東西方文化差異比較——英雄觀完整版

1、東西方文化差異比較英雄觀東西方文化的差異，我們從生活中的方方面面都可以體會(huì)到。英雄觀，正是其差異的一個(gè)最典型的表現(xiàn)。所謂 “英”為才智，“雄”為膽識(shí)，二者兼?zhèn)鋭t稱之為英雄，但這只是最簡明的字典定義，一個(gè)被社會(huì)所公認(rèn)的，真正的英雄，他就是這個(gè)社會(huì)的楷模，人們對(duì)英雄的定義即英雄觀，反映出的往往是這個(gè)社會(huì)人們的道德理念與理想追求，更深層次地說，英雄觀代表的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流文化。東西方在對(duì)英雄的定義上，非常明顯地反映了各自的文化背景和傳統(tǒng)價(jià)值，值得我們深思。下面，我將從藝術(shù)類的虛構(gòu)作品和現(xiàn)實(shí)生活這兩大方面進(jìn)行詳細(xì)闡述東西方英雄觀。一、 東西方虛構(gòu)作品中的英雄美國的超級(jí)英雄片可謂無人不知無人不曉，電影塑

2、造了許許多多形形色色的經(jīng)典英雄形象，如超人、蜘蛛俠、蝙蝠俠、美國隊(duì)長等等。比較他們的設(shè)定，表面上各有各的個(gè)性，各有各的能力，但從內(nèi)在精神來看，反映的都是西方的冒險(xiǎn)精神與個(gè)人英雄主義。超級(jí)英雄電影中主角們或許失戀過，輟學(xué)過，工作失敗過，或許曾經(jīng)走錯(cuò)道路過，但在敵人面前，他們從不畏懼，也絕不會(huì)被徹底擊敗，也許一時(shí)會(huì)遇到挫折，劇情一波三折，但最后一定是其戰(zhàn)勝了邪惡，獨(dú)自一人救世界于水深火熱之中，從而達(dá)成圓滿的結(jié)局，其個(gè)人英雄主義體現(xiàn)得淋漓盡至。以蜘蛛俠為例，劇中最經(jīng)典的臺(tái)詞就是蜘蛛俠彼得帕克叔叔對(duì)他說的那句話：能力越大，責(zé)任越大。蜘蛛俠的真實(shí)身份是一個(gè)在報(bào)社工作的小記者彼得帕克，其在高中時(shí)默默無聞，

3、作為記者時(shí)也曾面對(duì)過事業(yè)的煩惱，和女友瑪麗·簡的關(guān)系也落入過低谷，但面對(duì)邪惡勢(shì)力時(shí)，他從未屈服，盡全力自己解決以維護(hù)社會(huì)治安、懲治惡人，有時(shí)也會(huì)身受重創(chuàng)，但他依舊會(huì)站起來，直到擊敗敵人。但在他懲惡揚(yáng)善的同時(shí)，他也十分的無組織無紀(jì)律，獨(dú)自行動(dòng)還常常破壞公物、惹出麻煩，甚至在劇中還被人們所猜忌。蜘蛛俠這一英雄形象便是西方個(gè)人英雄主義與冒險(xiǎn)精神的深刻寫照。反觀東方 ，在中國一提及英雄，首先聯(lián)想到的是“舍生取義”、“舍小家，為大家”、“精忠報(bào)國”這類有關(guān)大義的成語，傳統(tǒng)定義中的英雄往往富有強(qiáng)烈的家國情懷與集體主義，與西方的英雄形象形成了鮮明對(duì)比。這一點(diǎn)在虛構(gòu)作品中體現(xiàn)得尤為明顯。例如中國古代

4、傳說故事中的英雄大禹治水的故事*，在中原洪水泛濫時(shí)他父親因治水不利被流放處死，而他則臨危受命，不因舜處罰了他的父親就嫉恨在心，一心為天下黎明百姓治水，甚至三過家門而不入，見妻兒也不過揮手示意，沒有與其團(tuán)聚，可以說他把個(gè)人利益完全拋下，真正做到了舍小家為大家，最終拯救了天下蒼生，被頌為英雄。再如金庸筆下的郭靖，俠之大義者，憂國憂民，也是家國思想的寫照。若對(duì)比一下東西方英雄的生平，不難發(fā)現(xiàn)中國的英雄們都盡善盡美，做到超越人性的理性，從未犯過錯(cuò)，形象過于完美而脫離于現(xiàn)實(shí)，他們似乎從來不會(huì)過分感情用事，國家與民族危亡永遠(yuǎn)在第一位，而且做事永遠(yuǎn)站在正義的一方，更多的，他們幾乎都帶有一種悲壯的色彩。二、

