第七講課件認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律(共3頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第七講 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 一、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng) 二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律及其意義一、認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng) 這個(gè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)要從認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次能動(dòng)飛躍說(shuō)起。然后，才能總結(jié)出認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律來(lái)。 認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次能動(dòng)飛躍 認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次能動(dòng)飛躍 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍。也可以說(shuō)是從物質(zhì)變精神的過(guò)程。 其中包括兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)階段和理性認(rèn)識(shí)階段 。 感性認(rèn)識(shí)：是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。它是指人們?cè)趯?shí)踐中，通過(guò)自己的感覺(jué)器官，直接接觸外界事物所產(chǎn)生的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。它包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，具有直接性、生動(dòng)性、具體性的特點(diǎn)。 理性認(rèn)

2、識(shí)：是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。它是關(guān)于事物的本質(zhì)、整體和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。它是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，借助人類(lèi)大腦的抽象思維能力，對(duì)已有的感性材料進(jìn)行的抽象和概括。它包括概念、判斷和推理三種形式，具有間接性、抽象性和深刻性的特點(diǎn)。 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 第一，二者互相依賴(lài)。 一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。(堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的依賴(lài)關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。） 另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。(堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就等于堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。) 第二，二者互相包含、相滲透。 一方面，感性認(rèn)識(shí)中包含

3、著理性認(rèn)識(shí)； 另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也包含著感性認(rèn)識(shí)。 所以，既沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)，也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)。 第三，二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上是統(tǒng)一的。(二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐) 反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：經(jīng)驗(yàn)論和唯理論 經(jīng)驗(yàn)論（經(jīng)驗(yàn)主義）：它只承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的可靠性，而否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)。 唯理論（教條主義）：它只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的可靠性，而否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)。 實(shí)現(xiàn)第一次能動(dòng)飛躍必須具備的條件 （怎樣才能實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍？怎樣實(shí)現(xiàn)第一次能動(dòng)飛躍？） 第一，要勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 第二，必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、

4、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。2.認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)飛躍 從理性認(rèn)識(shí)又回到實(shí)踐的飛躍,也就是從精神再到物質(zhì)的過(guò)程。 即把第一次飛躍所獲得的理性認(rèn)識(shí),用于指導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng),從而使客觀物質(zhì)世界發(fā)生變化,把精神的力量變?yōu)槲镔|(zhì)的力量。所以說(shuō),第二次飛躍比第一次飛躍意義更偉大。 為什么第二次飛躍比第一次飛躍意義更偉大？ 一是理論只有回到實(shí)踐中去,為群眾所掌握,才會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量,真正實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造,顯示出理論的作用來(lái)。 二是理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去,才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。 理性認(rèn)識(shí)是否正確,在從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的第一次飛躍中,是沒(méi)有解決,也是不可

5、能解決的。只有將已經(jīng)獲得的理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn),正確的理論才能得到證實(shí),錯(cuò)誤的理論才能被發(fā)現(xiàn)、糾正或推翻,并在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中,使自身得到發(fā)展。如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就沒(méi)有完成。 實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的條件 第一，必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。 第二，理論要回到實(shí)踐，需要經(jīng)過(guò)路線、方針、政策等中介。 第三，理論要回到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握。 第四，要有正確的實(shí)踐方法即工作方法。 二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性 認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性:是指人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí),往往不是經(jīng)過(guò)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的一次反復(fù)就能完成的;而是要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才

6、能完成。(中國(guó)革命成功的道路) 認(rèn)識(shí)過(guò)程的無(wú)限性：是指人們的認(rèn)識(shí)發(fā)展是無(wú)限的，它表現(xiàn)為實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的無(wú)限循環(huán)性，表現(xiàn)為由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推進(jìn)的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。(人類(lèi)對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)就是無(wú)限的) 三、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律及其意義認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 一般都采納毛澤東的概括。 實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮,而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。 顯然,這個(gè)運(yùn)動(dòng)(過(guò)程),從形式上看,表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反復(fù)循環(huán);從內(nèi)容上看,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán),都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。正是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的這種循環(huán)往復(fù)和無(wú)限發(fā)展,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律的意義 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大革命人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大理論武器。 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律也是我們黨群眾路線的理論基礎(chǔ)。 只有堅(jiān)定不移地堅(jiān)持（遵循）