有意”的制度真空的雙重現(xiàn)象仍然嚴(yán)重，權(quán)力越位和權(quán)力缺位的現(xiàn)象同時(shí)存在，非理性的制度安排窒息了大學(xué)本性，扼殺了大學(xué)生命，集中表現(xiàn)在：(1)在宏觀方面，政府采用行政制度管制大學(xué)，大學(xué)成為政府的附庸，大學(xué)無(wú)管理自主權(quán)、無(wú)運(yùn)行主體性；(2)在中觀微觀方面，大學(xué)采用行政方式管理學(xué)術(shù)活動(dòng)，學(xué)術(shù)權(quán)力成為行政權(quán)力的附庸，學(xué)者無(wú)學(xué)術(shù)自主權(quán)、無(wú)探究主體性。在這樣的制度安排下，大學(xué)

4、成了官場(chǎng)、營(yíng)利場(chǎng)，唯獨(dú)不像學(xué)園、精神家園。因此，有學(xué)者形象地將中國(guó)的大學(xué)比喻成是一位戴著鎖鐐的舞者。無(wú)疑，這鎖鐐就是制度鎖鐐。大學(xué)之所以是大學(xué)，是因?yàn)樗巧鐣?huì)高深學(xué)問(wèn)的中心，是一個(gè)培養(yǎng)高層次人才的機(jī)構(gòu)，是一個(gè)知識(shí)創(chuàng)造、積累、傳播和轉(zhuǎn)化的場(chǎng)所，是一個(gè)維護(hù)、傳承、引領(lǐng)人類文化的學(xué)術(shù)組織。高深學(xué)問(wèn)的復(fù)雜性、探索高深學(xué)問(wèn)活動(dòng)本身具有的創(chuàng)造性以及學(xué)術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，從根本上決定了大學(xué)要堅(jiān)持以學(xué)術(shù)權(quán)力為基礎(chǔ)，實(shí)行大學(xué)自主辦學(xué)，依靠教授治教，這是大學(xué)的本性和靈魂，須有力的大學(xué)制度作保障。所以，大學(xué)制度要關(guān)照大學(xué)的本體性，關(guān)鍵就是大學(xué)的所有制度、所有有關(guān)大學(xué)的制度都要呵護(hù)好這一大學(xué)命脈，建立、完善、鞏固可以讓

5、大學(xué)充分發(fā)揮“人才培養(yǎng)、真理探究、思想辯駁、文化創(chuàng)新”上的自主性、讓學(xué)者充分地“思考和觀察而沒(méi)有偏見(jiàn)，批評(píng)而沒(méi)有恐懼”的大學(xué)制度。現(xiàn)代大學(xué)制度關(guān)照大學(xué)本體，就是現(xiàn)代大學(xué)制度的構(gòu)建必須把大學(xué)當(dāng)做大學(xué)來(lái)看待，把大學(xué)當(dāng)做大學(xué)來(lái)維護(hù)，把大學(xué)當(dāng)做大學(xué)來(lái)管理，保護(hù)大學(xué)品質(zhì)，呵護(hù)大學(xué)靈魂，保障大學(xué)疆域。正像伯頓·克拉克所說(shuō)那樣，無(wú)論在什么年代，大學(xué)“仍舊必須是大學(xué)，永遠(yuǎn)為植根于科研、教學(xué)和學(xué)習(xí)的教育價(jià)值所主宰”，因此，大學(xué)制度構(gòu)建要始終以大學(xué)為邏輯起點(diǎn)，真誠(chéng)服務(wù)于大學(xué)的科研、教學(xué)和學(xué)習(xí)。當(dāng)前，大學(xué)制度要維護(hù)大學(xué)的本體，關(guān)鍵在于完善大學(xué)內(nèi)部事務(wù)大學(xué)做主、學(xué)術(shù)事務(wù)專家做主、探索活動(dòng)學(xué)者自主的制度規(guī)則，