5、現(xiàn)實(shí)生活中的東西方英雄在現(xiàn)實(shí)生活中，東西方都有其名為英雄的榜樣，受世人敬仰，不像影視及文學(xué)等虛構(gòu)類作品中那樣，他們沒有超能力，并不是盡善盡美，也不可能戰(zhàn)勝一切，但他們以自己的實(shí)際作為，得到了人們的認(rèn)可。為比較東西方在現(xiàn)實(shí)生活中的英雄觀差異，我們引入一份2006年由美國人民評(píng)選出的“英雄榜”，榜單上的英雄們是由美國人民自己票選出來的，可以說代表了絕大多數(shù)人們的看法，其中不乏影星、球星、主持人，如美國著名的黑人脫口秀節(jié)目主持奧普拉·溫弗麗，再如名列第二的身患帕金森癥、支持干細(xì)胞研究的電影演員?？怂梗钜恍┲袊梭@訝的是，在美國人評(píng)選出的十位生活中的英雄中，其中一位叫約翰·麥凱

6、思，是越戰(zhàn)軍人，他在越南呆的六年中沒有上戰(zhàn)場(chǎng)廝殺，而是待在越南人的戰(zhàn)俘營里，戰(zhàn)爭結(jié)束后回國的他受到禮遇，被授予勛章，奉為英雄，這對(duì)于很多中國人來說都有些難以理解，一個(gè)戰(zhàn)俘為何能成為英雄？在東方文化中，英雄應(yīng)該有一份骨氣，寧死不屈，正所謂“士可殺不可辱”，不論這樣做的價(jià)值，這份尊嚴(yán)是英雄必不可少的，是高于生命的。但在西方人眼中，生命高于一切，在殘酷的戰(zhàn)爭中活下來，才能創(chuàng)造更多價(jià)值，悲壯犧牲并沒有太大意義，在他們看來，東方歷史故事中項(xiàng)羽因無顏見江東父老而自刎于烏江，這樣轟轟烈烈的死反而是不可理喻的?？偨Y(jié)虛構(gòu)作品中的英雄拯救世界，他們的價(jià)值觀是人們所認(rèn)同的價(jià)值觀，他們的形象是人們所希望成為的形象，他

7、們是人們心中理想的一個(gè)美好映射，而現(xiàn)實(shí)生活中的英雄更具有實(shí)際意義與參考價(jià)值。從這兩方面我們可以略窺一二東西方文化的差異。西方的英雄形象源于古代個(gè)人英雄主義、冒險(xiǎn)精神，以及近代的民主革命現(xiàn)代資本主義和工業(yè)化帶來的追求自由和追求力量的潮流。14世紀(jì)至17世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期提出的“人文主義”，其核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，將人的生命放到了前所未有的高度上。這一思想至今仍是西方文化的核心之一，反映于諸多超級(jí)英雄電影中。而東方文化中，自古以來便以家國為重，國重于家，家重于個(gè)人，“天下興亡，匹夫有責(zé)”便是其寫照，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的命運(yùn)與國家的命運(yùn)息息相關(guān)，所以英雄的價(jià)值中心在中國人看來主要體現(xiàn)于能夠?yàn)榱藝颐褡宓睦鏍奚鼈€(gè)人利益，具備這種奉獻(xiàn)精神是成為英雄的基本條件，一代又一代傳承的悠久的東方文化，已將舍生取義的氣節(jié)烙進(jìn)了每個(gè)東方人的心中?？v觀歷史上記錄的英雄形象，或虛構(gòu)或真實(shí)，無不是以完美的正面形象出現(xiàn)，而不像西方的而英雄形象那樣接納了人性的完美與不完美。 綜上所述，東西方英雄觀的差異體現(xiàn)于虛構(gòu)作品與現(xiàn)實(shí)生活之中，是由其文化差異產(chǎn)生的，也因此在很大程度上反映了文化差異?，F(xiàn)如今的時(shí)代，我們需要屬于這個(gè)時(shí)代的英雄，也需要更加先進(jìn)完善的文