《蘭亭集序》全文及賞析

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上蘭亭集序全文及賞析作品原文永和九年，歲在癸（gu）丑，暮春之初，會于會（kuài）稽（j）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少（shào）長（zhng）咸集。此地有，又有清流激湍（tun），映帶左右,引以為流觴（shng）曲水，列坐其次。雖無之盛，亦足以。是日也，。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（shèng），所以（21）游目騁（chng）（22）懷，足以極（23）視聽之娛，信（24）可樂也。夫（fú）人之相與，（25）?；蛉≈T（26）懷抱，悟言（27）一室之內(nèi)；或因寄所托，之外（28）。雖趣(q)舍萬殊（29），靜

2、躁（30）不同，當(dāng)其欣于所遇，暫（zàn）得于己，快然（31）自足，曾不知老之將至（32）；及其所之既倦（33），（34），感慨系（xì）之（35）矣。向（36）之所欣，已為陳跡（37），猶不能不以之（38），況（39），終期（40）于盡！古人云：“死生亦大矣（41）。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契（42），未嘗不臨文嗟悼（ji dào）（43），不能喻（44）之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤（shng）為妄作（45）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫（fú）！故列敘時人（46），錄其所述（47），雖世殊事異（48），所以興懷，其致一也（49）。后之

3、覽者（50），亦將有感于斯文（51）。注：據(jù)人教版高中語文必修二最新課本，雖趣（四聲）舍萬殊的“趣”字讀q。作品注釋1、永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345年356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與，支遁等41位國家頂級軍政明星在，舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。2、暮春：陰歷三月。暮，晚。3、會huì于會kuài 稽：會：集會。會稽，郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區(qū)。4、修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實

4、際上這是古人的一種游春活動。5、群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。6、畢至：全到。畢：全、都。7、少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長8、咸：都。9、崇山峻嶺：的山嶺。10、修竹：高高的竹子。修：長，引申為高。11、激湍：流勢很急的水。12、映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。13、：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況

5、。盛， 盛大。16、一觴一詠：喝點酒，作點詩。17、幽情：幽深內(nèi)藏的感情。18、是日也：這一天。19、惠風(fēng)：和風(fēng).和暢：緩和。20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。21、所以：用來。22、騁：使奔馳（使動用法）23、極：窮盡。24、信：實在。25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。26、取諸：從中取得。27、悟言：坦誠交談。、均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領(lǐng)神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。28、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生

6、活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，通“趨”，趨向，取向。舍，舍棄。萬殊，千差萬別。30、靜躁：安靜與躁動。暫：短暫，一時。31、快然自足：感到高興和滿足。然：的樣子32、（曾）不知老之將至：竟不知道衰老將要到來。語出：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！痹壕谷?。33、所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。34、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷： 變化。35、感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。36、向：過去、以前。37、陳跡：舊跡。38、以之興懷：因它而引起心中的感

7、觸。以，因。之，指“向之所欣以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。39、修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化?；?，自然。40、期：至，及。41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出莊子·德充符。判斷句。42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。43、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。44、喻：明白。45、固知一死生為虛誕，齊彭殤（shng）為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把看作一樣；齊，把看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是

8、莊子的看法。46、列敘時人：一個一個記下當(dāng)時與會的人。47、錄其所述：錄下他們作的詩。48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。50、后之覽者：后世的讀者。51、斯文：這次集會的詩文 作品譯文永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭,是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這里，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點酒，作點詩，也足以令人抒發(fā)內(nèi)心深處的情

9、意。這一天，晴明爽朗，春風(fēng)和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，盡情的享受視聽的樂趣，實在是快樂呀！人們彼此交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有時就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對于）那些所得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產(chǎn)生。過去感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽

10、憑造化，最終歸結(jié)于消亡！古人說：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？每當(dāng)看到古人（對死生的大事）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后代的人看現(xiàn)在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當(dāng)時參加聚會的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次集會的詩文。 文學(xué)賞析：文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡

11、”的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以蘭亭集序才成為名篇佳作。全文共三段。文章首段記敘蘭亭聚會盛況，并寫出與會者的深切感受。先點明聚會的時問、地點、緣由，后介紹與會的人數(shù)之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長咸集”。接著寫蘭亭周圍優(yōu)美的環(huán)境。先寫高遠(yuǎn)處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫近低處“清流激湍”；然后總寫一筆：“映帶左右”。用語簡潔。富有詩情畫意。在寫景的基礎(chǔ)上，由此順筆引出臨流賦詩，點出盛會的內(nèi)容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達(dá)賞心悅目之情。最后指出盛會之日正逢爽心恰人

12、的天時，“天朗氣清”為下文的“仰觀”、“俯察”提供了有利條件；“惠風(fēng)和暢”又與“暮春之初”相呼應(yīng)。此時此地良辰美景，使“仰觀”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。至此，作者把與會者的感受歸結(jié)到“樂”字上面。筆勢疏朗簡凈，毫無斧鑿痕跡。文章第二段，闡明作者對人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承上文的“樂”字，引發(fā)出種種感慨。先用兩個“或”字，從正反對比分別評說“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現(xiàn)，一是“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出這兩種表現(xiàn)盡管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當(dāng)其欣于所遇

13、”時，都會“快然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對正文“游目騁懷，足以極視聽之娛”的聚會之樂而發(fā)，側(cè)重寫出樂而忘悲。接著由“欣于其所遇”的樂引出“情隨事遷”的憂，寫出樂而生憂，發(fā)出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆、文章至此，推進到生死的大問題。最后引用孔子所說的“死生亦大矣”一句話來總結(jié)全段，道出了作者心中的“痛”之所在。最后一段說明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論，從親身感受談起，指出每每發(fā)現(xiàn)“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說不清其中原因。接著把筆鋒轉(zhuǎn)向了對老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭殤”論調(diào)的批判，認(rèn)為那完全是“虛誕”和“妄作”。

14、東晉時代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無土義的清談，莊子認(rèn)為自然萬物“方生方死，方死方生”（莊子·齊物論），且把長壽的彭祖和夭折的兒童等同看待，認(rèn)為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。作者能與時風(fēng)為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實中做了進一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”?；谶@種認(rèn)識，所以才“列敘時人，錄其所述”，留于后人去閱讀。盡管將來“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這就從理論上說清了所以要編蘭亭詩集的原因。最后一句，交代了寫序的目的，引起后人的感懷。文字收束得直截了當(dāng)，開發(fā)的情思卻綿綿不絕。這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品。蘭亭集序在的幾個方面都有所長。在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長咸集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無斧鑿之痕，語言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊彭殤”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實的文風(fēng)形成鮮明對照。這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)