6、使大學(xué)和學(xué)者擁有足夠的力量和適當(dāng)方式制衡各種有可能侵蝕大學(xué)根基和大學(xué)靈魂的外在力量?？傊袊?guó)大學(xué)制度只有關(guān)照大學(xué)本體，中國(guó)大學(xué)才能回歸大學(xué)本真，充滿靈性、施展魅力，才能以大學(xué)方式完成人類賦予的使命，并從中獲得社會(huì)的尊重、敬畏、信賴和支持。二、現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建必須關(guān)照大學(xué)的民族性，立足大學(xué)扎根生長(zhǎng)的民族土壤誠(chéng)然，現(xiàn)代大學(xué)發(fā)源于歐洲，并隨著大學(xué)制度文明而獲得繁榮，也因人類文明的無(wú)疆域陛而獲得世界性認(rèn)同和借鑒。一方面，大學(xué)以及與大學(xué)相寄共生的大學(xué)制度是人類發(fā)展史上最燦爛的文明之花，是人類社會(huì)的共同文明成果，我們有理由有權(quán)力分享，在中華大地上建立起現(xiàn)代大學(xué)制度和現(xiàn)代大學(xué)。另一方面，任何大學(xué)都不是空中

7、樓閣，都是一種現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)存在，她的生存和發(fā)展與她所處的環(huán)境息息相關(guān)，其中最大的環(huán)境就是大學(xué)所處的一國(guó)的國(guó)情。因此，我國(guó)建立現(xiàn)代大學(xué)制度，就必須建立中國(guó)式或中國(guó)化的現(xiàn)代大學(xué)制度，而不是歐式、美式或別的什么式的現(xiàn)代大學(xué)制度，這是無(wú)可質(zhì)疑的事實(shí)，也是不可顛撲的真理，更是一個(gè)必須吸取的深刻教訓(xùn)。在這一問(wèn)題上，中國(guó)先哲們關(guān)于“世界普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合”的科學(xué)論斷為我們提供一盞閃耀的哲學(xué)之燈，世界大學(xué)制度移植史也為我們提供了生動(dòng)的范例和深刻的啟示。歷史上，世界學(xué)術(shù)中心從意英法轉(zhuǎn)移到德國(guó)，再?gòu)牡聡?guó)轉(zhuǎn)移到美國(guó)，以及日本新一極的形成，都是現(xiàn)代大學(xué)制度的移植與重塑的結(jié)果，其中給我們深刻教益的是，德美日

8、三國(guó)都不是大學(xué)制度上簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義者，而是經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的民族化過(guò)程。          中國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)必須立足于中華民族，關(guān)照大學(xué)的民族性。首先，大學(xué)制度構(gòu)建者應(yīng)準(zhǔn)確把握中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育和制度等等方面特征、歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)可能的走向。其次，大學(xué)制度構(gòu)建者應(yīng)深入考量民族文化、民族精神、民族責(zé)任、民族歷史、民族現(xiàn)在和民族未來(lái)，專注思考中華民族的文化內(nèi)涵、制度底蘊(yùn)和價(jià)值根基，在大學(xué)制度構(gòu)建過(guò)程中始終自主自覺(jué)地尋找民族性制度基點(diǎn)、挖掘民族性制度價(jià)值、采拮民族性制度要素，同時(shí)，制度不僅要利于承傳民族精華、

9、高揚(yáng)民族精神，還要利于摒棄民族糟粕、創(chuàng)造民族新尚。再次，大學(xué)制度構(gòu)建過(guò)程中要始終深入思考世界性大學(xué)制度和民族性之間的直接融合問(wèn)題，在普適性與民族性之間尋找最佳的切入點(diǎn)、契合點(diǎn)、鑲嵌點(diǎn)、滲透點(diǎn)和交融點(diǎn)。最后，大學(xué)制度構(gòu)建者應(yīng)匯聚中華力量，表現(xiàn)中華勇氣，運(yùn)用中華智慧，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)制度從世界性到中國(guó)化的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)化，完成世界先進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建中的民族化歷史重任。中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度的構(gòu)建過(guò)程也就是中國(guó)大學(xué)模式的形成過(guò)程。中華文化悠久精深，文化的滲透性決定了中華民族文化構(gòu)成了中國(guó)大學(xué)精神的內(nèi)核要素之一。比如說(shuō)，中國(guó)儒家的“中庸”、“以德治國(guó)”、社會(huì)本位，以及與之密切相關(guān)的重育輕學(xué)鄙術(shù)、重集權(quán)和輕自治、

