運(yùn)用聯(lián)想想象-鑒賞古代詩(shī)歌

1、運(yùn)用聯(lián)想想象 鑒賞古代詩(shī)歌  中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌是我國(guó)最早出現(xiàn)的文學(xué)體裁之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它以形象的語(yǔ)言，從各個(gè)方面反映了中華民族的歷史面貌，風(fēng)土人情和詩(shī)人豐富多彩的內(nèi)心世界。它是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。2000版新的語(yǔ)文教學(xué)大綱為中小學(xué)生推薦了一定數(shù)量供背誦的古詩(shī)篇目；從1993開(kāi)始，在高考語(yǔ)文試題中，對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞的考查，就一直沒(méi)有停止過(guò)。其目的就是要我們繼承這筆祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，積累一定數(shù)量?jī)?yōu)秀的古詩(shī)詞。因?yàn)檫@對(duì)于我們了解歷史，增強(qiáng)古典文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)審美能力和文學(xué)鑒賞能力，以及提高人文素質(zhì)，都有很大的裨益。于是古代詩(shī)歌鑒賞考查的應(yīng)試技法的議論就多起來(lái)了，這不是

2、正確的做法。我們應(yīng)該把重心放在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的能力上。因?yàn)樵?shī)歌是運(yùn)用精煉和富有韻律的語(yǔ)言，最集中，最概括地反映生活的文學(xué)體裁，它是通過(guò)聯(lián)想、想象，通過(guò)生動(dòng)的形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)作者的感受、愿望的。聯(lián)想和想象就是詩(shī)歌的藝術(shù)翅膀，詩(shī)人是借助它浮想聯(lián)翩，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”（陸機(jī)文賦），創(chuàng)造出生動(dòng)的形象，感人的意境的。創(chuàng)作詩(shī)歌如此，我們閱讀詩(shī)歌，也必須展開(kāi)聯(lián)想和想象，來(lái)品味作品的詩(shī)情。所以，在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)的能力時(shí)，聯(lián)想和想象這種思維能力的培養(yǎng)和運(yùn)用，又是重中之重。在鑒賞古詩(shī)的各個(gè)階段，各個(gè)方面都離不開(kāi)聯(lián)想和想象。是否善于運(yùn)用聯(lián)想想象，是否養(yǎng)成聯(lián)想想象的習(xí)慣，以及是否具有聯(lián)想想象的

3、深度和廣度是衡量學(xué)生鑒賞古詩(shī)能力高低的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。一、理解詩(shī)句含義要運(yùn)用聯(lián)想想象。要鑒賞一首古詩(shī)詞，首先要理解每個(gè)詩(shī)句的含義。由于詩(shī)歌的語(yǔ)言是精煉的，富有跳躍性的，僅理解詩(shī)句的字面義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須運(yùn)用聯(lián)想想象，理解詩(shī)句深層的含義，也即“言外之意”“弦外之音”。如蘇軾的念奴嬌·赤壁懷古下闋：遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。下闋可分三層：第一層敘寫周瑜英姿瀟灑，韶華似錦，年輕有為，字里行間流溢著詞人贊美和羨慕之情，第二層敘寫詞人自感蒼老，壯志未酬。兩相對(duì)照，頓生嘆惋之情。從這兩層字面上看，對(duì)

4、別人建功立業(yè)的羨慕，對(duì)自己壯志難酬的嘆惋，表達(dá)的是一個(gè)意思就是強(qiáng)烈地渴慕建功立業(yè)。這不難理解。第三層詞人灑酒寄情，抒發(fā)了“人生如夢(mèng)”的超脫曠達(dá)的情懷，也就是說(shuō)詞人認(rèn)為建功立業(yè)又怎么樣，人生短暫，何必自苦。這是字面的意義，也好理解。如果僅從詩(shī)句字面意義理解，到此就結(jié)束了。但是這樣的理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果我們問(wèn)一句：第一、二層表達(dá)的對(duì)建功立業(yè)的渴慕，第三層抒發(fā)的是對(duì)建功立業(yè)的鄙棄，在同一首詞中，同一闋詞中，前后竟會(huì)有如此尖銳的對(duì)立和矛盾，如何理解？看來(lái)，要理解這首詞深層的含義，僅從字面的理解是不行的。這就要我們運(yùn)用聯(lián)想、想象，去深入揣摩詞人當(dāng)時(shí)，當(dāng)?shù)氐奶幘常木臣八枷胄睦淼奈⒚畹淖兓?。?lián)想到詞人因

