阿城亞溝姜麗娟第二次個(gè)體研習(xí)竇桂梅教學(xué)風(fēng)格摘記

1、談竇桂梅老師的教學(xué)風(fēng)格評(píng)價(jià)擁有激情與思想的教師時(shí)，可以用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)課即人，人即課。竇桂梅老師的每一節(jié)課，都是別人無(wú)法替代的、屬于她自己的獨(dú)特存在，是求真務(wù)本、去偽存真的真我風(fēng)采。竇桂梅老師能擁有激情與思想離不開(kāi)她對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的熱愛(ài)，在教學(xué)過(guò)程中她不斷進(jìn)行自覺(jué)嘗試，提出了“三個(gè)超越”。1、學(xué)好教材，超越教材一部部經(jīng)典的書(shū)籍，一篇篇經(jīng)典的文章，是前人智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶，它們閃爍著人性的華彩、跳動(dòng)著文化的脈搏，同時(shí)也是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳范本。選擇語(yǔ)言材料就是選擇自我的生命姿態(tài)和成長(zhǎng)路徑，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是建構(gòu)自己的語(yǔ)言世界和精神家園。教材在特定情境下是有一定權(quán)威的，應(yīng)該得到尊重。但教材不是法典、不是圣經(jīng)。語(yǔ)文課程標(biāo)

2、準(zhǔn)建議中說(shuō)，只有“適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)”，只有“時(shí)代發(fā)展的需要”，只有“符合語(yǔ)文文質(zhì)兼美的特點(diǎn)”，都可以拿來(lái)作為教材。超越教材應(yīng)從兩方面做起：一是應(yīng)當(dāng)從量的角度拓展閱讀的內(nèi)容，二是應(yīng)當(dāng)從質(zhì)的角度提高閱讀的品質(zhì)。（1、擴(kuò)大閱讀量。低段民間故事和童話故事；中高段兒童文學(xué)、雜文隨筆和科幻漫畫(huà)。讓學(xué)生盡可能愉快地記住精品。2、堅(jiān)持把經(jīng)典詩(shī)文熟讀成誦。）超越教材不僅要在量上擴(kuò)展，還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生就教材的內(nèi)容進(jìn)行延伸、重組和再創(chuàng)造，讓教材成為學(xué)生積極發(fā)展的廣闊天地。如學(xué)了十六年前的回憶，練寫(xiě)感悟李大釗、偉大的革命先行者、論李大釗的博學(xué)多才、淺談李大釗的性格特點(diǎn)等不同視角的文章，一個(gè)活生生的、多維立體的李大釗的形

3、象出現(xiàn)在我們眼前。2、立足課堂，超越課堂。她時(shí)常提醒自己：給孩子一雙慧眼吧，讓他們把這個(gè)世界“讀”得清楚一些、明白一些、真切一些。要讓學(xué)生懂得：在課堂上要好好學(xué)語(yǔ)文，但學(xué)語(yǔ)文絕對(duì)不能只靠課堂，真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)就在每日的生活中、在廣闊的天地里。 教學(xué)札記3、尊重教師，超越教師。教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的一樣多。教師和學(xué)生在語(yǔ)文課堂中一道幸福成長(zhǎng)，那才是理想的學(xué)習(xí)和真正的教育。 引導(dǎo)學(xué)生超越教師，實(shí)際上是教師對(duì)自己的一種超越。教師的自我超越，可使自己成為不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的人，成為學(xué)生心中一本百讀不厭的大書(shū)；引導(dǎo)學(xué)生超越教師，既可讓學(xué)生在超越了教師的攙扶和點(diǎn)化后學(xué)會(huì)質(zhì)疑和

4、批判。又可讓教師真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴。讓學(xué)生超越教師，首先，就要讓每個(gè)學(xué)生找到自己是好孩子的感覺(jué)。教師的精神之愛(ài)要建立在尊重與信任、寬容與鼓勵(lì)的基礎(chǔ)上，只有這樣，學(xué)生的心靈才會(huì)開(kāi)出自信、堅(jiān)韌、向上的多彩之花，從而戰(zhàn)勝狹隘、自私、失敗等雜草。不然，學(xué)生超越教師就只能是神話。讓學(xué)生超越教師，就要把思考、發(fā)現(xiàn)和批判的權(quán)力交給學(xué)生。超越教師的過(guò)程，不僅是學(xué)生體驗(yàn)自己獲得知識(shí)的過(guò)程，還是獨(dú)立思考的過(guò)程。如果我們教師把陶行知先生的“先生最大快樂(lè)是培養(yǎng)出值得自己崇拜的學(xué)生”作為座右銘；學(xué)生把古希臘哲學(xué)家亞里士多德的“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”當(dāng)作思考人生的金鑰匙的話，這將是多么可貴的教育的進(jìn)步和人類的進(jìn)步！如

