開明父母大學(xué)堂培訓(xùn)師手冊

1、開明父母大學(xué)堂培訓(xùn)師手冊 鐘思嘉 2010年4月24-28日北京·成功之道教育機構(gòu) 目 錄序言理念篇 1 實務(wù)篇 8方案篇 14 單元一：團體會心 15 單元二：民主的教養(yǎng)態(tài)度 23 單元三：了解孩子的行為目的 31單元四：父母的自我改變 38 單元五：積極傾聽 47 單元六：問題所有權(quán)與我的信息 53單元七：鼓勵有方 62 單元八：自然與合理的行為結(jié)果 72單元九：家庭會議 84 單元十：民主教育的原則 91 序 言多年前曾經(jīng)做過一個小研究，在調(diào)查一百多個父母親關(guān)于家庭價值觀的問卷中，有一個題目問及他們對于自己子女教育的期望，統(tǒng)計的結(jié)果以“有責(zé)任感”在眾多選項中占第一位，其次是“有

2、信心和勇氣”，再其次是“有寬恕和包容的心”。由此結(jié)果顯現(xiàn)，今日的父母十分重視非智力的因素，或是現(xiàn)代流行的名詞：情商。之后，我在一些演講場合每提到這項結(jié)果時，大多數(shù)的父母均紛紛點頭認同。雖然許多的父母都肯定培養(yǎng)有責(zé)任感的孩子是自己最大的愿望，但在面對他們來尋求咨詢時，發(fā)現(xiàn)這也正是他們在教養(yǎng)孩子上最大的困擾，亟需心理和教育相關(guān)的學(xué)者專家給予協(xié)助，尤其是不少的父母親根本沒有學(xué)習(xí)過如何來培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，以及如何學(xué)習(xí)為人父母的教養(yǎng)之方。經(jīng)過自己二十多年來在親職教育方面的研究和實踐，一直在集思廣益的完善和編著著適合中國人的社會文化和生活習(xí)慣的親職教育的實用手冊，并結(jié)合西方親職教育的精華，以父母成長團體的

3、活動方式進行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，收到了很好的成效?，F(xiàn)在，這一套有理論系統(tǒng)、有方法技巧、又充滿實例和情趣的團體活動的內(nèi)容及方式，不僅讓父母親對親職教育和親子溝通產(chǎn)生極大的興趣和動力，而且在家庭教育的實際運用中更能稱心順手。在臺灣地區(qū)，我們已經(jīng)訓(xùn)練了超過千位以上的家長團體成長的培訓(xùn)師，近年來，也培育了新加坡、馬來西亞華人及中國大陸等地近千位親職教育伙伴。如今，受益于這套系列課程的父母親已達十?dāng)?shù)萬人，這個有意義的教育工作仍熱烈推展中。教育開始于家庭，父母就是孩子的啟蒙老師，做一個有效能的父母，教育好自己的孩子，是人生最有價值的事情。我們也希望有更多的父母親能通過這樣的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，樹立正確的教育觀念，了解孩子

4、們的心理需求，并掌握應(yīng)對之道，幫助我們的孩子成為一個有責(zé)任感的21世紀(jì)的主人翁，讓我們的家庭更和諧美滿，親子關(guān)系更快樂融洽。衷心盼望學(xué)習(xí)者發(fā)揮自己的智能和創(chuàng)造力，舉一反三地建立自我教養(yǎng)的風(fēng)格，最終建立符合自己家庭情況的親子教育方式，創(chuàng)造雙贏的親子關(guān)系。培訓(xùn)手冊分為兩本，一本為父母效能培訓(xùn)手冊，一本為家長團體培訓(xùn)師手冊。前者作為家長團體培訓(xùn)師帶領(lǐng)父母團體時，發(fā)給參加團體的成員配合單元進行的閱讀材料，亦可作為自我進修閱讀用；后者為經(jīng)過培訓(xùn)師的培訓(xùn)后，帶領(lǐng)家長團體的參考的活動方案，詳細的內(nèi)容均各見于兩本手冊中，不再贅述。最重要的是：凡事做中學(xué)（learning by doing），參加父母團體的成員

5、很快地會從中享受到這套我所謂的“親子教育的太極基本功”課程和活動的樂趣，進而成為一個勝任愉快的開明父母親。 鐘思嘉 2010年春暖花開時節(jié)理 念 篇成為本課程的團體培訓(xùn)師，應(yīng)該具備一些理論基礎(chǔ)。因此，在提供活動方案內(nèi)容之前，先介紹本課程有關(guān)的親子教育理念，以供參考。一、阿德勒的理念心理學(xué)家阿德勒（Alfred Adler）是第一位將家庭咨詢運用到社區(qū)教育的創(chuàng)始人，1919年在奧地利維也納設(shè)立兒童輔導(dǎo)中心，結(jié)合父母、教師和有關(guān)的工作人員，共同解決兒童的心理問題，進而發(fā)展家長研習(xí)團體的咨詢方式。其主要的親子教育觀點有：1.生命的主要動力是追求優(yōu)越或自我肯定：每個人都有某些方面不如他人的自卑感，并藉