5、用詩(shī)諷喻新法，為新派官僚羅織罪名貶謫到黃州的處境；想象一下詞人自知北宋國(guó)力衰微和遼夏軍事政權(quán)的嚴(yán)重威脅，時(shí)刻關(guān)心邊境戰(zhàn)事，有著一腔報(bào)國(guó)熱忱的心境。當(dāng)這種強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望與嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳的沖突時(shí)，詞人思想感情發(fā)生了微妙的變化貌似曠達(dá)超脫，實(shí)是無(wú)可奈何，這是詞人真實(shí)的思想感情的曲折的反映。贊頌周瑜也好，自嘆蒼老也好，灑酒寄情也好，看似矛盾，實(shí)際都極其真切地表達(dá)了詞人渴望建功立業(yè)的熱烈的思想感情。詩(shī)句的這種深層含義，離開(kāi)聯(lián)想想象是萬(wàn)難理解到位，理解準(zhǔn)備的。要理解詩(shī)句的深層含義，除了要“知人論世”，聯(lián)想到詩(shī)人的處境，時(shí)代的背景外，有時(shí)還要聯(lián)想到我們幾千年積淀起來(lái)的民族文化心理，民族欣賞習(xí)慣，特

6、別是那些已被賦予特定含義的象征物。詩(shī)句中一提到這些象征義，要進(jìn)而聯(lián)想這些象征物的廣泛的民族文化內(nèi)涵，這樣對(duì)詩(shī)句含義的理解才能準(zhǔn)確、深入，才能真正感受詩(shī)歌的文化底蘊(yùn)。如：云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知返。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 陶淵明歸去來(lái)兮辭山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 陶淵明飲酒·五詩(shī)中的“飛鳥(niǎo)還巢”不能簡(jiǎn)單的理解，要聯(lián)想到歸隱的思想隱士的形象。又如：余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。 屈原離騷眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。兩美其必合兮，孰信修而慕之？ 屈原離騷由詩(shī)中的“蘭蕙”，“杜芷”等香草，要聯(lián)想到“賢才”，由詩(shī)中的“眾女”，“兩美”等男女雙方，要聯(lián)

7、想到君臣關(guān)系。還如：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 陶淵明飲酒·五零落成泥碾作塵，只有香如故。 陸游卜算子·詠梅予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)由“梅、蘭、竹、菊、蓮”，聯(lián)想到君子。再如：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 王維送元二使安西忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。 王昌齡閨怨詩(shī)中的“柳”都不是泛泛的，都有深意的，可由“柳”、“留”音，聯(lián)想到“離別”。像這種象征物還很多，都有其確定的內(nèi)涵，由象征物觸發(fā)聯(lián)想和想象是鑒賞古代詩(shī)歌不可缺少的一環(huán)。二、再現(xiàn)詩(shī)歌所描繪的藝術(shù)形象要運(yùn)用聯(lián)想和想象。詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，是運(yùn)用聯(lián)想想象將自己對(duì)生活的感受思考形象地表達(dá)出來(lái)的。

8、又因?yàn)樵?shī)歌這種文字樣式講究精煉美，講究含蓄美，不直白，總要留下一塊空白，讓讀者驅(qū)遣想象的駿馬，恣情馳騁。另外，正因?yàn)樵?shī)歌的情和意是通過(guò)形象來(lái)表達(dá)的，把握住詩(shī)的形象是進(jìn)一步感受詩(shī)情，領(lǐng)悟詩(shī)意的基本途徑。所以清晰地再現(xiàn)詩(shī)中所描給的藝術(shù)形象顯得尤為重要。而要清晰地再現(xiàn)詩(shī)中所描繪的藝術(shù)形象，就必須根據(jù)詩(shī)人的文字描述，充分展開(kāi)聯(lián)想和想象。如：杜甫漫成一首江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥刺鳴。這首絕句一句一景，四句分寫月、燈、鳥(niǎo)、魚(yú)四景。鑒賞這首詩(shī)，首先必須根據(jù)詩(shī)人的文字描述，運(yùn)用聯(lián)想想象，清晰地再現(xiàn)每一景。第一句寫“月”：一輪明月倒影在清清的江水之中，離船很近。月之明，水之清，

