《陋室銘》教案(共6頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上22、陋室銘教案一、教學目標 1、了解“銘”的特點，體會本文語言優(yōu)美、音調(diào)鏗鏘的特點。2、掌握常用文言實詞虛詞，能正確翻譯全文。3、學習本文托物言志的寫法。 4、理解作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。 5、背誦、仿寫。 二、教學重點難點 重點：1、掌握常用文言實詞虛詞，能正確翻譯全文。 2、學習本文托物言志的手法， 難點：1、理解作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。 2、體會本文語言優(yōu)美，音調(diào)鏗鏘的特點。 三、教學方法：朗讀法、自學點撥法 四、教學時數(shù)：兩課時 五、教學內(nèi)容與步驟：（一）情景導入 在中國的諸多文化遺跡當

2、中，有很多帝王將相的宮府宅邸，它們或者以豪華氣派讓人驚嘆不已，或者以設(shè)計精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它既小且陋，卻因主人的一篇銘文而傳頌千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面是有關(guān)劉禹錫的陋室的故事：劉禹錫因革新，得罪了當朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時的規(guī)定，他應住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個趨炎附勢的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州爭思辯?！彼倪@一舉動氣壞了策知縣，他又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)至城北門，住房由三間縮小到一間半，

3、而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。”他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下陋室銘并請人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。轉(zhuǎn)眼千年已過，策知縣早已化作一抔黃土，而劉禹錫的陋室銘卻代代相傳，流芳百世，成為一篇膾炙人口的不朽之作。今天我們就一起來學習劉禹錫的陋室銘。（二）簡介作者劉禹錫（772842），唐代詩人、哲學家，字夢得。洛陽人，唐德宗貞元九年擢進士第，授監(jiān)察御史。唐順宗時，熱心贊助

4、王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，失敗后，被貶為朗州司馬，以后又任連州、朗州、和州等州刺史。后因裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書，和柳宗元交誼很深。著有劉賓客集（一稱劉夢得文集），這篇陋室銘是他被貶為和州刺史時在任上寫的。（多媒體顯示）（三）解說題目、簡介“銘” “陋室”，簡陋的屋子。銘：古代鑄或刻在器物、碑碣上用來警戒自己或者記述事實、稱述功德的文字，后來發(fā)展成為一種文體，這種文體一般都要押韻，常用排比、對偶句，又講究句式整齊，叫做“銘”，后來就成為一種文體。常見的銘有：座右銘、墓志銘。韓愈說：“文章合為時而作，歌詩合為事而作?！边@篇文章也不例外，此文并非作者自命清高、孤芳自賞，

5、而是憤世嫉俗之作。（背景簡介略）（四）初讀課文 1、欣賞課文錄音。 2、洪亮、正確、流利地朗讀課文。（去掉標點）3、給下列加點字注音。 陋室銘（lòu） 德馨（xn） 鴻儒 （rú） 調(diào)（tio）素琴 案牘（dú） （五）譯讀課文1、對照注釋，理解文意。（提醒學生要注意的詞、句翻譯） 2、理解加點詞詞義 有仙則名，有龍則靈（著名） (靈驗、神奇) 斯是陋室（這）（簡陋、不華美、狹?。?惟吾德馨（只）（散布很遠的香氣，這里指品德高尚） 苔痕上階綠：動詞，這里是長到、蔓到的意思。 談笑有鴻儒（大儒，博學的人。鴻：大） 往來無白?。ㄟ@里指沒有什么學問的人） 無絲竹之亂耳

6、（這里指奏樂的聲音） 無案牘之勞形（官府的公文）（形容詞用作動詞，使勞累）（形體，身體） 南陽諸葛廬（簡陋的房屋） 西蜀子云亭（形狀像亭子的小房子）3、 辨析詞義 名：有仙則名（出名） 故雖有名馬（著名） 軍書十二卷，卷卷有爺名（名字） 嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓（命名） 是：斯是陋室（判斷動詞） 是馬也，雖有千里之能（這 ，這樣） 是吾劍之所從墜（這兒） 調(diào)：可以調(diào)素琴（彈奏） 弦既不調(diào)（協(xié)調(diào)） 之：無絲竹之亂耳（助詞，取消句子的獨立性） 何陋之有（賓語前置的標志） 鳴之而不能通其意（音節(jié)助詞，無義） 食之而不能盡其材（代千里馬） 只辱于奴隸人之手（的）4、翻譯全文（略）。 （六）再讀課文（

7、在理解課文意思的基礎(chǔ)上讀課文）：要求：注意節(jié)奏、語調(diào)與感情，讀出韻味。 1、自己在書上畫出朗讀停頓（多媒體展示），先小聲自讀，再請同學朗讀。 2、找出本文的對偶句，注意句式特點（整齊、上口，駢句，結(jié)構(gòu)相似，字數(shù)相同）討論明確：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 苔痕上階綠，草色入簾青。 談笑有鴻儒，往來無白丁。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。3、朗讀課文，體會本文語言的特點。明確：本文都用短句，句式整齊，駢散結(jié)合，通篇協(xié)韻，音調(diào)和諧，節(jié)奏明快，讀起來瑯瑯上口，充滿了音樂美。4、本文是一篇銘文，是一篇駢文，本文字數(shù)相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究