6、著補償作用（如發(fā)展其他特長）來隱藏或克服此種自卑感而獲得成就滿足。這是個人驅(qū)力去適應(yīng)現(xiàn)實，也是與社會驅(qū)力的整合。但有些人卻因此氣餒，甚至認為自己一無是處，以致產(chǎn)生“自卑情結(jié)”。2. 社會對個人行為的決定因素：一個人的生活型態(tài)是在家庭環(huán)境下逐漸發(fā)展出來，形成于生命最初的四、五年，且能長久保持。因此，家庭氣氛與價值觀、父母的教養(yǎng)方式、性別角色、個人的出生序，兄弟姊妹間或其它同居親屬的關(guān)系，以及鄰里和社會的影響，都是生活型態(tài)的決定因素。3.精神官能癥的產(chǎn)生：這是因為個人驅(qū)力與社會驅(qū)力間缺乏適當(dāng)平衡的生活方式而產(chǎn)生的阻礙，通常源于個體在嬰幼兒期與父母的沖突之表征。阿德勒的學(xué)說后經(jīng)由美國一些精神醫(yī)師和心

7、理學(xué)者，如Dynkmeyer和Mckay （1976），Dreikurs, Gould和Corsini（1974），Dreikurs和Soltz（1964）以及Soltz（1967）等人的開發(fā)拓展，使其理論更為清晰。這些學(xué)者認為人是一個能自主的社會性動物，一生中的主要目標(biāo)就是在尋求歸屬感。在尋求的過程中，選擇并運用自己認為可以獲得重視的信念、感覺和行為，逐漸形成自己的生活型型態(tài)。兒童之所以會表現(xiàn)一些不適當(dāng)?shù)男袨?，根?jù)許多研究的發(fā)現(xiàn)，在他們不當(dāng)行為的背后常存有其行為的目的。表現(xiàn)不當(dāng)行為的兒童是沮喪的，他們不相信自己能以良好的行為來得到歸屬感，但又期望獲得父母的注意和接納，因此他們只有以不適當(dāng)?shù)男?/p>

8、動來追求自己的歸屬感。這些阿德勒學(xué)派的學(xué)者反對家庭中權(quán)力的操縱與控制，并強調(diào)民主與合作的家庭氣氛對子女人格的模塑有深遠的影響。二、戴克斯的觀點美國精神醫(yī)生戴克斯（Dreikurs）將兒童的不適當(dāng)行為依不同目的分為四大類，事實上這些目的亦存在于較大兒童及成人的行為中。戴克斯所謂的四個行為目的如下：1.獲得注意幾乎所有孩子都有想得到他人注意的欲望。兒童學(xué)習(xí)以良好的行為來獲得他人的注意，但是如果無法以那些方法達到目的，則會以一些不當(dāng)?shù)男袨閬韺さ盟说淖⒁?。有些孩子認為唯有得到他人的注意才有歸屬感，即使得到的注意是負向的也比被忽視要好。例如，父母被攪擾了，而以提醒或哄慰的方式糾正孩子所表現(xiàn)的不當(dāng)行為，

9、使他獲得所想要得到的注意。以后，他可能會再以相同的行動或類似的行為來求得注意。要幫助這些尋求注意的孩子，父母必須改變自己的反應(yīng)，使孩子明白做一些大人所期望的好行為，比用不當(dāng)?shù)男袨榉绞揭郧蟮米⒁饣騾f(xié)助，更能受到重視。父母必須注重孩子的正向行為，而忽視其不當(dāng)行為，或以不是孩子所期望的行為方式做反應(yīng)?！白⒁狻苯^不能在孩子要求得到的情形下給予，因為此種反應(yīng)會增強孩子這種不當(dāng)?shù)男袨椤＝o予注意的適當(dāng)時機，應(yīng)在孩子沒有預(yù)期的情況下。其重點是在“給”，而不是“得到”。2.爭取權(quán)力尋求權(quán)力的孩子覺得，只有在他們發(fā)號施令時，才顯示自己的重要。父母想要控制子女，而孩子也想要證明自己能做自己所想要做的，也能拒絕別人要