5、果抱守以往的經(jīng)驗(yàn)或成績(jī)，自己的專業(yè)就會(huì)停止成長(zhǎng)。新課程下的語(yǔ)文教師應(yīng)該繼往開(kāi)來(lái)，讓經(jīng)驗(yàn)成為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)，并站在“課程”的高度，成為課程的建構(gòu)者，踐行者，創(chuàng)造者-既要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，更要改變每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為；既要緊貼地面行走，又要懷抱問(wèn)題意識(shí)，大膽嘗試探索，擁有專業(yè)發(fā)展精神。    基于這樣的認(rèn)識(shí)，竇桂梅老師在語(yǔ)文教學(xué)中，逐步嘗試通過(guò)“主題”教學(xué)，打破以往孤立割裂的學(xué)習(xí)范式，讓語(yǔ)文教學(xué)緊緊地統(tǒng)一在主題創(chuàng)設(shè)的情境中，從整體上著重于人性的開(kāi)發(fā)與啟蒙，認(rèn)識(shí)生命個(gè)體的尊嚴(yán)、價(jià)值與美好，建立人與世界和諧美好的聯(lián)系，培育對(duì)生命的尊重、對(duì)審美的追求。

6、每一個(gè)“主題”就是孩子精神成長(zhǎng)的腳印，并構(gòu)成學(xué)生的成長(zhǎng)道路，成為其人生軌跡。主題可以是外顯的，也可以是隱含的、暗示的；可以是文本本身規(guī)定的，也可以是來(lái)自于文本但又獨(dú)立于作者，有師生“讀”出來(lái)的，即被賦予了特定“含義”與“意義”的詞語(yǔ)。教學(xué)札記。主題教學(xué)的三個(gè)特征：一是豐富性，即容量大、密度大、效果強(qiáng)；二是基礎(chǔ)性，充分利用教材的“主題”來(lái)建構(gòu)教材，在擴(kuò)大學(xué)生閱讀數(shù)量的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生閱讀質(zhì)量；三是發(fā)展性，教師既當(dāng)“設(shè)計(jì)師”，又當(dāng)“建筑師”，承擔(dān)著母語(yǔ)課程資源的實(shí)施者和開(kāi)發(fā)者的雙重角色 ?！爸黝}教學(xué)”以“積累、感悟、創(chuàng)造”為形式，“牽”主題之“一發(fā)”，“動(dòng)”教材知識(shí)與能力體系之“全身”，即由“主題”

7、把那些散亂的“珍珠”串聯(lián)起來(lái)，整合成一個(gè)“集成塊”，由個(gè)及類，由類及理，個(gè)性與共性相融，形成立體的“主題教學(xué)”的整體效果。“主題教學(xué)”中的“主題”，應(yīng)是教師在教材中努力尋找和挖掘的哲學(xué)主題或文化主題。主題可以是人文詞語(yǔ)，也可以是哲學(xué)詞語(yǔ)，只要是兒童能接受的，我們就大膽拿來(lái)?！爸黝}教學(xué)”中的主題絕不僅僅等同于思想教育，它的核心是“文化”，而且最終應(yīng)當(dāng)上升到哲學(xué)意義的層面?！爸黝}教學(xué)”對(duì)教師提出了更高的要求，即超然的境界、精深的專業(yè)和開(kāi)闊的視野。境界的要求，教師的心靈應(yīng)該開(kāi)放，隨時(shí)保持傾聽(tīng)的姿態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備做學(xué)生的學(xué)生。專業(yè)的要求，語(yǔ)文教師要熟知文學(xué)基本理論，廣泛閱讀古今中外各類文學(xué)作品，對(duì)文本有透

8、徹而獨(dú)到的見(jiàn)解，站在講臺(tái)上的語(yǔ)文教師就應(yīng)當(dāng)成為某種意義上的語(yǔ)文。視覺(jué)的要求，語(yǔ)文教師不能把自己僅僅看作是“教語(yǔ)文的”，而應(yīng)當(dāng)看成“用語(yǔ)文教的”，除了專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)涉獵歷史、哲學(xué)、美學(xué)等方面的知識(shí)。如低段落葉，題目本身就是個(gè)主題，情趣是這一課的基調(diào)。到了高年級(jí)遭遇落葉般的人生所帶來(lái)的“悲涼痛苦”如何面對(duì)?！爸黝}教學(xué)”的操作框架，是根據(jù)課堂整體的要求來(lái)確定的，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，但具體到一個(gè)個(gè)小課堂中，體現(xiàn)的恐怕只有一個(gè)或兩個(gè)環(huán)節(jié)，而不是面面俱到。 “主題教學(xué)”的基本操作框架是：生活切入探究文本比較拓展升華自我。這是個(gè)開(kāi)放的框架，你中有我，我中有你，各有側(cè)重，教學(xué)流程呈螺旋式上升?！爸黝}教學(xué)”的三隊(duì)關(guān)系：第一個(gè)層面是理解文本負(fù)載的言語(yǔ)方式、知識(shí)信息以及能力附加等；第二個(gè)層面是獲取母語(yǔ)文化系統(tǒng)包含的民族精神等人文底蘊(yùn)；第三個(gè)層面是個(gè)體的情操、理想、人格。整合建立第一對(duì)關(guān)系：人和自然、社會(huì)積累建立第二對(duì)關(guān)系：人和母語(yǔ)文化自省建立第三對(duì)關(guān)系：從本我到自我竇桂梅老師獨(dú)特風(fēng)格的形成是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)與批判的過(guò)程，是一