語文必修ⅲ蘇教版專題二版塊二《指南錄后序》優(yōu)化練習(xí)（附解析）

1、語文必修蘇教版專題二版塊二指南錄后序優(yōu)化練習(xí)（附解析）一、語段閱讀閱讀文本選段，完成14題。嗚呼！予之生也幸，而幸生也何為？所求乎為臣，主辱，臣死有余僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責(zé)。將請(qǐng)罪于君，君不許；請(qǐng)罪于母，母不許。請(qǐng)罪于先人之墓，生無以救國(guó)難，死猶為厲鬼以擊賊，義也；賴天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅(qū)，雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。嗟夫！若予者，將無往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何！誠(chéng)不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首【注】，復(fù)何憾哉！復(fù)何憾哉！【注】正丘首：

2、此處指死于故國(guó)或故土。1與“誠(chéng)不自意返吾衣冠”中“意”的意義相同的一項(xiàng)是()A意北亦尚可以口舌動(dòng)也B項(xiàng)莊舞劍，意在沛公C目似瞑，意暇甚D諸君而有意，瞻予馬首可也解析：選A。A項(xiàng)中的“意”與例句意思相同，都解釋為“想著，想到”。B項(xiàng)的“意”解釋為“用意”。C項(xiàng)的“意”解釋為“神情”。D項(xiàng)的“意”解釋為“想法”。2與“予之生也幸”中“幸”的意義相同的一項(xiàng)是()A財(cái)物無所取，婦女無所幸B君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪，則幸得脫矣C今事有急，故幸來告良D則吾斯役之不幸解析：選B。B項(xiàng)的“幸”與例句意思相同，都解釋為“僥幸”。A項(xiàng)的“幸”解釋為“寵幸”。C項(xiàng)的“幸”解釋為“幸虧”。D項(xiàng)的“幸”解釋為“幸運(yùn)”。3對(duì)

3、下列各句中“也”的用法，分類解說正確的一項(xiàng)是()而幸生也何為所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也師道之不傳也久矣師者，所以傳道受業(yè)解惑也A，副詞，與現(xiàn)代漢語的“也”同義；，句末語氣詞，相當(dāng)于“啊”“呀”。B，副詞，與現(xiàn)代漢語的“也”同義；，句末表判斷，副詞。C，句中表停頓，助詞；，句末表判斷，副詞。D，句中表停頓，助詞；，句末語氣詞，相當(dāng)于“啊”“呀”。解析：選C。中的“也”是助詞，用在句中表示停頓；中的“也”是副詞，用在句末表示判斷。4對(duì)“予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親”一句翻譯正確的一項(xiàng)是()A我即使正大光明問心無愧，但在君王和父母的面前仍無法文飾自己的過錯(cuò)。B我雖然光明磊落，沒什么慚愧的，

4、但在君主和雙親面前，卻只能憑這一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)來掩飾自己的罪過。C我雖然正氣凜然，沒什么慚愧的，但在君主和雙親面前，仍然沒什么好自我夸耀的。D我雖然光明磊落，沒什么慚愧的，但在君主和雙親面前，卻沒有一點(diǎn)事功來掩飾自己的罪過。答案：A二、語言運(yùn)用5如果文天祥被評(píng)為感動(dòng)中國(guó)歷史人物，請(qǐng)你為他寫一段頒獎(jiǎng)詞。答：_答案：示例：他感動(dòng)蒼天，連地名都來幫忙，讓那惶恐和零丁都融入了草木山川。他感動(dòng)世人不只因?yàn)樗麑?duì)故國(guó)故土故民的無限依戀，還因?yàn)樗洳豢蔀槎鵀橹氖钢静挥澹敛皇浪缀凸牟蛔R(shí)時(shí)務(wù)，以及視死如歸的浩然氣概。一個(gè)忠臣孤子的泣血?dú)埣t，譜寫成一首人間絕響的正氣歌。6生活就是一部哲學(xué)史，細(xì)心體會(huì)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生

5、活中處處有哲學(xué)。閱讀下面短文，揭示出其哲學(xué)意蘊(yùn)。 等車等了好久，終于有客車過來了。一團(tuán)人你爭(zhēng)我搶地涌上車門。車?yán)?，擁擠不堪。 客車搖搖晃晃地走了。三分鐘后，又一趟客車過來了，很空。那些沒擠上、或沒坐頭趟車的人，從從容容地上了車，大搖大擺坐了座位。十幾分鐘后，這趟車超過了頭趟車。答：_解析：本題考查對(duì)材料理解及語言表達(dá)的能力。解答此題要注意分析等車時(shí)搶著上的人反而落后，而沒擠上、或沒坐頭趟車的人卻可以從容地趕上并超過他們反映的生活哲理：搶先的，不一定真能領(lǐng)先；遲后的，也不一定真的落后。后來居上者，需要運(yùn)氣，也需要智慧。答案：生活工作中，搶先，不一定真能領(lǐng)先；遲后，也未必真的落后。后來居上者，需要

