淺談中國(guó)畫特點(diǎn)及其藝術(shù)價(jià)值

1、淺談中國(guó)畫特點(diǎn)及其藝術(shù)價(jià)值一 · 中國(guó)畫的特點(diǎn) 伴隨中華民族五千年的歷史，中國(guó)畫的形成和發(fā)展已經(jīng)走過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的道路。漫長(zhǎng)的歲月，悠久的歷史，古老的民族，燦爛的文化，孕育了獨(dú)特的藝術(shù)。經(jīng)過(guò)歷代藝術(shù)家的辛勤耕耘和求索，中國(guó)畫以其特有的觀察方法和表現(xiàn)形式，獨(dú)特的藝術(shù)魅力，形成了一個(gè)完整的體系和強(qiáng)烈而鮮明的藝術(shù)特色，在世界繪畫歷史上占據(jù)了一席極其重要的位置。 中國(guó)畫之所以獲得如此殊榮，以至于同希臘的雕刻、法國(guó)的音樂、被譽(yù)為世界人類藝術(shù)寶庫(kù)的三杰伴隨中華民族五千年的歷史，中國(guó)畫的形成和發(fā)展已經(jīng)走過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的道路。漫長(zhǎng)的歲月，悠久的歷史，古老的民族，燦爛的文化，孕育了獨(dú)特的藝術(shù)。經(jīng)過(guò)歷代藝術(shù)

2、家的辛勤耕耘和求索，中國(guó)畫以其特有的觀察方法和表現(xiàn)形式，獨(dú)特的藝術(shù)魅力，形成了一個(gè)完整的體系和強(qiáng)烈而鮮明的藝術(shù)特色，在世界繪畫歷史上占據(jù)了一席極其重要的位置。 中國(guó)畫的意境追求的是詩(shī)的意境，空闊流動(dòng)的意境，不受真情實(shí)景的制約，不受光源、透視、投影的約束，講究以線界形，散點(diǎn)透視，寫其意而不重其形，以形寫神，遷想妙得，“似與不似之間”。敢于用浪漫的手法刪繁就簡(jiǎn)，大膽提煉取舍，以小勝大，以少勝多，計(jì)白守黑，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，產(chǎn)生意中有意，味外有味的耐人尋味的藝術(shù)形象。中國(guó)的筆墨技法與西畫不同，引中國(guó)書法用筆入畫，追求繪畫的形式意味和個(gè)性表現(xiàn)。正所謂“書畫同源”，中國(guó)畫和中國(guó)書法從初始以來(lái)，一直是親

3、如聯(lián)袂，密不可分。筆墨作為中國(guó)畫藝術(shù)表現(xiàn)手法，雖然只是局部，而不是全局，但筆墨作為中國(guó)畫關(guān)鍵一環(huán)，卻在每一筆、每一劃中浸透了中國(guó)畫的全部特征。如中國(guó)畫線條追求的是錐畫沙、屋漏痕、折釵股、蟲蛀木的藝術(shù)效果；追求書法用筆、剛?cè)釀沤?、毛澀圓厚、快慢輕重、提按頓挫的變化；追求用墨的干、濕、濃、淡、重、焦、枯、潤(rùn)的韻味；追求筆、墨、色在宣紙上出現(xiàn)的自然復(fù)雜變化和意想不到的情趣。一幅好的中國(guó)畫，無(wú)論從整體欣賞或從局部欣賞，每一個(gè)線條講究意在筆先，意到筆不到，每一塊墨跡甚至每一個(gè)苔點(diǎn)，它的抽象美都可以反映出一個(gè)畫家的功力，都會(huì)給觀者以無(wú)可言狀的感染與享受。中國(guó)畫熔詩(shī)、書、畫、印為一爐，也是其它繪畫所絕無(wú)僅有

4、的。宋代以后，文人畫的興起，當(dāng)時(shí)許多畫家既是書法家，又是詩(shī)人，又擅治印。將詩(shī)書、題跋、篆刻引入畫面，從而更加豐富了中國(guó)畫表現(xiàn)形式的完美性。使詩(shī)書畫印結(jié)合的渾然一體，從而奠定了中國(guó)民族繪畫的基本特點(diǎn)。以上是自己對(duì)中國(guó)畫及其藝術(shù)價(jià)值的粗淺理解，中國(guó)畫無(wú)論從筆墨技法、表現(xiàn)形式以及使用材料，都經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展、取舍在日新月異的變化，而且在發(fā)展中不斷在豐富其形式和內(nèi)容。探索無(wú)禁區(qū)，發(fā)展無(wú)止境。但是不可否認(rèn)，當(dāng)前對(duì)中國(guó)畫向什么方向發(fā)展，中國(guó)畫如何走向世界，中國(guó)畫的民族傳統(tǒng)是全面繼承還是全面否定，存在著截然不同的看法。一種認(rèn)為中國(guó)畫已陷入形式的泥潭，傳統(tǒng)的筆墨沒有生氣，繼之而來(lái)的是，一批反傳統(tǒng)，反文化，反理性