10、求他應(yīng)做的。在此種爭執(zhí)中，事實上沒有一個人是贏家。因為即使是父母勝利，雖然孩子照著要求去做，但卻不依父母所希望的方式去完成，只能說是一種口服心不服，在這種情形下，親子關(guān)系必會受到很大的傷害。若是小孩勝利了（表面上），必是成人放縱他，也會造成孩子的沮喪。原則上，在處理這些爭取權(quán)力的孩子時，父母必須避免生氣，同時避開權(quán)力的爭戰(zhàn)。以權(quán)威來壓制這些渴望權(quán)力的孩子，只會增加他們對權(quán)力的欲求。如果權(quán)力的爭戰(zhàn)一直繼續(xù)不斷，使子女們漸漸覺得無法反抗父母時，他們可能會改變對權(quán)力的渴望，而轉(zhuǎn)向第三個目的：報復(fù)。3.報復(fù)追求報復(fù)的孩子常認為自己是不被愛的、不被注意的，是被拒絕、被排斥的，只有當(dāng)他傷害別人時，才會被看

11、重，也只有以殘酷與討厭的行為出現(xiàn)，才會獲得一席之地。當(dāng)孩子有報復(fù)心態(tài)時，父母常會覺得受到傷害，認為應(yīng)當(dāng)懲罰此種心態(tài)或行為。但是孩子對父母的反擊卻是尋找更激烈的手段，或是另選一種武器來報復(fù)。父母必須了解兒童之所以表現(xiàn)不當(dāng)行為，是由于其內(nèi)心感到灰心與沮喪，這種感覺并非一定是由父母所造成的。因此，父母要幫助這些心存報復(fù)的子女時，絕不可亦以報復(fù)的方式來對待。父母須以誠意、關(guān)心的態(tài)度及冷靜的心情，盡力與他們建立良好的關(guān)系。如果報復(fù)的斗爭一直存在于親子之間，孩子會漸漸覺得自己被打敗，而放棄此方式，以另一種“我差勁”的行為，尋求他人的原諒與同情。4.自暴自棄自暴自棄常是那些受到極多打擊，對自己非常灰心的孩子

12、的表現(xiàn)。他用“我沒有辦法”、”我無能為力”來保護自己，使別人不再對他存有任何期望，也藉此逃避責(zé)任，省去了許多責(zé)備與不安。通常如果父母對孩子已不再抱任何希望，表現(xiàn)出“我再也不管你了”的態(tài)度時，孩子也會放棄自己，而以冷漠或毫不關(guān)心的反應(yīng)來面對父母的決定，則更不能有所改進。協(xié)助這樣一個自覺無藥可救的孩子，父母必須停止所有的批評，將注意力集中于他的能力和優(yōu)點上，對孩子的任何努力與進步都給予鼓勵，即使那是多么微不足道的表現(xiàn)。根據(jù)戴克斯的分析，孩子為了達成以上這些目的，可能用建設(shè)性或破壞性的方法；也可能用主動性或被動性的方法。孩子選擇用建設(shè)性或破壞性的方法，主要是看其行為的結(jié)果，假使用破壞性的行為可以讓他

13、覺得受到重視，他就會用破壞性的行為來達成目的。此二種方式排列組合起來有四種行為方式，即：1.主動建設(shè)性：如在學(xué)校成績優(yōu)良、活動出色。2.主動破壞性：如行動粗魯、反抗、叛逆等。3.被動建設(shè)性：如聽話、乖巧、可愛。4.被動破壞性：如懶惰、固執(zhí)等表現(xiàn)。若將此四種行為方式與四種行為目的相配合，可產(chǎn)生如表一所示之各種情形。由表中可以看出，此四種行為方式均可獲得注意；用主動破壞性及被動破壞性的方式亦可獲得權(quán)力及達到報復(fù)的目的。此外，被動破壞性的行為還可以達到自暴自棄的目的。表一 行為目的摘要表有用的無用的主動建設(shè)被動建設(shè)主動破壞被動破壞行為目的成就A乖巧可愛騷擾懶惰獲得注意c反叛固執(zhí) b獲得權(quán)力行為不當(dāng)抗

