關(guān)于清代-人口流動(dòng)和婚姻地域圈-關(guān)系

1、關(guān)于清代-人口流動(dòng)和婚姻地域圈-關(guān)系            通婚地域圈，又稱通婚地域半徑，是婚姻關(guān)系研究中一個(gè)重要內(nèi)容。通婚地域圈的大小，除了與人們的活動(dòng)空間有關(guān)以外，也與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)環(huán)境，以及傳統(tǒng)思想、生活習(xí)慣等有重要關(guān)系。以農(nóng)耕為主的普通民眾，只要沒有災(zāi)荒和戰(zhàn)亂等大的變故，或者因生活逼迫無法在本鄉(xiāng)過活，大都耕于斯、食于斯，很少與外界接觸，婚姻地域的選擇也十分保守。如當(dāng)時(shí)人所說“嫁娶不越境”；1“鄉(xiāng)村相望，非姻婭即故舊”2即是。但值得重視是，清代人口的大量流動(dòng)

2、，卻使人們?cè)械耐ɑ榈赜蛉Φ姆秶辛艘欢ǖ耐黄?，這是一個(gè)非常值得探討的課題。一、大量的人口流動(dòng)清代人口流動(dòng)的原因，除了戰(zhàn)亂、災(zāi)荒之外，更主要、也是更經(jīng)常的是，隨著市場化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及因人多地少矛盾的加劇，促使大量人口向城鎮(zhèn)、水陸交通沿線聚集，由人多地少的窄鄉(xiāng)向人少地多的寬鄉(xiāng)遷居。這種人口流動(dòng)，不但時(shí)間上連綿相延，而且規(guī)模也在擴(kuò)大。有的學(xué)者通過對(duì)南北49種家譜147941個(gè)男性成員的觀察，發(fā)現(xiàn)離開原居地遷往外地的共有18696人，占總?cè)藬?shù)的12.64%。盡管這其中，某些家族無1人外遷，有的外遷者不多，但從總比例數(shù)看，外出謀生已成為不可忽視的動(dòng)向。至于他們的遷徙范圍，大致限于本州本縣的有1176

3、5人，占遷徙總數(shù)的62.93%；省內(nèi)流動(dòng)的3429人，占18.34%；流向外省的2262人，占12.1%；遠(yuǎn)走國外的126人，占0.67%。另有外出去向不明者1114人，約占5.96%。3又據(jù)筆者查閱清代檔案，在乾隆刑科題本婚姻奸情類的483對(duì)夫妻里，有50人戶屬于外地遷居戶，占統(tǒng)計(jì)總數(shù)的10.4%。不過因統(tǒng)計(jì)沒有包括單個(gè)外出者，所以實(shí)際比例可能還要高于前面的12.64%數(shù)。這些遷居外地的人戶，有相當(dāng)部分是帶著妻兒老小合家同行的，也有攜帶妻兒，同時(shí)留下若干人守護(hù)祖墳作根。四川綿陽張氏，原籍廣東惠州府龍川縣人，雍正四年（公元1726年）入蜀，領(lǐng)頭的是母親巫氏，追隨者有兒孫十余人。4世居于廣東嘉應(yīng)

4、州（今梅州市）的黎玉昌，乾隆元年（公元1741年）進(jìn)川，率全家同往，插業(yè)立籍。5差不多時(shí)候從嘉應(yīng)州遷入四川的隴西李氏，本人外，也有妻兒兄嫂等13口。6清初隨鄭成功由廣東遷往臺(tái)灣今桃園大溪南興莊的徐相簡，當(dāng)年43歲，生有3個(gè)兒子。他把長子徐根仁夫妻留在原籍看守家園，另帶妻子并兩個(gè)尚未成婚的兒子共4口，渡海創(chuàng)業(yè)。7還有乾隆年間從福建長樂遷臺(tái)定居的何彥賜，也是攜帶妻子、兒子同往的。8在眾多的外遷者中，單個(gè)人外出闖蕩世界的占有相當(dāng)?shù)谋戎?，有的則與鄉(xiāng)里親友做伴，相邀外出。這些人，除商人和手工工匠外，多數(shù)是貧苦農(nóng)民。乾隆安徽桐城高氏宗譜第12至14代，有21人先后遷往陜西，其中攜帶妻兒的5人，占統(tǒng)計(jì)數(shù)的2