6、運(yùn)氣，也需要智慧。一、基礎(chǔ)考查1下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()A薈萃(cuì)縉紳(jìn)紓禍(sh) 翌日(yì)B遽然(jù) 羈縻(mí)詬病(òu) 造詣(yì)C詆毀(d) 庶幾(j)酋長(zhǎng)(qi) 彷徨(pán)D愧怍(zuò) 自剄(jn)巡徼(jiào) 檄文(xí)解析：選C?！皫住弊xj，“酋”讀qiú。2下列加點(diǎn)詞語意思完全相同的一項(xiàng)是()A予自度不得脫物換星移幾度秋B夜則以兵圍所寓舍 翌日，以資政殿學(xué)士行C竟使遇哨，無不死 有志者事竟成D然微以自文于君

7、親 微斯人，吾誰與歸解析：選D。D項(xiàng)，微：無、沒有；A項(xiàng)，度：估計(jì)/量詞，表次數(shù)；B項(xiàng)，以：率領(lǐng)/憑借身份；C項(xiàng)，竟：假使/終于，終究。3下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A為巡船所物色B意北亦尚可以口舌動(dòng)也C以父母之遺體行殆 D如高沙，?？譄o辜死解析：選D。無辜：無罪，白白地。古今義相同。A項(xiàng)，物色：(古)訪求，這里是盤查的意思，(今)尋找需要的人才或東西。B項(xiàng)，可以：(古)兩個(gè)詞，“可以憑借”；(今)能愿動(dòng)詞，表示可能或許可。C項(xiàng)，遺體：(古)賜予的生命，留給(自己)的身體；(今)死者的尸體或動(dòng)植物死后的殘留物質(zhì)。4下列各句句式與其他各項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A縉紳、大夫、士萃于左丞相

8、府B即具以北虛實(shí)告東西二閫，約以連兵大舉C行城子河，出入亂尸中D請(qǐng)罪于母，母不許解析：選C。C項(xiàng)，省略句，省略介詞“于”；其他各句均為介賓后置句。5下列各句加點(diǎn)詞語的用法與例句相同的一項(xiàng)是()例：變姓名，詭蹤跡，草行露宿A國(guó)事至此，予不得愛身B北雖貌敬，實(shí)則憤怒C至海陵，如高沙，?？譄o辜死D將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉解析：選B。B項(xiàng)與例句均為名詞用作狀語。二、課內(nèi)選段閱讀下面的文字，完成68題。德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時(shí)北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施?？N紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。會(huì)使轍交馳，北邀當(dāng)國(guó)者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國(guó)事至此，予不

9、得愛身，意北亦尚可以口舌動(dòng)也。初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策；于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學(xué)士行。初至北營(yíng)，抗辭慷慨，上下頗驚動(dòng)，北亦未敢遽輕吾國(guó)。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國(guó)事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆，但欲求死，不復(fù)顧利害。北雖貌敬，實(shí)則憤怒。二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。未幾，賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北，北驅(qū)予并往，而不在使者之目。予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也?！敝辆┛?，得間奔真州，即具以北虛實(shí)告東西二閫，約以連兵大舉。中興機(jī)會(huì)，庶幾在此。留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令。不得已，

10、變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長(zhǎng)淮間。窮餓無聊，追購(gòu)又急，天高地迥，號(hào)呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚(yáng)子江，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)四明、天臺(tái)，以至于永嘉。6對(duì)下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A予除右丞相兼樞密使除：解除B意北亦尚可以口舌動(dòng)也意：料想C賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北詣：到去D數(shù)呂師孟叔侄為逆數(shù)：列舉罪狀解析：選A。除：授官。意思是除去舊職，授予新職。7下列句子中加點(diǎn)詞古今意義相同的一項(xiàng)是()A不復(fù)顧利害B中興機(jī)會(huì)，庶幾在此C窮餓無聊，追購(gòu)又急D為巡船所物色解析：選B。古今義皆為“國(guó)家由衰落而復(fù)興”之意。8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)予自度不得脫，則直前詬虜

11、帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆。譯文：_(2)不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長(zhǎng)淮間。譯文：_答案：(1)我自己估計(jì)不能脫身，就徑直上前痛罵元軍統(tǒng)帥不守信用，列數(shù)呂師孟叔侄的叛國(guó)罪行。(2)沒有辦法，我改名換姓，隱蔽行蹤，在荒野里奔走，在露天里歇宿，每天同元軍的騎兵彼此出沒在江淮一帶。三、類文閱讀(2011年高考山東卷)閱讀下面的文言文，完成912題?；腹珕栔蚊裼诠茏印９茏訉?duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸吧?。勿已。如是，又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢?qǐng)聞其說。”管仲對(duì)曰：

12、“信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也。”桓公曰：“善哉！” 桓公又問曰：“寡人欲修政以干時(shí)于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可?！惫唬骸鞍彩级桑俊惫茏訉?duì)曰：“始于愛民?！惫唬骸皭勖裰滥魏?？”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也?！被腹谖唬苤?、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之?；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉

13、。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)?；腹唬骸岸雍喂什粚?duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)?！被腹唬骸爸俑负鸀槿唬款敛划?dāng)言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣?！被腹児w席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)，人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑，緩其刑政則人不懼死，舉事以時(shí)則人不傷勞?！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳?，聞命矣，不敢擅也，將薦之先

