中國(guó)古典園林的意境美(共3頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 中國(guó)古典園林的意境美 “意境”是中國(guó)特有的術(shù)語(yǔ)，屬于中國(guó)古典美學(xué)的范疇，在中國(guó)美學(xué)史上占有極其重要的位置?？梢哉f(shuō)對(duì)“意境”的追求是中國(guó)藝術(shù)所要達(dá)到的最高境界和最終目的。中國(guó)造園藝術(shù)在這方面更是有特殊的表現(xiàn)，它是理解中華民族美感特點(diǎn)的一個(gè)重要領(lǐng)域，也是中國(guó)文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一方面。 一、中國(guó)古典園林的定義 中國(guó)古典園林藝術(shù)博大精深，是人類(lèi)文明的重要遺產(chǎn)，被舉世公認(rèn)為世界園林之母。它以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美境界。它深浸著中國(guó)文化的內(nèi)涵。古典園林在詞典上的定義是流傳下來(lái)的種植花草樹(shù)木供人游賞的風(fēng)景區(qū)，在一定時(shí)期內(nèi)被

2、認(rèn)為是正宗和典范的。張家驥在中國(guó)造園論中對(duì)中國(guó)古典園林這樣定義：園林，是以自然山水為主題思想。以花木、水石、建筑為物質(zhì)表現(xiàn)手段，在有限的空間里，創(chuàng)造出視覺(jué)無(wú)盡的，具有高度自然精神境界的環(huán)境。二、中國(guó)古典園林的“意境” 中國(guó)園林的意境是比直觀的園林景象更為深刻更為高級(jí)的審美范疇。首先蘊(yùn)涵了造園者的人生態(tài)度，并通過(guò)精彩的園林景觀打動(dòng)游人，使其在園中駐足，并通過(guò)景物中的題詠使其感悟到造園者所賦予景物的思想內(nèi)涵。葉朗認(rèn)為：明清園林美學(xué)的中心內(nèi)容，是園林意境的創(chuàng)作和欣賞。中國(guó)古典美學(xué)的“意境”說(shuō)在園林藝術(shù)、園林美學(xué)中得到了獨(dú)特的體現(xiàn)。在一定意義上可以說(shuō)，“意境”的內(nèi)涵在園林藝術(shù)中的顯現(xiàn)比在其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)更

3、為清晰突出，從而也更容易把握。正是對(duì)“意境”的追求。使中國(guó)園林不同于其他國(guó)家造園而獨(dú)樹(shù)一幟。而“雖由人作，宛自天開(kāi)”的咫尺山林正是中國(guó)園林所追求的“意境”。三、園林“意境”的創(chuàng)造 要?jiǎng)?chuàng)造園林“意境”，首先要求造園家要胸中有丘壑，這就是中國(guó)畫(huà)論所強(qiáng)調(diào)的“意在筆先”。造園和作畫(huà)一樣都必須先立意，但任何造園“立意”不能脫離客觀的既然條件，完全憑主觀意愿去想象?！耙饩场钡囊饬x，首先是神（主觀）與境（客觀）會(huì)，進(jìn)而超以境（主客觀統(tǒng)一）外，得其環(huán)中。既不脫離客觀的境物又超越這有限的境物，通過(guò)對(duì)整體藝術(shù)形象的把握構(gòu)思出情景交融、虛實(shí)結(jié)合、顯現(xiàn)造化自然的生機(jī)勃勃景象。四、園林“意境”的表達(dá)方式 中國(guó)古代園林與

4、西方傳統(tǒng)的規(guī)則幾何形園林迥然不同，而是以自由、變化、曲折為特點(diǎn)。它本于自然、高于自然，將人工美與自然美相結(jié)合，從而做到“雖由天作，宛自天開(kāi)”，形成了自然式山水風(fēng)景園的獨(dú)特風(fēng)格。中國(guó)園林意境的表達(dá)方式主要有以下幾種：1借助人工的疊山理水，移天縮地創(chuàng)造“咫尺山林”。由物的結(jié)構(gòu)美衍生意境生態(tài)美。是對(duì)自然美的高度概括，是來(lái)源于生活高于生活的再創(chuàng)造。如中國(guó)園林中的假山，并不是某一地區(qū)真山真水的再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)高度概括和提煉出來(lái)的自然山水。園林中的假山雖然尺度有限，但卻有置身真山真水之感，使游人體會(huì)到“一峰山則太華千尋，一勺水則江湖萬(wàn)里”的意境。2預(yù)先設(shè)定一個(gè)意境主題，然后借助建筑、山、水、花木所搭配成的物

5、境來(lái)表現(xiàn)預(yù)定的主題。這種手法常得于文學(xué)藝術(shù)、神話傳說(shuō)、歷史典故以及風(fēng)景名勝的模擬等，這在皇家園林中最為普遍。如圓明園四十景有不少屬于這種情況。圓明園中蓬島瑤臺(tái)是仿李思訓(xùn)畫(huà)意，為仙山樓閣之狀，造在福海中央的一景。乾隆御制蓬島瑤臺(tái)詩(shī)·序：“福海中作大小三島，仿李思訓(xùn)畫(huà)意，為仙山樓閣之狀，岧岧亭亭，望之若金堂五所，玉樓十二也。真妄一如，大小一如。能知此是三壺方丈，便可半生鐺內(nèi)煮江山?！?意境并未預(yù)先設(shè)定，而是待園林建成后，借助景題、匾、聯(lián)、刻石等文字信號(hào)，用象征、寓意、聯(lián)想等手法，表達(dá)情操、理想、哲理等。江南名園拙政園內(nèi)有建筑名為“與誰(shuí)共坐軒”，與誰(shuí)共坐呢？原來(lái)是出自蘇東坡的詩(shī)句“與誰(shuí)公坐，清風(fēng)、明月、我”，點(diǎn)出了與清風(fēng)為拌，與明月為友的意境。這是利用高度概括的園林題詠來(lái)升華景物的意境，從而使其由物質(zhì)空間上升到精神空間。 總之，中國(guó)古典園林是無(wú)聲的詩(shī)、立體的畫(huà)，在造園手法上達(dá)到了自然美、建筑美、繪畫(huà)美和文學(xué)藝術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一，并且源于自然而高于自然?！耙饩场笔侵袊?guó)古典園林靈魂，它賦予園林藝術(shù)以精神內(nèi)