10、崇人治尚權(quán)威、官本位等文化因素，還有道家的“無(wú)為而治”管理理念等等，并且已經(jīng)不可避免附著于原有的制度體系以及體系中的個(gè)體身上，還可能會(huì)無(wú)意識(shí)影響新制度構(gòu)建者和制度規(guī)范mj-象的思維方式，影響新制度的質(zhì)量和實(shí)施效果。因此，大學(xué)制度構(gòu)建者對(duì)民族文化要有深刻的認(rèn)識(shí)、智慧的眼光和反判精神，充分發(fā)揮制度在挖掘、承傳、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，摒棄、改造消極文化，并不斷創(chuàng)造更高層次的民族文化和管理思想方面的規(guī)制、塑造和引領(lǐng)作用?？傊袊?guó)大學(xué)制度只有關(guān)照大學(xué)的民族性，中國(guó)的大學(xué)才是真正的中國(guó)大學(xué)、中華大學(xué)，才富有民族韻味，具有中國(guó)風(fēng)范。三、現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建必須關(guān)照大學(xué)的現(xiàn)代性，正視人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程和發(fā)展趨勢(shì)中國(guó)大

11、學(xué)處于日新月異、瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代化大時(shí)代，現(xiàn)代性的內(nèi)涵非常豐富，包括開(kāi)放創(chuàng)新、民主法制、多元化、合作競(jìng)爭(zhēng)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)和全球化等等，而且這些現(xiàn)代特征并不是彼此孤立，而是相互交融相互促進(jìn)的。大學(xué)要生存發(fā)展，就必須適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，吸吮時(shí)代精華，富于現(xiàn)代精神，因此，大學(xué)制度應(yīng)利于大學(xué)匯聚現(xiàn)代性。(一)開(kāi)放性當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，大學(xué)處于開(kāi)放的環(huán)境之中，又是社會(huì)的“軸心機(jī)構(gòu)”，大學(xué)具有開(kāi)放性才具有現(xiàn)代眭，因此，現(xiàn)代大學(xué)制度必須具有開(kāi)放性，利于大學(xué)形成開(kāi)放的運(yùn)行機(jī)制，利于大學(xué)在開(kāi)放中接受挑戰(zhàn)、在開(kāi)放中抓住機(jī)遇、在開(kāi)放中茁壯成長(zhǎng)。(二)創(chuàng)新性創(chuàng)新是人類所獨(dú)有，是人類發(fā)揮智慧力量的集中表現(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)

12、，創(chuàng)新的重要性日益凸顯。而作為與高深知識(shí)、先進(jìn)科技有天然密切聯(lián)系的學(xué)術(shù)組織，大學(xué)具有社會(huì)其他組織所無(wú)法擁有的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，因此，大學(xué)制度應(yīng)著力于培育大學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)，點(diǎn)燃大學(xué)的創(chuàng)新熱情，挖掘大學(xué)的創(chuàng)新潛力，提高大學(xué)的創(chuàng)新能力，放大大學(xué)的創(chuàng)新功能。大學(xué)缺乏創(chuàng)新，就無(wú)法完成真理探索使命，教學(xué)和社會(huì)服務(wù)功能也就失去支撐力量，最后會(huì)不可避免造成大學(xué)功能的全面萎縮。(三)民主化民主是現(xiàn)代社會(huì)顯著特征之一，法國(guó)社會(huì)學(xué)家阿蘭·佩雷菲特甚至認(rèn)為，現(xiàn)代化的本質(zhì)是民主化嘲，而大學(xué)的本質(zhì)特性決定大學(xué)具有民主偏好和民主訴求，大學(xué)又是推進(jìn)社會(huì)民主進(jìn)步的重要力量，因此，大學(xué)制度的構(gòu)建要發(fā)揚(yáng)民主精神，制度創(chuàng)設(shè)要致力于維