5、3.8%；攜子同往，把妻子、父母或若干子女留在家鄉(xiāng)的3人，占14.2%；剩下單個(gè)外遷13人，占62%；只身外出的比例最大。湖南寧鄉(xiāng)資陽高陽三修族譜記載往四川的12人，僅3家?guī)в屑揖?，光棍漢占75%。至于在外遷浪潮中，山東人渡海闖關(guān)東（關(guān)外東北地區(qū)），直隸、山西人出長城走西口，因主體是貧苦大眾，單獨(dú)前往者更占有絕對(duì)多數(shù)。在此且以山東濰縣陳姓為例，這個(gè)家族從12代起便不斷有人外出往關(guān)東和口外等地謀生，內(nèi)到口外的51人，明確記載在那里安家生子的13人，占25.49%；去關(guān)東的18人，安家生子者3人，占16.66%。9本來，安家生子不等于全是攜帶家口外出的，而未見記錄者也可能會(huì)有少數(shù)漏載的，不過總體權(quán)

6、衡，單身外出應(yīng)是主體。二、單個(gè)客民的異地婚姻誠然，在這些單身外出人中，有的已在家鄉(xiāng)成親安家。像乾隆十四年（公元1749年），山西崞縣人溫滿小子，將自種地6畝典出，留銀子9兩，交丈人趙明士委托養(yǎng)活妻子，只身前往口外尋找活計(jì)，10便屬于此類。有的人雖沒有成親，但在康雍之際的早期移民中，他們往關(guān)東、口外或到臺(tái)灣等等，多是春去秋回，類似候鳥式的活動(dòng)，所以一般不存在異地婚姻的問題。但是，隨著時(shí)間的推移，有的在客地“微立產(chǎn)業(yè)”，或因其他緣故，定居者逐漸增多。于是，在這些移居者或移居群中間，婚姻的選擇就越來越顯得突出了。這里有幾種情況，一種是單個(gè)或少數(shù)零星移居者。他們想在客居地結(jié)婚成家，常常只好把個(gè)人溶入到

7、當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中去。類似例子在檔案刑科題本中時(shí)有所見。且見下表： 單個(gè)客民在異地結(jié)婚示例 事           例資  料  出  處劉子賢，直隸大城人，在河間縣娶再嫁婦田氏為妻。乾隆元年正月二十一日李衛(wèi)題。程子彥，山西永濟(jì)人，在山西曹州府經(jīng)商，娶當(dāng)?shù)厝隧n氏為妻。乾隆元年三月七日允禮題，123號(hào)。孫歧山，浙江山陰人，在蘇州做踹匠，娶蘇州張氏為妻。乾隆元年三月七日允禮題，133號(hào)。彭章，湖北漢陽人，駕船為業(yè)，娶黃坡人馬氏為妻。乾隆元年十月二十日鐘保題，

8、126號(hào)。邱明瑞，江西南康人，在廣東耕山為業(yè)，妻林氏，廣東和平人。乾隆元年十二月八日徐本題，138號(hào)。李三，安徽蒙城人，客居霍邱，妻汪氏，霍邱人。乾隆元年十二月九日徐本題，138號(hào)。張南直隸唐山人，在元氏縣食力為生，妻王氏，元氏人。乾隆元年十二月九日徐本題，138號(hào)。蘇祥，河南固始人，在安徽阜陽開豆腐店，妻武氏，阜陽人。乾隆十年十二月  日盛安題，119號(hào)。馬利圣，湖北蒲圻人，在沔陽打鐵為生，妻朱氏，沔陽人。乾隆十年七月四日晏斯盛題，124號(hào)。胡淑遠(yuǎn)，江西長寧人，在會(huì)昌佃種為生，妻何氏，會(huì)昌人。乾隆十年七月八日塞楞額題，126號(hào)。黎正然，湖南邵陽人，在貴州鐵匠生理，娶思南王氏。乾隆十

