行走在消逝中

1、v糖畫，是以糖為材料來進(jìn)行糖畫，是以糖為材料來進(jìn)行造型造型的。所用的的。所用的工具僅一勺一鏟，糖料一般是紅、白糖加上工具僅一勺一鏟，糖料一般是紅、白糖加上少許少許飴糖飴糖放在爐子上用文火熬制，熬到可以放在爐子上用文火熬制，熬到可以牽絲時(shí)即可以用來澆鑄造型了。在繪制造型牽絲時(shí)即可以用來澆鑄造型了。在繪制造型時(shí)，由時(shí)，由藝人藝人用小湯勺舀起溶化了的糖汁，在用小湯勺舀起溶化了的糖汁，在石板上飛快地來回澆鑄，畫出造型，石板上飛快地來回澆鑄，畫出造型，民間藝民間藝人人的手上功夫便是造型的關(guān)鍵。當(dāng)造型完成的手上功夫便是造型的關(guān)鍵。當(dāng)造型完成后，隨即用小鏟刀將糖畫鏟起，粘上后，隨即用小鏟刀將糖畫鏟起，粘上竹

2、簽竹簽。就像一切有生命力的民間藝術(shù)一樣，糖畫有著它特殊的魅力，別看它簡略得只是一個(gè)輪廓，但或龍或鳳，或鳥或獸，卻又無不是惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，極生動，極傳神，很能印證“以少少許勝多多許”的藝術(shù)境界。那曲折有致的線條，細(xì)若游絲，卻也顯得硬朗、堅(jiān)挺，風(fēng)骨棱棱，頗有些鐵畫的意趣，而那大膽，別致，詭異的造型，則更能讓人聯(lián)想到國畫中的大寫意，甚至現(xiàn)代派繪畫的情味。 曾被聯(lián)合國教科文組織授予民間工藝美術(shù)曾被聯(lián)合國教科文組織授予民間工藝美術(shù)家家“泥塑張泥塑張”第四代傳人張玉明老人介第四代傳人張玉明老人介紹：洛房村的泥塑歷史久遠(yuǎn)，在康熙、乾紹：洛房村的泥塑歷史久遠(yuǎn)，在康熙、乾隆年間達(dá)到頂盛，當(dāng)時(shí)，全村幾乎都會做

3、隆年間達(dá)到頂盛，當(dāng)時(shí)，全村幾乎都會做泥塑，模具有泥塑，模具有200多種，全國各地的客商往多種，全國各地的客商往來不斷，春節(jié)前后，家家更是男女老少齊來不斷，春節(jié)前后，家家更是男女老少齊動手，和泥的和泥，上彩的上彩，村內(nèi)一動手，和泥的和泥，上彩的上彩，村內(nèi)一時(shí)車水馬龍，熱鬧異常。到了民國期間，時(shí)車水馬龍，熱鬧異常。到了民國期間，由于連年戰(zhàn)亂，民不聊生，模具丟失過半。由于連年戰(zhàn)亂，民不聊生，模具丟失過半。上世紀(jì)末，受到市場大潮的沖擊，傳統(tǒng)的上世紀(jì)末，受到市場大潮的沖擊，傳統(tǒng)的泥塑玩具已無人問津，并逐漸淡出市場。泥塑玩具已無人問津，并逐漸淡出市場。目前，全村僅張玉明老目前，全村僅張玉明老人還保留著祖?zhèn)?/p>

4、的人還保留著祖?zhèn)鞯?0多種多種模具。隨著年齡的增大，模具。隨著年齡的增大，已經(jīng)已經(jīng)70多歲的張玉明老人多歲的張玉明老人越來越感到不安：泥塑沒越來越感到不安：泥塑沒市場，兒孫不愿學(xué)，如何市場，兒孫不愿學(xué)，如何讓這一民間文化遺產(chǎn)傳承讓這一民間文化遺產(chǎn)傳承下去？下去？青田鼓詞為流行青田境內(nèi)的一個(gè)曲藝品種，由隋唐時(shí)代青田鼓詞為流行青田境內(nèi)的一個(gè)曲藝品種，由隋唐時(shí)代“變文變文”演變而來，明清時(shí)期已見流傳，青田俗稱演變而來，明清時(shí)期已見流傳，青田俗稱“唱詞唱詞”，用本地方，用本地方言演唱，演唱者大多為盲人。青田鼓詞在全縣境內(nèi)上至禎埠鄉(xiāng)言演唱，演唱者大多為盲人。青田鼓詞在全縣境內(nèi)上至禎埠鄉(xiāng)下至溫溪鎮(zhèn)東岸均有

