(9)《宇宙與生命天機探源》之九_天機縱深大窺探

1、宇宙與生命天機探源之九天機縱深大窺探 歡迎訪問 一達論壇 （周易與生命奧秘探索） 論壇一區(qū)： 論壇二區(qū)： ( 歡迎參加一達舉辦的宇宙與生命天機揭秘網(wǎng)絡研討會，研討會內(nèi)容是本專題的續(xù)篇內(nèi)容。 )在這一篇章中我們將匯總前面所探討涉及到的各個方面的內(nèi)容，向宇宙天地、人生生命乃至整個人類社會的深層展開全面的縱深大窺探。這一篇章的內(nèi)容將涉及到生命奧秘的真正內(nèi)層，可以說所涉及的內(nèi)容將足以震動到每個人的靈魂深處。請每一位真心探索生命奧秘的朋友務必仔細研讀與反復思考。第廿五講世界的真正模樣肯定不是這樣（一）易學預測的科學性是深入探討的前提在后面的探索討論中，我們將以易學的八字預測、八卦預測為主要切入點向縱深展

2、開全面窺探，并由此引出足以震撼整個心靈世界的一系列重大秘密。這就要求以正確認識與確認八字預測、八卦預測的真實性、可行性、科學性為前提，離開了這個前提，我們后面的任何討論都是沒有意義的。所以這就要求我們每一位真正探索生命奧秘的朋友，對易學預測的可行性、科學性要做深入細致的探索、調(diào)研與求證。對易學方面的探索，一定要弄清楚下面兩方面的問題：（1）八字預測人生事件、風水及人生軌跡的問題（2）八卦預測人生事件、風水及人生軌跡的問題對易學預測方面的探索驗證必須是嚴肅的、認真的，來不得任何半點含糊。如果您對上面兩個方面的問題還沒有探討清楚，那么就請您先放下我們后面討論的問題，花大力氣先把易學預測的問題探討清

3、楚。否則，后面的任何探討都將無從談起。關于如何探索易學領域、如何探索生命奧秘領域，我們曾在專題開頭第一講的二、三標題中、以及在“科學標準與真假科學”這部分中，就應持的態(tài)度、探索的思路與方法等作了較詳細的論述。大家可以多讀幾遍并以此作為探索的參考與總則，并本著求實的態(tài)度，對易學領域展開深入的探索吧。辯證法中有一句話：沒有深入調(diào)查研究就沒有發(fā)言權。在沒有深入調(diào)查、探究之前請您不要急著去下什么結論。這里還要特別注意，是要深入調(diào)查研究，而不是膚淺的、泛泛的作些什么驗證。因為科學探索不是兒戲，科學結論必須建立在深入的、大量的調(diào)查驗證上，決不可以用幾個事例、幾次驗證就簡單地去作個什么定論?；仡櫄v史上所有的

4、科學突破與科學結論，哪個能用簡單的幾個事例、簡單的幾次實驗驗證就能輕易地下結論的？只有認清易學預測的真實性、科學性，我們才能展開后面的對生命深層次內(nèi)容的探討，離開了這個前提，一切的討論都沒有意義。如果您還沒有把易學的問題搞清楚，如果您是一個真正求實的生命奧秘的探索者，那么就請您遵循科學探索的步驟與原則，先探易學，再尋玄機。切勿前后顛倒、本末倒置。（二）世界的真正模樣肯定不是這樣從現(xiàn)代科技的角度講，對宇宙中高達80%以上的暗物質的發(fā)現(xiàn)說明，世界上絕大多數(shù)的東西我們?nèi)庋凼强床坏降?，這個世界的真正模樣肯定不是目前我們所認識的這樣，宇宙世界的組成肯定會存在著眾多的深層秘密。從人體自身組成的角度講，人體

5、的經(jīng)絡體系、人體所表現(xiàn)出的各種特異現(xiàn)象，這些謎底至今還未被科學所揭開，這說明人體本身還隱藏著眾多深層的奧秘，生命的真正模樣肯定不是僅僅目前我們所認識的這樣。生命所組成的世界的真正模樣也肯定不會只是這樣。從大自然留給我們的各種超自然現(xiàn)象、各種未解之謎說明，世界的真正模樣肯定不是人類目前所認識的這樣，這些未解之謎的背后肯定會有一個人類尚未了解的神奇世界。從易學預測的角度來講，對人生事件、風水等的精妙的預測，對神秘的“人生軌跡定式”的發(fā)現(xiàn)，說明人生、生命決不是目前我們所認識的這個樣子，人生生命決不是一個簡單的單純自我意識所形成的“偶然人生”，它的背后必然隱藏著重大的玄機，人生生命肯定不是目前我們所認

6、識的這種模樣。那么這個世界到底是什么模樣的呢？要想探明這個問題，就必須首先放下我們腦中目前已經(jīng)成型的各種習慣性認識，就必須首先放下我們腦中已經(jīng)形成的各種思維、觀點，就必須首先放下我們腦中的“這不可能”、“那不可能”的各種習慣性框架。如果說世界上有“不可能”的話，那就是“這個世界僅僅是我們目前所認識的這樣”，那是絕對不可能的。那么這個世界到底是什么模樣的呢？下面我們就對生命奧秘展開進一步的縱深討論。（三）對八字預測的探索回顧在專題開頭的幾講中，我們探討了有關八字預測的問題，由此引發(fā)出了一系列的思索，并對“人生軌跡”的背后運作機制進行了討論與推斷。為了更全面、深入地探索人生、生命奧秘，下面我們先重