9、影之近，通過(guò)讀者的聯(lián)想想象，再現(xiàn)在腦海之中。第二句寫“燈”：舟內(nèi)一盞夜燈照著，光線那么沖淡，那么柔和，將近三更了。第三句：沙岸上夜宿的白鷺屈曲著身子，睡得那么安恬。第四句又寫“魚(yú)”：忽然船尾傳來(lái)“撥刺”的聲響，使凝視的詩(shī)人猛地驚醒，他轉(zhuǎn)向船尾，那里波光粼粼，原來(lái)剛有條魚(yú)兒從那兒躍出水面，增添了江上的寧?kù)o。以上是根據(jù)詩(shī)歌的文字描述，通過(guò)聯(lián)想想象，真切清晰地感受到每一景，如身歷其境。再通過(guò)聯(lián)想想象，按遠(yuǎn)近，動(dòng)靜將這四景疊加起來(lái)，融為一幅完整的圖畫(huà)。這樣就在頭腦中準(zhǔn)確完整地再現(xiàn)了詩(shī)歌的藝術(shù)形象。由這個(gè)清晰的形象出發(fā)去進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌寧?kù)o和諧的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人向往和平生活的思想感情，就容易多了，真切多了。

10、三、領(lǐng)悟詩(shī)歌意境也要運(yùn)用聯(lián)想和想象。再現(xiàn)詩(shī)歌所描繪的藝術(shù)形象，要運(yùn)用聯(lián)想和想象；在此基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟詩(shī)歌意境，更要運(yùn)用聯(lián)想想象。再現(xiàn)藝術(shù)形象領(lǐng)悟詩(shī)歌意境，實(shí)際上是讀者運(yùn)用聯(lián)想和想象進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程。往往需要聯(lián)想和借助讀者某一方面的生活經(jīng)驗(yàn)，生活儲(chǔ)備，也即人生閱歷和修養(yǎng)，否則讀者很難真正理解詩(shī)歌敘寫的事物和表達(dá)的情感。例：鷓鴣天宋·陸游家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關(guān)。斟殘玉瀣行穿竹，卷罷黃庭臥看山。貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開(kāi)顏。元知造物心腸別，老卻英雄似等閑！瀣酒去散散步，穿過(guò)竹林；看完了黃庭就躺下來(lái)觀賞山景。這是根據(jù)詞人的文字描述，運(yùn)用聯(lián)想想象再現(xiàn)的藝術(shù)形象；再?gòu)倪@一藝術(shù)形象出發(fā)，運(yùn)用

11、聯(lián)想想象，領(lǐng)悟詩(shī)歌的思想意義，這分明是寫自己生活的閑適，動(dòng)靜行止的愜意，活脫脫一個(gè)隱士的形象。下闋首句更明確地表明了這一點(diǎn)：歌詠?zhàn)缘茫螒{終老田園，隨處都有使自己高興的事物，何妨不隨遇而安呢？到此為止，我們的印象是陸游也過(guò)起隱居生活來(lái)了。當(dāng)真如此嗎？“元知造物心腸別，老卻英雄似等閑。”詞人說(shuō)才知道造物者的心腸與常人不同，冷酷無(wú)情，白白地讓英雄衰老死去卻等閑視之。聯(lián)想詞人當(dāng)時(shí)的處境，詞人因“力說(shuō)張浚用兵”被罷官家居，心中有股抑郁不平之氣，終于按捺不住，流露出來(lái)。詞人是在抱怨南宋統(tǒng)治者無(wú)心恢復(fù)中原，以致英雄無(wú)用武之地。前面曠達(dá)超脫，后面抑郁不平，不是矛盾嗎？要理想這種“矛盾”，領(lǐng)悟這首詞的統(tǒng)一意境