5、分布，現(xiàn)有鼓詞藝人下至溫溪鎮(zhèn)東岸均有分布，現(xiàn)有鼓詞藝人300左右。青田鼓詞左右。青田鼓詞說唱形式現(xiàn)仍與明清、民國時(shí)期相似，但形式已趨于簡化。鼓說唱形式現(xiàn)仍與明清、民國時(shí)期相似，但形式已趨于簡化。鼓詞一人表演，以唱為主，以說為輔，說唱結(jié)合。詞句以七言為詞一人表演，以唱為主，以說為輔，說唱結(jié)合。詞句以七言為多，朗朗上口，通俗易懂，道具簡單，節(jié)奏整齊，板式變化豐多，朗朗上口，通俗易懂，道具簡單，節(jié)奏整齊，板式變化豐富。青田鼓詞可分為富。青田鼓詞可分為“平詞平詞”、“大詞大詞”兩種。兩種。2007年，青年，青田鼓詞被麗水市列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，目前正在申田鼓詞被麗水市列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名

6、錄，目前正在申報(bào)省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。漸受相關(guān)部門重視的青田鼓報(bào)省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。漸受相關(guān)部門重視的青田鼓詞，大膽走出詞，大膽走出“深閨深閨”，走入大眾眼簾。，走入大眾眼簾。v秧歌在平山流傳已久，秧歌在平山流傳已久，平山縣志平山縣志早有記載。咸豐三年早有記載。咸豐三年（1853年）秧歌即風(fēng)靡鄉(xiāng)里，常因唱秧歌而耽誤農(nóng)事。因年）秧歌即風(fēng)靡鄉(xiāng)里，常因唱秧歌而耽誤農(nóng)事。因而官方頒布禁令，可見當(dāng)時(shí)十分流行。石家莊以東為東路秧而官方頒布禁令，可見當(dāng)時(shí)十分流行。石家莊以東為東路秧歌，石家莊以西為西調(diào)秧歌，因所在地區(qū)方言不同，所唱秧歌，石家莊以西為西調(diào)秧歌，因所在地區(qū)方言不同，所唱秧歌腔調(diào)有別

7、，因而有東西之分。平山為西調(diào)秧歌，每逢年節(jié)，歌腔調(diào)有別，因而有東西之分。平山為西調(diào)秧歌，每逢年節(jié)，廟會有群眾自發(fā)組成團(tuán)體演出，純屬土生土長的地方劇種，廟會有群眾自發(fā)組成團(tuán)體演出，純屬土生土長的地方劇種，幾乎沒有文人參加，因此全部為口傳心授，一代一代傳授下幾乎沒有文人參加，因此全部為口傳心授，一代一代傳授下來。它以來。它以七唱八打九不閑七唱八打九不閑,小襖套大衫，外加一坎肩，一唱小襖套大衫，外加一坎肩，一唱門對門，二唱打地?cái)偅蓄^自己做，人稱包袱班門對門，二唱打地?cái)?，行頭自己做，人稱包袱班的演出形的演出形式。所演劇目，都是些民間瑣事，傳說故事，家長里短，打式。所演劇目，都是些民間瑣事，傳說故事，

8、家長里短，打老婆訓(xùn)孩子的軼聞趣事。頗受農(nóng)村群眾歡迎。因它是方言，老婆訓(xùn)孩子的軼聞趣事。頗受農(nóng)村群眾歡迎。因它是方言，鄉(xiāng)音配土調(diào)，所以使人百看不厭，在當(dāng)?shù)仡H受廣大群眾歡迎。鄉(xiāng)音配土調(diào)，所以使人百看不厭，在當(dāng)?shù)仡H受廣大群眾歡迎。v“漢繡漢繡”主要流行于湖北省的荊沙、武漢洪湖一帶主要流行于湖北省的荊沙、武漢洪湖一帶,它以它以“楚楚繡繡”為基礎(chǔ)為基礎(chǔ),華麗多彩、裝飾奇特華麗多彩、裝飾奇特,富有鮮明的地方特色。早富有鮮明的地方特色。早在在1910年年,武漢的繡字、繡畫就一舉榮獲南洋賽會一等金牌武漢的繡字、繡畫就一舉榮獲南洋賽會一等金牌獎。獎。1915年年,“漢繡漢繡”又在巴拿馬國際博覽會獲得了金質(zhì)獎又在巴拿馬國際博覽會獲得了金質(zhì)獎牌牌,“漢繡漢繡”從此名揚(yáng)中外。近年來從此名揚(yáng)中外。近年來,“漢繡漢繡”作品也曾多次在作品也曾多次在京展出京展出,還參加了巴黎、華沙等國際展覽還參加了巴黎、華沙等國際展覽,廣受好評。早在春廣受好評。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期秋戰(zhàn)國時(shí)期,楚國的刺繡品就已遠(yuǎn)銷到西伯利亞地區(qū)楚國的刺繡品就已遠(yuǎn)銷到西伯利亞地區(qū),可見刺可見刺繡業(yè)之發(fā)達(dá)。繡業(yè)之發(fā)達(dá)?！皾h繡漢繡”的鼎盛期是清末民初。咸豐年間漢口的鼎盛期是清末民初。咸豐年間漢口設(shè)有織繡局設(shè)