語(yǔ)文素材弟子規(guī)小故事

1、.弟子規(guī)小故事董遇巧用三余有余力那么學(xué)文時(shí)間：三國(guó)時(shí)期。魏國(guó)有一個(gè)人叫董遇。自幼生活貧困，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時(shí)間，就坐下來讀書學(xué)習(xí)，所以知識(shí)很淵博，人們很佩服他。名聲也越來越大。附近的人紛紛前來請(qǐng)教，并問他是如何學(xué)習(xí)的。董遇告訴他們說：冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余。學(xué)習(xí)要利用三余，也就是三種空余時(shí)間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。人們聽了，恍然大悟。原來就是要通過一切可以利用的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，以進(jìn)步自己的程度。孟母斷機(jī)父母教須敬聽孟子是古代儒家代表之一，著有?孟子?七篇孟子者七篇止三字經(jīng)。孟子小的時(shí)候，并不太珍惜學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，有一天讀書厭倦了，

2、就跑出學(xué)堂去玩。后來孟子的母親知道了，就在織布的時(shí)候，突然很生氣的樣子把織布的梭子折斷，扔在地上。孟子很奇怪，就問母親為什么生氣。母親說：“織布要一寸一寸地織，才能織成。但是假如把梭子折斷了，不去織它，還能織成一匹布嗎？你的學(xué)業(yè)也一樣啊，你還沒有學(xué)成就厭倦了，怎么可以成為有用的人呢！孟子聽了，明白了做學(xué)問的道理，從此發(fā)奮學(xué)習(xí)，終于成為一代大師。黃香溫席冬那么溫 夏那么清郯子鹿乳奉親親所好力為具郯子，春秋時(shí)郯國(guó)國(guó)君。古代的一位大孝子，父母年紀(jì)大了，都患眼疾，很想吃鹿乳。郯子聽說鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著鹿皮，去深山想盡方法混入鹿群之中，終于有一天，他得到鹿乳，帶回家讓父母喝了。在獲得鹿乳的過

3、程中，有一次，一個(gè)獵人誤認(rèn)披著鹿皮的郯子是鹿，正要射他，郯子趕緊大叫，并將實(shí)情相告，獵人被他的孝心感動(dòng)，護(hù)送郯子出山，并且將這件事告訴了大家。從此國(guó)君鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話流傳至今。解：家里有好吃的不能只想到自己的滿足，更應(yīng)該考慮到長(zhǎng)輩。水果或菜肴也都要和長(zhǎng)輩一起分享，不能吃“獨(dú)食。推而廣之：親所惡謹(jǐn)為去父母親不喜歡的東西，或者我們自身而不好的習(xí)慣，都要把它去除掉。臥冰求鯉親愛我孝何難 親憎我孝方賢晉朝人王祥，幼年時(shí)母親就去世了。父親又娶了繼母，繼母朱氏不喜歡王祥。經(jīng)常在父親面前說他的壞話，久而久之，連父親也不喜歡他了。雖然失去了父母的慈祥，但是王祥仍然很孝敬自己的父母。有

4、一年冬天，繼母病了，想吃新穎的鯉魚。當(dāng)時(shí)天寒冰凍，河面都結(jié)冰了，一般漁民都已經(jīng)不出去捕魚了。王祥為了捉到活魚，竟然脫掉衣服臥在冰上，希望能用體溫化開河面的冰以后再捕魚。神話色彩的情節(jié)是這時(shí)候冰突然自行融解裂開一條縫，從里面躍出兩只鯉魚，于是拿回去供母。王祥的孝行感動(dòng)了繼母，以后繼母對(duì)他也就格外關(guān)心起來了。一家人的生活漸漸融洽和諧起來。原文：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈祥，常在其父面前數(shù)說王祥的是非，因此失去父親之疼愛。繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，突然間冰裂，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。閔子騫諫父親有過諫使更 &#