9、年六月二十二日張廣泗題，134號(hào)。李重，河南中牟人，在外唱戲?yàn)樯?，妻李氏，新鄭人?#160;   2007-04-02        乾隆十年十二月三日盛安題，137號(hào)。 此表共列12例。這些人能在當(dāng)?shù)厝⑵?，通常都是生?jì)較好，或有較穩(wěn)定的職業(yè)，如做買賣、開小鋪，或有一技之長的手工工匠等等。示例中的1孫歧山、彭章、蘇祥、馬利圣、黎正然就屬于此類。第2例山西程子彥在山東客地娶韓氏，是因?yàn)橛赫拍辏ü?731年）曹州府遇到水災(zāi)，逼得很多人賣兒賣女，程花了9兩銀子，把路兒的妻子韓

10、氏買過來成親，用以照顧生活起居，但因雙方年齡差距較大（成婚時(shí)程40歲，韓29歲），程又熱衷于賺錢，夫妻感情并不融洽，加上韓未生得子女。乾隆元年（公元1736年），當(dāng)程返回山西，便以62兩銀子，將韓轉(zhuǎn)賣于某紳宦做小妾。程子彥在曹州娶韓氏，是因?yàn)樗绣X，能乘人之危。后來他不顧夫妻情份，再用高價(jià)將韓氏賣出，也是因?yàn)橛绣X可以另娶更好的，反映了“商人重利輕離別”的本質(zhì)。對(duì)于像程子彥這樣的人，不管在本地還是異地，都不存在娶妻困難的問題，11這與清代盛行的“婚姻論財(cái)”的風(fēng)氣是合拍的。至于第10例胡淑遠(yuǎn)，以一個(gè)貧苦佃農(nóng)能在客地娶妻成家，那是因?yàn)樗⒌玫暮问?，生活作風(fēng)不好，與人通奸，被丈夫陳世經(jīng)休賣出來的。另如

11、劉思賢娶再醮婦田氏，亦因田氏不守婦道，從轉(zhuǎn)手人那里以銀6兩買得的。一般地說這些在外闖蕩江湖的光棍漢，很難在客地找到合適的配偶，原因是他們相當(dāng)一部分人，往往不是為人傭作，就是無固定職業(yè)。在上無片瓦可供棲息，下無寸土以作養(yǎng)生的情況下，縱使本人有意在客地成親安家，也很難會(huì)有可心的女子嫁他。上面說到的胡淑遠(yuǎn)、劉思賢的婚姻，很可說明問題。在檔案中，我們?？吹竭@樣的婚嫁情況，即男女同是寄籍者，安徽當(dāng)涂人孫圣良和湖廣女子于氏的婚姻便屬于此類。孫于二人均客居江蘇江寧縣（今南京市）。于氏原夫去世，生活無著落。孫年屆40，孤身飄泊在外。一個(gè)需要經(jīng)濟(jì)支持，另一個(gè)缺妻子照料生活，于是兩人就合在了一起。12山東掖縣人范

12、福亮，寄居熱河多年，眼看年近50還孑然一身，實(shí)在孤苦難熬。那一年，鄰近的樊氏死了丈夫，留下9歲和11歲兩個(gè)男孩，沒有勞動(dòng)力，生活陷于絕境。范便以聘銀6兩娶了46歲樊氏，同時(shí)也把兩個(gè)兒子帶了過來。13再一種類型像河南長葛人秦蕙，移居裕州佃田度日，恰好與從山東到裕州佃田的孫二相識(shí)。孫二有個(gè)17歲的女兒待嫁，見秦年歲相當(dāng)（時(shí)年19歲），人又老實(shí)，雙方均在客地，命運(yùn)相同，結(jié)成親戚，可以多個(gè)幫手，從而促成了這宗婚姻。14廣東應(yīng)德人全進(jìn)，在廣西娶陳觀嬌為妻，也是因?yàn)殛惖母赣H同是從應(yīng)德遷居廣西的客民。15在一些地曠人稀的地區(qū)，人們因?yàn)槿狈趧?dòng)力也有把客民作為人力資源招來作女婿的。西北的陜西、甘肅一帶，女少男