13、護(hù)大學(xué)的民主管理、密切大學(xué)內(nèi)外部之間的關(guān)系、拓寬大學(xué)參與社會(huì)民主建設(shè)的渠道、提升大學(xué)引領(lǐng)社會(huì)民主進(jìn)步的能力。          (四)法制化法制化是現(xiàn)代社會(huì)又一個(gè)顯著特征，因此，現(xiàn)代大學(xué)制度的構(gòu)建要納入社會(huì)法制建設(shè)的大框架之中，建設(shè)有效有力的現(xiàn)代大學(xué)制度本身就是社會(huì)法制化進(jìn)程的重要組成部分，法制化要求現(xiàn)代大學(xué)制度的構(gòu)建要符合憲法精神，要科學(xué)合理，實(shí)施起來(lái)要高效有力。(五)多元化世界形態(tài)原本是多元的，多元才能豐富多彩。然而，傳統(tǒng)觀念關(guān)照下的大學(xué)制度強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”，倡導(dǎo)一種形態(tài)對(duì)別的形態(tài)的排擠、威脅、吞噬與革命。在這樣

14、的制度安排下，大學(xué)生態(tài)受到嚴(yán)重破壞，資源浪費(fèi)驚人。隨著人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)的深化，人們對(duì)多元化有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，“多元化”已經(jīng)成為描述現(xiàn)代社會(huì)特征的關(guān)鍵詞之一，“各美其美、美入之美、美美與共、和而不同”成為人類社會(huì)追求的現(xiàn)代化目標(biāo)之一。處于多元化的現(xiàn)代社會(huì)里，大學(xué)必須走多元化道路才有希望，多元意味著各具特色，與和諧共榮，多元有層次多元、類型多元、形式多元、特色多元、價(jià)值多元等等，因此，大學(xué)制度的構(gòu)建必須尊重這一世界事實(shí)和順應(yīng)這一現(xiàn)代潮流，竭力為大學(xué)的多元化發(fā)展提供制度環(huán)境、生長(zhǎng)空間和運(yùn)行規(guī)范。(六)合作競(jìng)爭(zhēng)性現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)既倡導(dǎo)合作又充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，任何人、任何組織、任何國(guó)家都逃脫不出合作競(jìng)爭(zhēng)的生

15、存原則。大學(xué)亦不例外，因此，大學(xué)制度要利于大學(xué)的合作競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)設(shè)大學(xué)合作平臺(tái)，提供大學(xué)公平競(jìng)爭(zhēng)的游戲規(guī)則；大學(xué)制度要利于大學(xué)之間的功能互補(bǔ)和資源共享，利于發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，利于提高實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。(七)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息社會(huì)與全球化在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)和信息成為最基本最寶貴的資源財(cái)富，全球化成為最顯著的特征。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的大學(xué)來(lái)說(shuō)，全球化是一把雙刃劍，機(jī)遇和挑戰(zhàn)同在，在這種環(huán)境下，中國(guó)大學(xué)要生存發(fā)展，必須積極應(yīng)對(duì)潮流、主動(dòng)參與現(xiàn)代化進(jìn)程，充分發(fā)揮大學(xué)價(jià)值，以贏得支持、資源和聲譽(yù)，從而提升地位、增強(qiáng)實(shí)力、提高競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)的特陛使其天然成為社會(huì)最富有的知識(shí)庫(kù)和信息庫(kù)，因此，大學(xué)制度構(gòu)建就必須利于大學(xué)發(fā)揮在創(chuàng)造、