5、的新派、潮派作品的興起。另一種則認(rèn)為，中國(guó)畫完美無(wú)缺，從內(nèi)容到形式都讓人嘆為觀止，還發(fā)展什么？反映在作品中則是由傳統(tǒng)到傳統(tǒng)，言必稱某家某派，行必信十八皴、十八描，筆筆有出處，不敢妄自越雷池一步。我以為這兩種觀點(diǎn)都是片面的，靜止的，孤立的唯心主義觀點(diǎn)，唯物的觀點(diǎn)認(rèn)為，整個(gè)人類文化是一個(gè)在動(dòng)態(tài)平衡中發(fā)展的有機(jī)體，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。中國(guó)畫要走向世界是無(wú)疑的，關(guān)鍵是如何走的問(wèn)題。世界性藝術(shù)不應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一的模式，作為中國(guó)畫藝術(shù)，首先要反映本民族的生活，具有鮮明的民族藝術(shù)特征。沒有民族性就談不上世界性，但民族性并不是一成不變的。一個(gè)沒有發(fā)展的民族是沒有前途的民族，一個(gè)沒有發(fā)展的民族藝術(shù)，同樣是一

6、個(gè)沒有前途的藝術(shù)。人類要發(fā)展，民族要前進(jìn)，藝術(shù)要進(jìn)步，這是客觀規(guī)律。 愿我們藝術(shù)工作者把握時(shí)代的脈搏，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，不斷吸收其他藝術(shù)、外來(lái)藝術(shù)的精華，創(chuàng)造出更多、更好的反映時(shí)代風(fēng)貌，反映民族色彩的絢麗畫卷，為全人類留下寶貴的精神財(cái)富，在世界美術(shù)史上寫下光輝的一頁(yè)。 中國(guó)畫無(wú)論從筆墨技法、表現(xiàn)形式以及使用材料，都經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展、取舍在日新月異的變化，而且在發(fā)展中不斷在豐富其形式和內(nèi)容。探索無(wú)禁區(qū)，發(fā)展無(wú)止境。但是不可否認(rèn)，當(dāng)前對(duì)中國(guó)畫向什么方向發(fā)展，中國(guó)畫如何走向世界，中國(guó)畫的民族傳統(tǒng)是全面繼承還是全面否定，存在著截然不同的看法。一種認(rèn)為中國(guó)畫已陷入形式的泥潭，傳統(tǒng)的筆墨沒有生氣，繼之而來(lái)

7、的是，一批反傳統(tǒng)，反文化，反理性的新派、潮派作品的興起。另一種則認(rèn)為，中國(guó)畫完美無(wú)缺，從內(nèi)容到形式都讓人嘆為觀止，還發(fā)展什么？反映在作品中則是由傳統(tǒng)到傳統(tǒng)，言必稱某家某派，行必信十八皴、十八描，筆筆有出處，不敢妄自越雷池一步。我以為這兩種觀點(diǎn)都是片面的，靜止的，孤立的唯心主義觀點(diǎn)，唯物的觀點(diǎn)認(rèn)為，整個(gè)人類文化是一個(gè)在動(dòng)態(tài)平衡中發(fā)展的有機(jī)體，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。中國(guó)畫要走向世界是無(wú)疑的，關(guān)鍵是如何走的問(wèn)題。世界性藝術(shù)不應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一的模式，作為中國(guó)畫藝術(shù)，首先要反映本民族的生活，具有鮮明的民族藝術(shù)特征。沒有民族性就談不上世界性，但民族性并不是一成不變的。一個(gè)沒有發(fā)展的民族是沒有前途的民族，