5、160;親憎我孝方孝撻無(wú)怨周朝時(shí)候，有個(gè)孝子，叫做閔子騫。他是孔子的學(xué)生。生他的母親，早已過世了，他的父親娶了一個(gè)后妻，生了兩個(gè)兒子。那個(gè)后母很厭惡閔損，冬天的時(shí)候，給自己親生的兩個(gè)兒子，做了棉絮做的衣裳，給閔損穿的衣裳卻是只裝著蘆花的。有一天，他的父親叫閔子騫推車子出外?？墒且?yàn)橐律驯∪酰眢w寒冷，一個(gè)不小心，不覺失掉了車上駕馬引軸的皮帶子。他的父親起初以為兒子太粗心很生氣，就用鞭子打他。鞭子把衣服抽破了，露出全是不保暖的蘆花，才知道大兒子是穿了蘆花的緣故?；丶液螅倜硗鈨蓚€(gè)孩子的衣服，卻是暖和的棉花。父親的心里明白了，是后母虐待了閔子騫，一氣之下，就要趕走后母。這時(shí)閔子騫 跪

6、下來衰求父親，說："母在一子單，母去三寒。"母親在家，只有孩兒一人受凍，假如母親走了，家里就有三個(gè)孩子要受寒。這兩句話感動(dòng)了父親，留下了后母，也使后母知道反省改正，而變成了慈母。閔子騫的孝行是發(fā)自天性的，不管父母對(duì)他是疼愛或是憎惡，他始終都是用心盡孝的，安排了一家人的心，讓一家人世間各安其分，因此保全了一個(gè)瀕臨破碎的家庭。所以孔子在教學(xué)時(shí)，還特別稱贊閔子騫說："真是難能可貴的孝子??！"解： 父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是"孝行"卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂利的環(huán)境中！家假如是一

7、個(gè)人的堡壘，孝就是堡壘的其石，多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行，把家固假設(shè)金湯堡壘！親嘗湯藥親有疾原文：漢孝文帝，母病在床。三載侍疾，湯藥親嘗漢朝時(shí)的文帝，叫做劉恒，是漢高祖劉邦的第三個(gè)兒子。文帝的天性，生成是很孝順的，他雖然做了皇帝，每天要處理的公務(wù)都很多，但是卻從來沒有忘記到母親的房間進(jìn)展問候；朝朝夜夜，奉養(yǎng)這位母親，從來沒有懶惰的意思。有一次母親薄太后生病一直沒有好轉(zhuǎn)，漢文帝就不分曰夜盡心照顧母后，把侍奉母后當(dāng)成一件大事來做，怕宮女不夠細(xì)心，文帝服事他母后的病，總是殷殷勤勤，看護(hù)得精心周到。夜間睡的時(shí)候，眼睛也沒有閉好，衣帶并沒有解開過，沒有睡一個(gè)安穩(wěn)的覺。對(duì)于母后的湯藥，必定親

8、自嘗嘗，確定熱度和甘苦看看會(huì)不會(huì)太燙或太苦，才放心地端給母后服用。常言道：久病無(wú)孝子。漢文帝侍奉母親，卻從不懈怠，母親足足病了三個(gè)年頭，他也伺候了三年，母后的身體才好轉(zhuǎn)過來。這件事感動(dòng)了文武百官及天下的百姓，母的故事成為了千古傳頌的佳話?？兹谧尷嫘值烙?弟道恭 兄弟睦 孝在中晏嬰使楚行高者非貌高晏嬰是春秋時(shí)期齊國(guó)的相國(guó)，但長(zhǎng)相很普通。一次，齊王派他出使楚國(guó)，楚王聽說晏嬰來了，想羞辱他，于是就在城墻下開了一個(gè)又低又小的門。晏嬰知道這是楚國(guó)人成心羞辱他，就說：“我是前來訪問的，這是狗洞，不是國(guó)門，假如我訪問的是狗國(guó)，我就從這個(gè)門進(jìn)去。楚國(guó)人一聽，馬上翻開城門讓晏嬰進(jìn)去了。晏嬰見到楚王，楚王成心問他