16、積累、體系化、傳播、應(yīng)用知識(shí)和信息上的優(yōu)勢(shì)，利于大學(xué)抵御風(fēng)險(xiǎn)、化解危機(jī)、創(chuàng)造機(jī)遇、抓住機(jī)遇和預(yù)測(cè)未來(lái)。就當(dāng)前中國(guó)大學(xué)制度的建設(shè)狀況而言，要應(yīng)對(duì)開(kāi)放性，當(dāng)務(wù)之急就是要建立完善大學(xué)戰(zhàn)略決策和質(zhì)量評(píng)價(jià)上的外部人參與制度、暢通真實(shí)的學(xué)校信息公開(kāi)制度、科研開(kāi)發(fā)上的校企聯(lián)合制度等。要應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球化浪潮，就必須健全客觀公正公開(kāi)的教師學(xué)者(包括學(xué)生)評(píng)價(jià)制度、合作競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，還要通過(guò)制度改造培育良好的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)氛圍、優(yōu)化創(chuàng)新合作團(tuán)隊(duì)、拓展暢通各種溝通交換渠道。針對(duì)世界的多棒l生特質(zhì)，就必須通過(guò)制度安排規(guī)避大學(xué)的縱橫趨同，引導(dǎo)和激勵(lì)多樣性發(fā)展和特色化發(fā)展，優(yōu)化和保護(hù)高等教育生態(tài)系統(tǒng)。在民主化方面

17、，最緊迫的任務(wù)是制定科學(xué)合理而又具體明確的各活動(dòng)主體的職責(zé)、任務(wù)、權(quán)利以及議事議程和活動(dòng)規(guī)則，完善各種利益主體的利益表達(dá)機(jī)制。而當(dāng)所有這些制度都健全完善并得到有力實(shí)施之時(shí)，正是大學(xué)法制化建設(shè)實(shí)現(xiàn)之日。總之，中國(guó)大學(xué)制度只有關(guān)照大學(xué)的現(xiàn)代陛，中國(guó)大學(xué)才能在風(fēng)云變幻的現(xiàn)代環(huán)境中，從容淡定、游刃有余，展現(xiàn)出風(fēng)情萬(wàn)種的現(xiàn)代大學(xué)風(fēng)貌。四、現(xiàn)代大學(xué)制度構(gòu)建必須同時(shí)關(guān)照大學(xué)的本體性、民族性和現(xiàn)代性大學(xué)制度關(guān)照大學(xué)的本體性就是關(guān)照大學(xué)的靈魂，關(guān)照大學(xué)的民族性就是關(guān)照大學(xué)建設(shè)入和大學(xué)服務(wù)對(duì)象，關(guān)照大學(xué)的現(xiàn)代性就是關(guān)照大學(xué)所面向的整個(gè)社會(huì)以及人類未來(lái)。其中，大學(xué)的本體性是根本，是制度建構(gòu)的第一坐標(biāo)，所有的制度都要緊緊圍繞大學(xué)的本質(zhì)特征，并能最大程度地張揚(yáng)大學(xué)的本性來(lái)創(chuàng)設(shè)。在這一坐標(biāo)上，制度構(gòu)建更多的是遵從真理原則。大學(xué)的民族性是大學(xué)制度構(gòu)建的第二坐標(biāo)，所有的制度安排都要立足于大學(xué)所生長(zhǎng)的民族內(nèi)涵，服從本民族歷史要義和歷史使命。在這一坐標(biāo)上，制度構(gòu)建更多的是遵從價(jià)值規(guī)律。大學(xué)的現(xiàn)代性是大學(xué)制度構(gòu)建的第三坐標(biāo)，所有的制度安排應(yīng)在深切關(guān)注大學(xué)的生存環(huán)境、準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏、遙指未來(lái)動(dòng)態(tài)基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)，大學(xué)制度要為大學(xué)創(chuàng)造機(jī)遇、抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)和化解危機(jī)服務(wù)。在這一坐標(biāo)上，制度構(gòu)建更多的是遵從事實(shí)原則和開(kāi)放原則。同時(shí)，大學(xué)的本體性、民族性和現(xiàn)代性這三者是相互依存、相互砥礪、相互生發(fā)的，沒(méi)有了本體性，大學(xué)也就