13、多，外來客民把女兒嫁與土著戶，換得土地耕種。光緒靖邊縣志稿：“近來地荒人稀，土民多占絕產(chǎn)，然力不能墾；東路客民攜眷遷居，并有以女易地者”，便是例子。再比如，檔案中有四川隆昌人周國啟，娶寄客戶湖北麻陽人成氏為妻；張?jiān)埲⑼鈦響艉弦苏氯耸捠蠟槠蓿鹊?。那是成、蕭二氏父母進(jìn)川后，想依藉周、張土著戶的力量，在當(dāng)?shù)亓⑾履_跟。16當(dāng)然例子還可以舉出不少?？偟恼f來，人口流動(dòng)對(duì)打破相對(duì)封閉的婚姻環(huán)境是有作用的。不過因?yàn)樗麄冎邢喈?dāng)部分屬于赤貧或少產(chǎn)者，一些土著戶又常常排斥他們，不得已只好降格以求，反映在婚姻質(zhì)量上，也不盡如人意。    三、群居客民的婚姻移民者婚姻的另一

14、種情況，是在某些地區(qū)，由于連續(xù)不斷移民，形成一個(gè)或幾個(gè)相對(duì)集中的客民群落。這些人很多是攜帶家口進(jìn)入的，在婚姻關(guān)系上往往呈現(xiàn)出地區(qū)移動(dòng)了，可婚姻的選擇上仍停留在原來不大的圈子范圍內(nèi)。其中最典型的莫過于四川省。清代四川是個(gè)移民大省，從順治年間一直沿續(xù)到乾隆初年，沿邊各省如兩湖、陜西以及廣東、江西、福建等等，有大批居民進(jìn)入，而且很多是全家或同里、同姓家庭先后遷居的，出現(xiàn)了像“湖廣填四川”等等的說法。17他們進(jìn)川后，常集中居住，自成一統(tǒng)，甚至出現(xiàn)一個(gè)新的相對(duì)封閉群體。比如移居金堂縣的百姓，有從兩湖、江西來的，也有從廣東、福建來的，他們各自結(jié)群，“大都知此而不知彼也”。18東邊的云陽縣，夾著瀼水分作南北

15、兩岸（應(yīng)為東西兩邊），南岸是明朝洪武時(shí)從湖北麻城、孝感遷來的，清代成了土著老戶；北岸則是康熙、雍正年間遷入的寄籍戶，其中以兩湖人士最多。他們遷移時(shí)間不同，形成的風(fēng)俗習(xí)慣也有差別，大致南岸儉而北岸奢。19相互關(guān)系既是如此，人們之間當(dāng)然很難有婚姻關(guān)系了。川南敘州府所屬的南溪縣，粵、閩、湘、贛移民“插占”聚居，有的還自稱為麻城鄉(xiāng)、孝感鄉(xiāng)，官府為了方便管理，專門設(shè)立客長加以約束，“各省僑民自為婚姻”。20四川的不少地方志在談到婚禮、婚俗時(shí)，常作如此記載：川省五方雜處，各從其鄉(xiāng)之俗；婚禮，五方之民各從其俗；吳閩秦楚良民“咸來受廛”，頗雜五方之俗。21上述記載明白地顯示了，客民為保持原先的生活傳統(tǒng)，在婚姻

