小圣施威降大圣教學(xué)設(shè)計(jì)

1、小圣施威降大圣教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：體會(huì)本神話故事大膽超常的想象，欣賞文中準(zhǔn)確傳神體現(xiàn)形象的身份、性格的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫，體會(huì)語(yǔ)言的諧趣俏皮特點(diǎn)過(guò)程與方法：提高閱讀的速度，學(xué)會(huì)復(fù)述和概括故事情節(jié)，體會(huì)故事情節(jié)的曲折跌宕情感與態(tài)度：分析大小二圣雙方矛盾沖突的背景、本質(zhì)及其必然結(jié)局，從而理解課文的中心思想，以及孫悟空的精神和性格教學(xué)重點(diǎn)：1、 體會(huì)本神話故事大膽超常的想象，領(lǐng)悟想象的本質(zhì)和方法，初步形成想象的思維模式；2、 欣賞文中對(duì)主要形象的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理的重要而精彩的描寫，體會(huì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確傳神、諧趣俏皮。教學(xué)難點(diǎn)：分析大小二圣雙方矛盾沖突的背景和本質(zhì)，理解課文的中心思想，以及孫悟空

2、的精神和性格。教學(xué)步驟：一、 導(dǎo)入新課二、 簡(jiǎn)介作者、作品1、簡(jiǎn)介作者：吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣人，明代杰出的小說(shuō)家，代表作品西游記是中國(guó)古典四大名著之一。2、作品簡(jiǎn)介：  西游記是中國(guó)古典四大名著之一，作者相傳是吳承恩，成書于16世紀(jì)明朝中葉。明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對(duì)此不合理的現(xiàn)象，透過(guò)故事提出批評(píng)。 小說(shuō)主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。內(nèi)容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；第三部分（十

3、三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。西游記自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。書中孫悟空這個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國(guó)文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。西游記不僅內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語(yǔ)言也樸實(shí)通達(dá)。更為重要的是，西游記在思想境界、藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度，可謂集大成者。 本文節(jié)選自西游記第六回，原標(biāo)題為“觀音赴會(huì)問(wèn)原因，小圣施威降大圣”。前五回故事梗概：花果山仙石孕育出一石猴，石猴覓得水簾洞被群猴擁戴為王。數(shù)年后，石猴拜菩提老祖為師，獲名孫悟空，學(xué)得長(zhǎng)生之道、七十二般

4、變化及筋斗云，又向龍王討得金箍棒，后大鬧天宮。玉帝令托塔李天王率天兵天將去捉拿悟空，悟空兩度打敗眾天神。于是，觀音推薦小圣二郎神擒拿孫悟空，本課故事即從這里開(kāi)始。3、了解小說(shuō)：   小說(shuō)是通過(guò)塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境來(lái)反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體裁。 小說(shuō)是作者對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行藝術(shù)概括，通過(guò)敘述人的語(yǔ)言來(lái)描繪生活事件，塑造人物形象，展開(kāi)作品主題，表達(dá)作者思想感情，從而藝術(shù)的反映和表現(xiàn)社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。   小說(shuō)有三個(gè)要素：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。三、聽(tīng)錄音，把握內(nèi)容 1、你從課文標(biāo)

5、題“小圣施威降大圣”中獲得了哪些信息？     參考答案：課文標(biāo)題點(diǎn)明了人物、事件及故事的主要內(nèi)容。 2、課文標(biāo)題中的“小圣”和“大圣”各指的是誰(shuí)？關(guān)于“小圣”，你還知道他的哪些故事？ “小圣”即二郎神楊戩；“大圣”即孫悟空。二郞神，天庭大將，玉帝外甥，玉鼎真人的大弟子，變化無(wú)窮，神通廣大，肉身成圣；早年劈桃山救母，視天界兵將如無(wú)物，受封清源妙道真君。  3、 請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言復(fù)述孫悟空與二郎神打斗的經(jīng)過(guò)。 課文所敘述的孫悟空和二郎神兩人的打斗，可分為三個(gè)階段。第一階段，孫悟空變禽鳥(niǎo)、游魚(yú)、蛇等，