8、對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。駢文押韻使人加深了印象；同時便于吟誦和記憶，有聲調(diào)和節(jié)奏之美，朗讀課文，找出本文的韻腳，并說出押的是什么韻。（多媒體展示）明確：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭 押“ing”韻。5、粗讀課文，說說同學們對“陋室”總的印象如何？明確：陋室不陋。6、陋室為何不陋？用文中的話回答（文章點題句是什么）。明確：斯是陋室，惟吾德馨主旨。 7、課文中最關(guān)鍵的是哪兩個字（統(tǒng)領(lǐng)全文的詞語是哪個詞）？明確：德馨。 8、作者是一開篇就寫自己“德馨”的嗎？他是怎樣引出“德馨”的呢？ 明確：前兩句以山水引出陋室，從而寫到“惟吾德馨”。 9、前兩句運用了什么修辭手法？

9、其作用是什么？文中的“仙”和“龍”比喻什么樣的人? 明確：對偶、類比起興。 以虛襯實，以山水引出陋室。 品德高尚的人。10、簡介比興手法（賦、比、興，古詩文常用表現(xiàn)手法?！百x者，敷也，敷陳其事而直言之者也?！?“比者，以彼物比此物也?！?“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！保ㄖ祆湓娂瘋鳎┵x即是直接鋪陳敘述；比是比喻，有明喻、隱喻之分；興即起興，有引起聯(lián)想，烘托渲染氣氛的作用。興，一般用于一首詩的開頭，“以引起所詠之詞”，常含有聯(lián)想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。） 11、文章起筆寫山水似乎與陋室不相干，為什么要這樣寫?明確：古代傳說中，山中有神仙，這山就是名山；水中有蛟龍，這水就是靈水。作者在

10、這里運用類比起興的手法，意在說明既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么室之陋與不陋，就不在于它是否豪華富貴，而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起筆，暗暗施墨，徐徐點題，如水流直下，水到渠成，十分自然地寫出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。（七）品讀課文：1、作者“德馨”表現(xiàn)在何處？怎樣表現(xiàn)的？（用文中的話回答）明確：“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”五句。 （分析：德在何處：中國文人中“君子”所秉持的道德修養(yǎng)和人格精神。 馨在哪里：不慕榮利、保持高尚節(jié)操的愿望；不求聞達、安貧樂道的生活情趣。運用比興手法。）2、到這里來的人多嗎？從哪里可以看出？明確：不多。“苔青”。 3、到

11、陋室來的都是些什么人？明確：鴻儒。 4、作者為什么要寫自己的朋友是些什么人呢？寫鴻儒是為了說明什么？明確：寫自己的朋友是博學之士、高雅之人，以“交往高雅脫俗”顯示自己的“德馨”。5、朋友走了之后他干些什么呢？明確：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 講述：這里既有正面的描寫，又有反面的描寫；既有實寫，又有虛寫。正面描寫的句子是：調(diào)素琴，閱金經(jīng)，這是寫實，表現(xiàn)了從容、恬淡的生活。反面描寫的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。這是虛寫，表現(xiàn)了對世俗生活的厭棄。6、可以看出室主人的志趣如何？明確：高雅（景、友、趣）。 （八）悟讀課文：1、作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”？ 明確：以“廬”、“亭

12、”比“陋室”，以“諸葛”“子云”自比，這是作者向深處開拓主題。采用類比，用歷史上諸葛亮和楊子云的名室同自己的陋室相比，暗示他們居住的本也是陋室，只因主人的才德而名揚天下，只要我繼續(xù)修身養(yǎng)性，我的陋室也將被后人稱道，我本人也會和諸葛亮、楊子云那樣被后人景仰。 2、以古代圣賢自比的句子是什么?作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在？ 明確：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 表明作者想從政治上和文學上都干出一番事業(yè)。3、由此可以看出作者是個什么樣的人？明確：有遠大抱負的人。4、文章以孔子的話作結(jié)有什么作用？照應了哪一句？ 明確：再次證明陋室不陋<有德者居之，則陋室不陋>，從而表明自己超凡脫俗的胸襟

13、，同時又照應了“惟吾德馨”一句，以古代圣賢自比。照應“斯是陋室，惟吾德馨”。 5、全文畫龍點睛的句子是什么?由此看來最后一句在表意上是“蛇足”還是更進一層？ 明確：孔子云：何陋之有。 更進一層，是“德馨”的深化，把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆，突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣，起到了畫龍點睛的作用。（九）賞讀課文：1、本文的題目是陋室銘，那么這陋室在作者眼中到底陋不陋呢？請從文中找出表明作者看法的語句。 討論明確：陋室不陋 “斯是陋室，惟吾德馨” “何陋之有” 2、本文又是從哪幾個方面具體來論述陋室不陋的？ 討論明確：從三個方面來具體論述陋