9、：“齊國(guó)沒有人了嗎？怎么派你來了。晏嬰答復(fù)說：“我國(guó)派人出訪有一個(gè)規(guī)矩，上等國(guó)家派上等的人物，我最不中用，所以就派我到楚國(guó)來了。楚王聽后，覺得晏嬰很了不起，對(duì)他肅然起敬，并馬上向他致歉。負(fù)荊請(qǐng)罪兄道友弟道恭勢(shì)服人心不然 廉頗藺相如"將相和"的故事孟母擇鄰親仁的故事齊桓公的教訓(xùn)不親仁無(wú)限害齊桓公是春秋時(shí)期著名的政治家，但晚年開場(chǎng)生活腐化，寵信壞人。他寵信易牙、豎刁和開方三人。易牙為了讓齊桓公嘗到人肉的味道，不惜把自己的兒子殺掉；而豎刁為了新近桓公，主動(dòng)閹割自己成為宦官；開方為了討好桓公，15年不回家看父母。管仲對(duì)他們很反感，屢次對(duì)桓公說：“像他們這樣殺死自己的兒子、

10、自己閹割自己，背棄自己父母的人是靠不住的。齊桓公卻聽不進(jìn)去。后來，齊桓公病了，他們?cè)萎吢叮瑢?duì)病重的桓公不理不睬，最終桓公被餓死了。紙上談兵但學(xué)文不力行趙括是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大將趙奢的兒子，從小熟讀兵法，講起戰(zhàn)術(shù)來非常在行，趙奢卻不以為然。這一年，秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙國(guó)派大將軍廉頗前去抵擋。廉頗很有經(jīng)歷，他根據(jù)敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)，采取堅(jiān)守不出，保存實(shí)力的策略，有效地阻止了秦國(guó)的進(jìn)攻。秦國(guó)見廉頗難付，就采用了反間計(jì)，派人分布流言，挑撥趙王和廉頗的關(guān)系。趙王中計(jì)，派只會(huì)空談兵法的趙括代替了廉頗。趙括沒有分析敵情，輕率地改變了老將廉頗的戰(zhàn)略，在泰軍的引誘下出兵迎戰(zhàn)，結(jié)果使40萬(wàn)大軍全軍覆沒。半部論語(yǔ)治天下一門深化方

11、讀此勿慕彼一屋不掃何以掃天下房室清筆硯正韋編三絕有缺壞就補(bǔ)之嚙指痛心周朝的曾參夫子，表字叫子輿。他的奉養(yǎng)爺娘，和別人不同，最可以養(yǎng)他父親母親的志向。每逢吃飯的時(shí)候，必定有酒有肉。將要收去的時(shí)候，一定問過他父親，這個(gè)余下來的酒肉，送給哪個(gè)。他的父親生平喜歡吃那羊棗子，后來他的父親死了，曾參就終身不吃羊棗子了。有一次，他在山里砍柴，不料家里突然有客人來了。他的母親因?yàn)樵鴧⒉辉诩依?，又沒有錢可以備辦供客的東西，不知所措，就用牙齒咬破自己的指頭。當(dāng)時(shí)曾參在山里砍柴，突然心頭像小鹿撞的痛了一陣，就慌慌忙忙背了柴回到家里來。母子同心，無(wú)時(shí)不刻將親人的安危放在心里。曾參在孔子門下受學(xué)，孔子傳了他一部?孝經(jīng)?

12、，內(nèi)容共總有十八章。戲彩娛親親所好力為具拾椹異器親所好力為具蔡順喪父，世亂歲荒。奉母，赤黑分筐漢朝有個(gè)蔡順，從小就沒有了父親，他服事母親非常孝順。那時(shí)候正逢著王莽的變亂，年歲又荒。沒有飯吃了，他就拾了桑樹上結(jié)的果子，去供奉母親。用一個(gè)器皿裝著黑的桑子，又用另一個(gè)器皿裝紅的桑子。赤眉賊見了很奇怪，就問他這是什么緣故。蔡順說，黑的奉養(yǎng)母親，紅的自己吃。赤眉賊聽了，也很可憐他的孝順，就送他牛蹄和白米。陸績(jī)懷橘六歲，作客歸來。母性所愛，懷橘三枚。唐宋或更早之前，針對(duì)“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書學(xué)各科目，其相應(yīng)傳授者稱為“博士，這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)那些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者，又稱“講師