14、拒報復(fù)無助自暴自棄當(dāng)孩子以有用的方式無法得到團體中的歸屬感時，就會轉(zhuǎn)變成沒用的方法。最常見的如表中a的過程，由主動建設(shè)性轉(zhuǎn)為主動破壞的方式得到注意，若無法達到此目的，則會用反抗的行為以獲得權(quán)力；若仍無法爭得一席之地，會用不當(dāng)?shù)男袨?，讓父母生氣的方式來達到報復(fù)的目的。另一種常見的轉(zhuǎn)變過程是孩子先用被動建設(shè)性的行為來引起注意，無法達到目的時，轉(zhuǎn)而以被動破壞性的行為引起大人的注意；若失敗，會想以固執(zhí)的方式獲取權(quán)力；如果依然失敗，則會將自己藏在“我不行”的角色中，達到自暴自棄的目的（b線），除了a、b二種行為轉(zhuǎn)變的路徑外，有些孩子會直接由被動建設(shè)性獲得注意力的方法，變?yōu)楸粍悠茐男缘淖员┳詶壍男袨?，如c

15、線的途徑。由上述可知，人類行為理論對兒童問題的研究，特別是幫助兒童克服他們不良適應(yīng)方面的行為是很有效的。此派理論的方法是給予兒童合于其年齡和社會發(fā)展的權(quán)力欲，使其體力和智力有適當(dāng)?shù)某雎贰Ｈ?、羅杰斯的觀點人本心理學(xué)大師羅杰斯（Carl Rogers）認為對別人表示接納是幫助被接納者增長、發(fā)展、做建設(shè)性改變、學(xué)習(xí)解決困難、邁向心理健康、變得更有創(chuàng)造力、更有作為與實現(xiàn)其全部潛能的重要因素。如果父母懂得運用語言表達接納孩子，即可影響其子女接納與喜歡自己，及增加個人價值感，因為接納是一種愛的行為表現(xiàn)。從心理學(xué)上的觀點，感覺被愛對一個個體是很重要的，能促進個人身心發(fā)展，也是彌補身心創(chuàng)傷的最有效的治療方法。

16、羅杰斯學(xué)派的心理咨詢和治療技術(shù)，主要的論點如下：1.情感的接納，又稱“真誠的接納”，即無論來訪者表現(xiàn)肯定或否定的感情或態(tài)度，咨詢師都予以接納。咨詢師把焦點對準(zhǔn)來訪者的內(nèi)在感情，與來訪者共同體驗，促進其自我探究或自我表達。咨詢師在應(yīng)對時，必須充分考慮自己發(fā)言所包括的非語言信息，如態(tài)度、表情與動作等。2.情感反映是咨詢師將來訪者所表明的情感，加以把握再反映給對方，可傳達咨詢師的了解與接納及澄清來談?wù)叩那榫w，促進來訪者表達其真實的感覺和想法。四、哥頓的親子溝通技術(shù)父母效能訓(xùn)練（Parent Effective Training，簡稱PET）的創(chuàng)始人哥頓（Thomas Gordon）在心理咨詢工作中發(fā)

17、現(xiàn)很多子女拒絕與父母坦陳心事，卻愿意向心理咨詢師吐訴真情。一些心理學(xué)家經(jīng)過多年的研究，開始了解到要建立任何一種助人關(guān)系的必備條件是接納的語言，于是他將羅杰斯學(xué)派的咨詢的情感接納和反映技術(shù)，轉(zhuǎn)用于家長教育訓(xùn)練中，傳授父母親溝通的技術(shù)，以改善親子情感的交流，促進彼此的關(guān)系。哥頓在PET中所運用的親子溝通技術(shù)主要有：1.反映傾聽其原理是在聽孩子說話的時候，讓他明白父母已覺察到隱含在他們所說，以及沒說出的話后面的感受，使子女感覺被了解、被接納，而能夠更清楚地看看自己的問題，協(xié)助他建立一個解決問題的基礎(chǔ)?；拥倪^程有言語和非言語方式（如動作、表情、聲調(diào)）。無論使用何種溝通行為，當(dāng)父母毫無評價地先接納子女

18、的感受或想法時，便顯示了對子女的尊重，并設(shè)身處地的理解孩子。2.我的信息為了影響子女，父母必須表達自己真實的感受、想法及意圖讓子女了解，因為坦誠地對子女表白真情，遠較直接斥責(zé)或間接暗示孩子的不當(dāng)行為容易被孩子接受?！拔业男畔ⅰ钡倪\用通常包含三部分：(1)描述行為（只描述而不評價）；(2)指出行為的后果；(3)說出對這個行為后果的感受，例如：你踢（行為）得我好痛（后果），我真的受不了了（感受）。3.探索各種解決問題之道當(dāng)孩子遇到難題或者親子雙方有沖突時，可一起衡量各種行動方針，彼此協(xié)調(diào)后，選擇合理的行動再付諸實行，其方式是尊重子女的意見，而不是父母權(quán)威的指導(dǎo)或壓制。探索的步驟如下：(1)使用反映傾聽的技巧去了解并澄清子女的感受；(2)利用腦力激蕩術(shù)探索各種可采取