16、選擇上，多數(shù)仍以同鄉(xiāng)近里為基軸，圍繞進(jìn)行的。這里再舉個(gè)個(gè)案例子：湖北蒲圻人涂宏亮一家遷居四川云陽后，稍稍立起家業(yè)，便帶兒子回原籍娶妻。當(dāng)重返云陽時(shí)，隨同的除涂氏父子和新媳婦外，還有姻親芮氏，以及周、王等家。他們?cè)谠脐?，比鄰而居，互相嫁娶，形成?dú)自的婚姻圈。22但由于客地畢竟不是原居地，人數(shù)有限，初來乍到，社會(huì)關(guān)系不廣，特別是有的來自多個(gè)地方混雜居住的村落，在土著居民不情愿接納的情況下，他們只得在客籍居民間互擇配偶，出現(xiàn)一種客客相配的婚姻格局。類似四川的情況，在其他地方也有。陜南、漢中、興安和鄂西的秦嶺、大巴山區(qū)，從乾隆時(shí)候起，陸續(xù)有好幾百萬外地人戶進(jìn)入。他們中很多都攜老扶幼，全家同來；或親戚鄉(xiāng)

17、曲，接踵聚族而居。23陜西乾隆雒南縣志說的“婚姻必?fù)裢l(xiāng)”，指的就是客民間的婚姻關(guān)系。有的間或與本地土著“互通慶吊，締結(jié)婚姻”，亦因“俗尚不同，而口音亦歷傳不改”，客民們?nèi)浴暗靡宰詾轱L(fēng)氣也”。    2007-04-02        24清代的海南島，也是土滿人稀，島西北的儋州，居民中有老客、新客的區(qū)別。老客指的是嘉慶、道光以前由外地遷居的；新客則指咸豐、同治時(shí)才剛進(jìn)入的恩平、開平人。新客與舊客，言語、衣冠和婚喪習(xí)俗多有差異，故各自為婚姻，不通戚屬。25浙江于潛縣，當(dāng)?shù)毓俑?/p>

18、鑒于太平天國后，百姓死散流亡，田畝荒蕪，實(shí)行招墾政策。一時(shí)間，江西、安徽、福建暨浙東諸郡百姓，紛紛應(yīng)墾與籍。他們之間，“其婚嫁喪葬，土客既不相同，即客與客亦多互異”。26所以一時(shí)很難談得上交往結(jié)親了。造成如此等等原因，從客民方面來說，是因?yàn)樗麄兂膳w居，成群定居，有的地方還出現(xiàn)主客相等、客多主少，人口籍貫上的倒置狀況?？兔駛儽M管居住的地區(qū)變更了，可固有的思想、固有的習(xí)慣并沒有多大改變，而抱群而居的條件，使其仍有可能選擇同鄉(xiāng)鄰里。當(dāng)然，客民的這種婚姻局面，從根本上說，與前面一再說過的中國傳統(tǒng)婚姻觀是有關(guān)系的，而共同的習(xí)俗，方言等等，本身就是一種吸引，特別在他鄉(xiāng)異地和初期創(chuàng)業(yè)的困難條件下，一提起同

19、鄉(xiāng)便會(huì)油然地產(chǎn)生親近感，進(jìn)而通婚，是很正常的。此外，當(dāng)?shù)鼐用竦呐懦夂筒徽J(rèn)同，也是個(gè)重要因素。這里既有主客雙方生活習(xí)俗的差異（這在前面曾多次提到），也牽涉到經(jīng)濟(jì)方面的沖突（如爭奪土地、水源引發(fā)的糾紛等等）。四川云陽縣土著居民，面對(duì)不斷增多的客民，起始頗多仇視；27有的地方的土著百姓，甚至長期堅(jiān)持婚姻不對(duì)外。28只要雙方仍在對(duì)立不合作，那么各自抱團(tuán)、互不交往的局面，也不會(huì)根本改變。但是，不管主客之間，或客民和客民之間，開始的關(guān)系如何隔膜，乃至不相融洽，可他們終究共同生活居住在一個(gè)局部的環(huán)境里，不能長期不相往來。誠然，這中間可能充滿著痛苦和矛盾，在痛苦中調(diào)整感情，在矛盾中磨合關(guān)系，以至終于相好、結(jié)成