6、二郎神相應(yīng)地變作其克星來(lái)對(duì)付；第二階段，孫悟空變做土地廟，被二郎神識(shí)破，悟空使了個(gè)隱身法，逃跑了；第三階段，孫悟空去了灌江口，變做二郎神，二郎神趕回來(lái)，二人又纏斗起來(lái)。 4、在本文中孫悟空分別變做了什么？二郎神相應(yīng)的變做什么？ 大圣：法天象地麻雀大鶿老魚(yú)兒水蛇花鴇土地廟二郎神     小圣：法天象地餓鷹大海鶴魚(yú)鷹灰鶴現(xiàn)原身 5、孫悟空的每一次變化，二郎神都馬上找到制伏他的辦法。作者為什么不寫孫悟空直接變成一個(gè)最厲害的？在別的作品中，你有沒(méi)有看過(guò)類似的寫法？ 在兩人最初賭變化時(shí)，孫悟空變做了一只麻雀，麻雀極

7、為常見(jiàn)，說(shuō)不定打斗時(shí)旁邊就有麻雀，所以悟空便做麻雀算是聰明之舉，可以讓對(duì)手真假莫辨；可是這次他遇到了也通曉七十二般變化的勢(shì)均力敵的二郎神，馬上就被識(shí)破了。至于說(shuō)孫悟空為什么不變做一個(gè)最厲害的，其實(shí)萬(wàn)物相生相克，什么是最厲害的呢？恐怕孫悟空再怎么變，二郎神也能馬上變做一個(gè)能對(duì)付他的克星。俗話說(shuō)：“文似看山不喜平?！比绻麑憣O悟空直接變成一個(gè)最厲害的，就會(huì)使得文章平鋪直敘，味同嚼蠟，無(wú)法吸引讀者，且文章的曲折性就沒(méi)有了。 在魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西中，作者寫魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的過(guò)程的寫法與本文相似。作者沒(méi)有寫魯提轄一拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，而是詳細(xì)描寫魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的過(guò)程。四、精讀課文，體會(huì)妙處&#

8、160;1、想一想：課文中的哪些情節(jié)給你留下了深刻的印象？為什么？ 示例1：大圣被追得一天無(wú)路，入地?zé)o門，變了個(gè)土地廟的情節(jié)給我留下了深刻的印象。特別是大圣的尾巴變作一根旗桿，讓人忍俊不禁，我覺(jué)得這是文章中最精彩的情節(jié)。 示例2：大圣變作二郞神的情節(jié)寫出了猴性的戲謔，在緊張的斗法過(guò)程中使故事情節(jié)得以舒緩，讓人記憶深刻。 示例3：大圣變作鶿老的情節(jié)最吸引人，它寫出了大圣逃跑躲避的速度之快，顯示了作者豐富的想象力，這個(gè)情節(jié)給我留下了深刻的印象。 2、本文主要刻畫了“大圣”和“真君”兩個(gè)人物形象，你喜歡穩(wěn)重的哪個(gè)人物？為什么？ 示例1：喜歡大圣，因?yàn)?/p>

9、他神通廣大，敢于反抗，機(jī)敏、堅(jiān)毅、勇敢、無(wú)畏。 示例2：喜歡真君，因?yàn)樗绢I(lǐng)高強(qiáng)，總能識(shí)破大圣的各種變化，是一個(gè)神通廣大的神。 3、課文中描述的打斗經(jīng)過(guò)，緊張中透著詼諧，使用的語(yǔ)言給人妙趣橫生的感覺(jué)，細(xì)心品味并加以評(píng)析。 “大圣慌了手腳，就把金箍棒捏著繡花針，藏在耳內(nèi)，搖身一變，變做個(gè)麻雀兒，飛在樹(shù)梢頭釘住?！本渲心男﹦?dòng)詞用得好？為什么？ “捏”、“藏”、“變”、“飛”、“釘”等一系列動(dòng)詞，生動(dòng)形象地寫出了孫悟空的隨機(jī)應(yīng)變和神通廣大。 “那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見(jiàn)，一齊吆喝道走了這猴精也，走了這猴精也！”，這句話寫“六兄弟”的“慌慌張張”對(duì)刻畫孫大圣有什么作用？ 用六兄弟的慌慌張張來(lái)反襯孫大圣的沉著、鎮(zhèn)定。 “卻說(shuō)那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺?shù)哪?，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認(rèn)，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火：見(jiàn)李虎拜還的三牲，張龍?jiān)S下的保福，趙甲求子的文書，錢丙告病的良愿?！边@幾句話在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？它們刻畫出了一個(gè)怎樣的大圣形象？ 這幾句話語(yǔ)言幽默詼諧，既寫出了猴性的戲謔，又刻畫出了一個(gè)機(jī)敏可愛(ài)的大圣形象。 4、學(xué)了本文，你從中獲得了哪些有益的啟示？