12、，就需要聯(lián)想想象，就需要讀者的再創(chuàng)造，就需要借助讀者自身的人生經(jīng)驗(yàn)了。正因?yàn)樵~人的內(nèi)心抑郁不平到按捺不住的程度了，才有前面故作曠達(dá)，故作超然之語(yǔ)。曠達(dá)和超然是無(wú)可奈何，是氣憤之語(yǔ)，是抑郁不平的別一種表現(xiàn)形態(tài)?！敖z毫纖塵不相關(guān)”，想“不相關(guān)”其實(shí)做不到；“不妨隨處一開(kāi)顏”，勸自己“開(kāi)顏”，其實(shí)“開(kāi)顏”不起來(lái)。這樣理解，整首詞的意境就統(tǒng)一了，理解就準(zhǔn)確了。可見(jiàn)，真正領(lǐng)悟一首古詩(shī)，沒(méi)有聯(lián)想和想象，沒(méi)有人生經(jīng)驗(yàn)的幫助，是不行的。所以我們一定要充分展開(kāi)聯(lián)想和想象把作者在詞中要說(shuō)的話補(bǔ)充完整，要抒的情理解準(zhǔn)確。四、鑒賞評(píng)價(jià)古詩(shī)的寫作方法更要運(yùn)用聯(lián)想和想象把握形象，領(lǐng)悟意境只完成了鑒賞古詩(shī)的一個(gè)方面的工作；

13、還有一個(gè)方面的工作，就是運(yùn)用聯(lián)想和想象鑒賞評(píng)價(jià)古詩(shī)的寫作方法。我們以杜甫的畫(huà)鷹為例：素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。聳身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。首聯(lián)是說(shuō)潔白的畫(huà)絹上突然騰起一片風(fēng)霜肅殺之氣，這是怎么回事呢？原來(lái)是畫(huà)面上的雄鷹畫(huà)的太逼真了，太傳神了，太有氣勢(shì)了。一個(gè)“殊”字總寫畫(huà)鷹畫(huà)技的高超，高超到讓詩(shī)人聯(lián)想到畫(huà)面上騰起了風(fēng)霜肅殺之氣，而我們讀者通過(guò)“素練風(fēng)霜起”，可以聯(lián)想想象“蒼鷹畫(huà)作”之“殊”，從而感受詩(shī)歌首句的奇崛，感受到詩(shī)句先聲奪人的藝術(shù)效果。頷聯(lián)“側(cè)目似愁胡”通過(guò)畫(huà)鷹的眼睛寫其神態(tài)，“聳身思狡兔”寫畫(huà)鷹聳起身體的樣子，讓詩(shī)人聯(lián)想到畫(huà)鷹好像隨時(shí)準(zhǔn)備攫取狡猾的兔子似的。通過(guò)聯(lián)想想象其心理活動(dòng)，突出畫(huà)鷹矯健搏擊的動(dòng)態(tài)，從而把畫(huà)鷹寫活了。我們只有通過(guò)聯(lián)想沿作者創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的思路將其還原成一幅畫(huà)，才能真正感受到蒼鷹畫(huà)作的殊異之處，才能真正感受到詩(shī)人寫法的高妙。首聯(lián)是總寫，頷聯(lián)是正面描寫、實(shí)寫畫(huà)鷹。那么頸聯(lián)和尾聯(lián)呢？頸聯(lián)是說(shuō)：如果將蒼鷹的系著金屬圓軸的絲繩給解開(kāi)，它就會(huì)從懸掛的軒楹上呼之即出，展翅飛翔。這是詩(shī)人由畫(huà)鷹產(chǎn)生的聯(lián)想和想象。尾聯(lián)：何時(shí)讓這只卓然不凡的蒼鷹展翅搏周，那么那些凡鳥(niǎo)的毛血一定會(huì)灑滿原野。這也是詩(shī)人由畫(huà)鷹的神態(tài)產(chǎn)生的聯(lián)想想象。后兩聯(lián)換了一個(gè)角度，從側(cè)面描寫、虛寫畫(huà)鷹。讀者也必須通過(guò)這些描寫，運(yùn)用聯(lián)想想象將其還原到畫(huà)面上，那么