8、一個(gè)沒有發(fā)展的民族藝術(shù)，同樣是一個(gè)沒有前途的藝術(shù)。人類要發(fā)展，民族要前進(jìn)，藝術(shù)要進(jìn)步，這是客觀規(guī)律。 愿我們藝術(shù)工作者把握時(shí)代的脈搏，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，不斷吸收其他藝術(shù)、外來(lái)藝術(shù)的精華，創(chuàng)造出更多、更好的反映時(shí)代風(fēng)貌，反映民族色彩的絢麗畫卷，為全人類留下寶貴的精神財(cái)富，在世界美術(shù)史上寫下光輝的一頁(yè)。此外，中國(guó)畫的獨(dú)特的裝裱方式也起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。俗話說(shuō)：“三分畫，七分裱”，本來(lái)皺褶不平的畫幅，經(jīng)過(guò)裝裱，使畫心的顏色、墨色襯托得鮮艷醒目。特別是加上古色古香的綾子，再配上天地軸，頓使畫面生輝，成為一個(gè)完美的藝術(shù)品，更使其欣賞價(jià)值、收藏價(jià)值得以增值。 以上是對(duì)中國(guó)畫特點(diǎn)的一點(diǎn)淺薄認(rèn)識(shí)，中國(guó)畫博

9、大精深，內(nèi)涵豐富，特點(diǎn)鮮明，又經(jīng)歷代名家不斷完善，已成為我們民族的驕傲，民族的象征，其藝術(shù)價(jià)值也是廣泛久遠(yuǎn)的。二·中國(guó)畫的藝術(shù)價(jià)值中國(guó)畫的美學(xué)價(jià)值在于美化人們的生活，陶冶人的情操，豐富人的內(nèi)心精神世界，滿足人的精神文化需求。中國(guó)畫經(jīng)過(guò)幾千年的錘煉概括，其線條力度和韻味的抽象美，完全超出其繪畫本身的意義，變得更有助于個(gè)人修養(yǎng)和風(fēng)格直抒畫者的胸懷。它的客觀物象的“內(nèi)容”已化入畫者主觀心境的筆墨“形式”，給觀者留下的則是無(wú)以言狀、潛移默化的感染和美的獨(dú)特享受。人類生活離不開物質(zhì)生活，同時(shí)更需要精神生活，需要得到精神享受。而作為可視藝術(shù)的繪畫，它深深植根于中國(guó)人以及全人類的心目中，中國(guó)畫有其

10、獨(dú)特的魅力和影響。隨著新中國(guó)的誕生和改革開放的潮流，中國(guó)畫受世界美術(shù)的影響，已形成一個(gè)百花齊放、異彩紛呈、流派眾多的局面。中國(guó)畫走向世界是眾多美術(shù)作者和關(guān)心、支持、愛護(hù)這朵奇葩的所有人士的共同心聲。美術(shù)界的對(duì)外交流，促進(jìn)了同世界各國(guó)人民的友好往來(lái)，傳播了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使世界認(rèn)識(shí)了中國(guó)，也使中國(guó)認(rèn)識(shí)了世界。以上是自己對(duì)中國(guó)畫及其藝術(shù)價(jià)值的粗淺理解，中國(guó)畫無(wú)論從筆墨技法、表現(xiàn)形式以及使用材料，都經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展、取舍在日新月異的變化，而且在發(fā)展中不斷在豐富其形式和內(nèi)容。探索無(wú)禁區(qū)，發(fā)展無(wú)止境。但是不可否認(rèn)，當(dāng)前對(duì)中國(guó)畫向什么方向發(fā)展，中國(guó)畫如何走向世界，中國(guó)畫的民族傳統(tǒng)是全面繼承還是全面否

11、定，存在著截然不同的看法。一種認(rèn)為中國(guó)畫已陷入形式的泥潭，傳統(tǒng)的筆墨沒有生氣，繼之而來(lái)的是，一批反傳統(tǒng)，反文化，反理性的新派、潮派作品的興起。另一種則認(rèn)為，中國(guó)畫完美無(wú)缺，從內(nèi)容到形式都讓人嘆為觀止，還發(fā)展什么？反映在作品中則是由傳統(tǒng)到傳統(tǒng)，言必稱某家某派，行必信十八皴、十八描，筆筆有出處，不敢妄自越雷池一步。我以為這兩種觀點(diǎn)都是片面的，靜止的，孤立的唯心主義觀點(diǎn)，唯物的觀點(diǎn)認(rèn)為，整個(gè)人類文化是一個(gè)在動(dòng)態(tài)平衡中發(fā)展的有機(jī)體，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。中國(guó)畫要走向世界是無(wú)疑的，關(guān)鍵是如何走的問(wèn)題。世界性藝術(shù)不應(yīng)該是一個(gè)統(tǒng)一的模式，作為中國(guó)畫藝術(shù)，首先要反映本民族的生活，具有鮮明的民族藝術(shù)特征。沒有民族性就談不上世界性，但民族性并不是一成