14、君?！泵魅?，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。(節(jié)選自管子，四部叢刊本，有刪改)【注】管子：名仲，字夷吾，齊國(guó)國(guó)相。干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A勿已。如是，又何以行之已：停止B澤命不渝，信也 渝：堅(jiān)持C公修公族，家修家族 修：治理D若濟(jì)大水有舟楫也 濟(jì)：渡過解析：選B。B.渝：改變。10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A足以能通其意于天下乎故燕王欲結(jié)于君B拱手而問曰 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉C緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)烡寡人聞仲父之言此三者 此亡秦之續(xù)耳解析：“而”表修飾；第二個(gè)

15、“而”表順承。C.均為連詞，那么。D.第一個(gè)是用于主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性；第二個(gè)是結(jié)構(gòu)助詞，的。11對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮義。B齊桓公想通過修明政事，提高齊國(guó)的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。C對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見，并表明了自己的政治主張。D齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。解析：選C。管仲對(duì)桓公稱霸天下的想法并沒有“明確表達(dá)了反

16、對(duì)意見”，而是提出了如何稱霸天下的政治主張。12把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)勿懼以罪，勿止以力。譯文：_(2)出令不改，則民正矣。譯文：_(3)君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。譯文：_解析：(1)句中的兩個(gè)“以”均作介詞，用；“懼”“止”均為使動(dòng)用法，其后省略了賓語。(2)“改”即成語“朝令夕改”之“改”。(3)“若”，表假設(shè)；“霸王”做動(dòng)詞，成就霸王之業(yè)；“本事”即“根本之事”。答案：(1)(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力讓百姓止步不來(或“不要用刑罰恐嚇百姓，不要用強(qiáng)力制止百姓”)。(2)(國(guó)君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會(huì)走上正軌(或

17、“百姓的秩序就正常了”)。(3)您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本(或“根本的事情”)做起。參考譯文：桓公問管仲如何治理百姓。管仲回答說：“凡治理人民，必須知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力讓百姓止步不來。注意這四點(diǎn)，就可以治理好了?！被腹f：“好。不要停止。既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢？”管仲回答說：“誠(chéng)信而竭近仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四點(diǎn)，就可以實(shí)行?！被腹f：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說明。”管仲回答說：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感懷；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語說：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不強(qiáng)加于人，就是

18、仁；內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠(chéng)信而謙讓，就是禮。”桓公說：“好??！”桓公又問道：“我想修明政事以謀求定時(shí)會(huì)盟天下諸侯，可以做到嗎？”管子回答說：“可以?！被腹f：“從哪里做起呢？”管子回答說：“從愛民做起?！被腹f：“愛民之道是怎樣的？”管子回答說：“諸侯治理好自己的國(guó)家，卿大夫治理好自己的領(lǐng)地，使他們事業(yè)互相關(guān)連，俸祿互相補(bǔ)助，人民就相親了。減少刑罰，少收賦稅，人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢士，使之施教于國(guó)，人民就有禮了。(國(guó)君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會(huì)走上正軌。這些就是愛民之道。”桓公即位之后，管仲、隰朋進(jìn)見。站了一會(huì)兒，有兩只鴻雁飛過?；腹珖@息說：“仲父，那些鴻雁，時(shí)而南飛，時(shí)而

19、北飛，時(shí)而去，時(shí)而來，不論四方多遠(yuǎn)，愿到哪里就到哪里。是不是因?yàn)樗鼈兩杏鹨恚圆拍馨阉鼈兊囊庀蛲ㄟ_(dá)于天下呢？”管仲和隰朋都沒有回答。桓公說：“你們兩位為什么都不回答？”管子回答說：“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回答?！被腹f：“仲父何必這樣自謙？為什么不進(jìn)直言，使我有個(gè)方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過河有船只一樣。仲父不發(fā)一言教導(dǎo)我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽到治國(guó)之道和學(xué)得治國(guó)的法度呢？”管子回答說：“您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本做起?！被腹谧贤χ鄙碜樱蚯芭擦伺?，拱手而發(fā)問說：“敢問什么是它的根本？”管子回答說：“齊國(guó)百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，而當(dāng)前收稅很重；百姓很怕死罪，而當(dāng)前刑政嚴(yán)酷；百姓很怕勞役，而上位的人不顧農(nóng)時(shí)，隨意征發(fā)民夫。您若能輕征賦稅，百姓就不必憂慮饑餓；寬緩刑政，百姓就不害怕死罪；能根據(jù)時(shí)令，堅(jiān)持能在農(nóng)閑時(shí)興役，百姓就不愁勞役了。”桓公說：“我聽到仲父說的這三點(diǎn)，算是懂得了，我不敢私聽這些話，要告訴給先君才行?！钡诙欤娙硕荚谔珡R的門庭朝見，為百官確立了法令。對(duì)近處示以忠信，對(duì)遠(yuǎn)處示以禮義。這樣實(shí)行了幾年，人民竟好像流