13、?！敖淌诤汀爸叹瓰閷W(xué)官稱謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國(guó)子、博士培養(yǎng)生徒?！爸淘诠糯粌H要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國(guó)子監(jiān)國(guó)子學(xué)一科的“助教，其身價(jià)不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無(wú)論是“博士“講師，還是“教授“助教，其今日老師應(yīng)具有的根本概念都具有了。在我國(guó)東漢時(shí)，有一位年紀(jì)才六歲的小孩，名字叫陸績(jī)。有一次，在九江遇見當(dāng)時(shí)的守袁術(shù)，袁太守認(rèn)為他的相貌非凡，就拿出橘子請(qǐng)陸績(jī)吃。陸績(jī)就多拿兩粒藏在衣服里，等到要告辭回家的時(shí)候，橘子

14、突然掉出來。袁太守以為是陸績(jī)貪心，就問他原因。陸績(jī)答復(fù)說："橘子是我母親吃，并非自已貪心，還請(qǐng)?zhí)卦彛?quot;袁太守覺得這孩子太難能可貴了，肯定這孩子將來一定會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。同學(xué)們！陸績(jī)時(shí)時(shí)想著母親，希望母親和他一起分享甜美的橘子，這般孝心，多令人感動(dòng)！我們對(duì)父母親不僅不私藏東西，更要能體貼親心啊！我國(guó)古代的讀書人,從上學(xué)之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識(shí)記幾千個(gè)漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩(shī)文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學(xué)的今天,我們念了十幾年書的高中畢業(yè)生甚至大學(xué)生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就鋒利地提出:“

15、中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果差,中學(xué)語(yǔ)文畢業(yè)生語(yǔ)文程度低,十幾年上課總時(shí)數(shù)是9160課時(shí),語(yǔ)文是2749課時(shí),恰好是30%,十年的時(shí)間,二千七百多課時(shí),用來學(xué)本國(guó)語(yǔ)文,卻是大多數(shù)不過關(guān),豈非咄咄怪事!尋根究底,其主要原因就是腹中無(wú)物。特別是寫議論文,初中程度以上的學(xué)生都知道議論文的“三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證,也通曉議論文的根本構(gòu)造:提出問題分析問題解決問題,但真正動(dòng)起筆來就犯難了。知道“是這樣,就是講不出“為什么。根本原因還是無(wú)“米下“鍋。于是便翻開作文集錦之類的書大段抄起來,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作文書就很難寫出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內(nèi)容空洞、千篇一律便成了中學(xué)生作文的通病。要解

16、決這個(gè)問題,不能單在布局謀篇等寫作技方面下功夫,必須認(rèn)識(shí)到“死記硬背的重要性,讓學(xué)生積累足夠的“米。學(xué)文并且力行：對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁，這些應(yīng)該努力實(shí)行的本分，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究、探求，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢？相對(duì)的，假如只重力行，對(duì)于學(xué)問卻不肯研求，就容易執(zhí)著自已的看法，而無(wú)法契合真理，這也不是我們所應(yīng)有的態(tài)度！?論語(yǔ)?中提到："百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道。"每一種行業(yè)，都有各自的專業(yè)場(chǎng)所辦公經(jīng)營(yíng)，才能成就事業(yè)；何況是淑世的仁德君子，更應(yīng)虛心好學(xué)，借著師友的指導(dǎo)商討，才能認(rèn)清仁德大道，一步下行抵目的?？鬃诱f："君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！"立志自利利人的君子，要廣博地研究各種學(xué)問，然后用禮節(jié)來約束言行，這樣一個(gè)具有知識(shí)和禮節(jié)的君子，