20、親戚。前面說到的云陽縣，土著者由初始仇視客民，到“久乃相沐，尋結(jié)婚媾”，29文字很簡潔，可把變化的進(jìn)程表達(dá)出來了。南溪縣主客和客客之間，亦因“歷時(shí)既久，習(xí)俗同化”而“漸通婚姻”；30潼川府屬的中江縣，客民多來自閩粵楚贛等省，“先至者或恣雎自雄”，到后來“靡相齟齬，互通婚姻”，進(jìn)而“歡洽大和，無復(fù)南人來土之患矣”。31順慶府儀隴縣，外來移民也很多，久而久之，營造出婚姻相維相系，“何有主客之辨”的良好氛圍。32另如湖北長樂縣（今五華縣），原系土司地區(qū)，是五華、石寶長官司屬地。雍正十三年（公元1735年），清朝政府對(duì)其實(shí)施改土歸流，政治方面的阻攔取消了，各地流民紛紛進(jìn)入。面對(duì)此情此景，長樂人在婚姻關(guān)

21、系上也經(jīng)歷了由封閉到開放的過程。同治長樂縣志對(duì)此有所敘述：設(shè)縣初，惟張、唐、田、向四姓為土著，合覃、王、史、李為八大姓，繼有十大姓之稱，向、李、曾、楊、郭、王、皮、鄧、田、庹是也。惟此十?dāng)?shù)姓互相聯(lián)姻，今則不拘。一直到清末咸豐、同治年間，伴隨著土著和外來戶、這些外來戶和那些外來戶之間，在生產(chǎn)生活上融為一體，婚姻的藩籬也由逐漸拆除到徹底拆除。一些個(gè)人或家庭的資料，比較具體的記錄了此種婚姻的過程。第一例出自傅雅三先生自訂年譜。傅雅三即傅詩，生于嘉慶三年（公元1798年），在咸豐、同治年間做過知縣、通判一類地方官。傅詩的祖籍是安徽宿松縣，祖上曾是紳士家庭，到他曾祖傅必元時(shí)已逐漸衰敗。必元眼看著自己和兒

22、子都讀書未成，又不善謀生，心急如焚。當(dāng)時(shí)正是乾隆初年，宿松一帶不斷有人到陜南租山墾殖，有的還因此起家。這給傅家?guī)硪唤z希望，于是由傅詩的叔祖父傅祖麟先往探路。祖麟在商南縣一個(gè)叫松樹溝的村子作了塾師，有了初步的落腳之地。乾隆四十八年（公元1783年），在傅必元的率領(lǐng)下，3個(gè)兒子及有關(guān)眷屬都來到商南。不久，傅詩的祖父傅廷先又輾轉(zhuǎn)遷至商南西邊的山陽縣謀求發(fā)展。在山陽期間，庭先為他兒子，也就是傅詩的父親娶徐氏。徐氏原籍宿松，占籍山陽，屬于異地同鄉(xiāng)間結(jié)親。徐氏早亡后，其父再娶鄧氏。鄧氏不是宿松人，可也不屬山陽土著戶，所以仍算客籍之間聯(lián)姻。接著嘉慶二十三年（公元1818年）傅詩本人娶妻成家，原配潘氏還是客籍。一直到道光二十五年（公元1845年）傅詩的繼配張氏進(jìn)門，這才是地道的山陽縣人士，而此時(shí)傅家因耕讀傳家，傅詩又有了功名，在山陽已小有名氣了。從傅詩曾祖進(jìn)陜西，到道光二十五年，中間隔了60多年，才實(shí)現(xiàn)了土客連姻的夢(mèng)，雙方的差距終于縮小彌合了。第二例是國學(xué)生祝