14、室不陋，即：(1)從自然環(huán)境的清幽寧靜，不染浮華?！疤凵想A綠 ,草色入簾青?！?(2) 從交往人物的不俗?！罢勑τ续櫲澹鶃頍o白丁?！保?）從生活情趣的高雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！笨傊?，作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨” ，抒發(fā)了作者高雅自適的生活情趣，暗示陋室不陋，這也就為下文“何陋之有”的結(jié)論提供了事實依據(jù)。 3、“談笑有鴻儒，往來無白丁。”這句話反映了作者的交友情況。有人認為這種交友的習慣輕視勞動人民，是不足取的。你的看法如何？請說說你的看法。 討論明確：這是一道開放性的題目，可以贊同也可以反對，注意以理服人。當然，從這句話可

15、以看出士人重視“無友不如己者”的儒家交友之道，反映了作者孤芳自賞、清高孤傲的思想傾向。4、“鴻儒”可換成“群儒”嗎?“金經(jīng)”可換為“五經(jīng)”嗎?討論明確：“鴻儒”不可換成“群儒”，因“群儒”無大之義，顯得太多了?！敖鸾?jīng)”也不可換為“五經(jīng)”，因作者當時受貶，思想上有些消沉，想從佛經(jīng)上找到某種寄托，“閱金經(jīng)”正是作者當時感情的折射。5、作者明明是稱贊他自己的“陋室”，為什么要在文中提到“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”？ 討論明確：以“諸葛廬”“子云亭”作類比，反映了作者以古代圣賢自況的思想境界，暗示陋室不陋。 6、 作者又引用孔子“君子居之，何陋之有？”這句話的后半句作為銘文的結(jié)尾有何作用？ 討論明確

16、：作者只引用孔子“君子居之，何陋之有？”這句話的后半句，略去了前半句，而語意卻在全句。言外之意是說：“自己就是君子，品德高尚，安貧樂道，所住的陋室也就不陋了。以孔子的話作為結(jié)尾，有畫龍點睛、總結(jié)全文之妙，與篇首的“惟吾德馨”遙相呼應，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。 7、很顯然本文是一篇托物言志之作，你是如何理解文章運用 “托物言志”的寫法的？ 討論明確：本文是作者用來自述心志的，這個“志”就是作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。作者在文章里沒有直說，而是借“陋室”這個“物”表達出來的，即通過對陋室的環(huán)境及室主人的日常生活和交往的人群的描寫，間接地表達出作者的思想感情，這樣顯得含

17、蓄、雋永。 托物言志： “托物言志”是指借助某事某物，闡發(fā)道理或寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的一種寫作手法。8、課文名為陋室銘，為何結(jié)尾是“孔子云：何陋之有”，這是否矛盾?明確：不矛盾。題目中的“陋”是書房的形陋，而結(jié)尾處的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即這雖是陋室，但作為主人的我品德高尚，就不感到簡陋了。9、作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？通過以上分析，可以悟出作者借這篇“銘”贊美簡陋的居室，要表達什么？（聯(lián)系點：“銘”這種文體的特點。） （陋室簡陋狹小，陳設(shè)簡單，確實簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽

18、，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。 聯(lián)系“銘”這種文體，一是警戒自己，二是稱述功德。 （啟發(fā)：抓助“談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚名立萬；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界。） 中心意思：這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣。（板書：不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣）10、談談你對劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看法。（暢所欲言） 稱頌的是：人品（不慕榮利、淡泊明志、不求聞達、安貧樂道、志趣高潔、清高孤傲

19、）是高尚的。 批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（如周恩來在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書）這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生存。 小結(jié)：閱讀古人的作品，要擇其善而從之，擇不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現(xiàn)代的眼光去看待古人，對古人的道德品質(zhì)要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養(yǎng)。這是我們學習古人作品的最高境界。（十）拓展延伸 對于作者在文中所表露出的生活態(tài)度，請分別以歷史和現(xiàn)實的眼光來作客觀的評價。 六、布置作業(yè) 1、熟讀背誦本文，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。 2、（1）仿照陋室銘的樣式，學寫一篇銘文 銘（如

20、“學生銘”“電腦銘”“考試銘”“旅游銘”等等）。（2）以下列銘文為例，給自己寫上一、二句座右銘以警戒自己。 3、讀先生美文，寫我輩心聲。 附錄一：板書設(shè)計陋室銘（劉禹錫）山仙名 水 龍靈陋室（托物） 景色清幽 交往之雅 生活之雅不陋（言志） 德馨不慕榮利 不求聞達 高潔傲岸 安貧樂道 雅致澹泊、豁達樂觀 附錄二：出示仿寫篇學生銘有學生學了劉禹錫的陋室銘后，仿寫了學生銘，你覺得它反映的是何種學習態(tài)度？你對這樣的學生是如何看待的？ 范例一：分不在高，及格就行。 學不在深，作弊則靈。 斯是教室，唯我閑情。 小說傳得快，雜志翻得勤。 琢磨打籃球，尋思游戲廳。 可以打瞌睡，觀窗景。 無書聲之亂耳，無復習之勞心。 自習說閑話，講