7、新回顧一下當時對八字預測背后的機理所作的推理與結論。深思之后得出的異乎尋常的十九條推理與結論：（1）通過出生時的八字，是完全可以對人生運程作出預測推斷的。（2）在出生時，僅通過八字就可以知道將來某個時候的好壞吉兇情況，甚至會知道某年的某個時候會發(fā)生何事。（3）從預測的反饋情況可以得出，八字中預示的事件（某年某事）與人生經(jīng)歷的真實事件、真實情況是相吻合、相一致的。（4）通過對大量人生事件的準確預測我們看到：人生軌跡的大方向在出生時就已經(jīng)被設定了。人在出生時就已經(jīng)明顯地被賦予了一個“設定的人生軌跡”。人生明顯地體現(xiàn)著一個“設定了的人生路線”的痕跡。（5）八字預測出的事件與人生的真實經(jīng)歷事件相吻合說

8、明，人的行為是按照他的“設定的人生軌跡”行進的。（6）人的行為按照他的“人生軌跡”行進說明，人的行為、人的所作所為并不總是隨意的，人的行為的產(chǎn)生及行為的結果，必須與他的“人生軌跡”相符。這說明行為并不總是一種隨意的、偶然的行為，它很多情況下必須按照“某種設定的方式”行進，只有這樣才能與他的“人生軌跡”相符。否則人就不具有固定的人生軌跡，人生就成為一種完全隨意的、完全偶然的、毫無規(guī)律的不確定的人生，八字就不具有可預測性，任何人生事件就根本不可能事先定位與預測出來。（7）人的行為不是隨意產(chǎn)生的，必須符合他的“人生軌跡”說明，人的行為背后必然有一種“控制機制”介入，必然存在著一種控制力量，控制著人的

9、行為，使其該做什么事時就去做什么事。只有這樣才能使行為不具有隨意性，才能使產(chǎn)生的行為符合他的“人生軌跡”。（8）而如果沒有一種“控制力量”的介入，那么人生所走的路線，就必然只能是一種非常隨意的、可這可那的、帶有很大偶然性的人生軌跡，就不可能存在一種軌跡定式，八字就不可能對任何人生事件作出事先定位與預測。而反過來就只能說明，必然有一種“控制力量”介入了人的行為之中，并控制著人的行為使其按照他的“人生軌跡定式”行進。（9）人的行為是由思維意識調(diào)配的，思維意識決定著人的行為。因此探討人的行為可以歸結到探討人的思維意識上。（10）人的行為能恰恰體現(xiàn)出他的“設定的軌跡”，能體現(xiàn)出一種“軌跡定式”，而行為

10、又是由思維所控制與驅動的，因此思維的產(chǎn)生及其對行為的控制驅動也必須符合這種“軌跡定式”。由此說明，看似偶然、隨意的思維意識在很多情況下也并非偶然、并非隨意，思維的產(chǎn)生及其對行為的驅動也決非是一種偶然行為，它也必須按照“某種設定的方式”進行思維。（11）如果思維意識的產(chǎn)生都是隨意的、偶然的，那么由思維意識所產(chǎn)生的行為就必然只能是一種隨意的行為、偶然的行為，人的一生就會成為一種毫無規(guī)律的、可這可那的、帶有很大偶然性的“偶然人生”，人生也就不可能有任何“軌跡定式”可言，也就根本不可能利用預測術對任何人生事件進行精確定位與預測。（12）而反過來就只能說明，思維意識的產(chǎn)生決不會是偶然的、隨意的，必須按照

11、他“命中設定的軌跡”進行思維、產(chǎn)生想法，只有這樣人生才能按照他的“人生軌跡”行進。從這里我們可以看出，在思維意識的深層必然隱藏著重大的秘密！必然隱藏著重大的天機?。?3）而要使思維不具有隨意性，要使思維的產(chǎn)生不是一種純粹偶然的行為，那么在思維意識的背后就必須有一種額外的“控制力量”，就必然存在著一種額外的“控制力量”，并通過對思維活動的調(diào)節(jié)與控制，來驅動人的思維、驅動人的行為按照他的“人生軌跡”行進，按照他的“命運”行進。（14）如果思維沒有這種額外“力量”的調(diào)節(jié)與控制，那么思維意識的產(chǎn)生就必然都是隨意的、偶然的，那么由此產(chǎn)生的行為也就必然都是隨意的、偶然的，這種隨意的行為所造就的人生也就只能

12、會成為一種毫無規(guī)律的、可這可那的、帶有很大偶然性的“偶然人生”，人也就決不會有任何可以預測的“人生軌跡定式”可言。（15）而反過來就只能說明，看似偶然、隨意的思維意識在很多情況下也并非偶然、并非隨意，思維意識的背后必然存在著一種神秘的“控制驅動力量”，在思維意識的深層必然有一種神秘的“控制機制”介入，由此控制、驅動著人的思維該想什么的時候就去想什么！該干什么的時候就去干什么！并由此驅動著人的行為去走他應該走的路，去辦他應該辦的事！這樣而且也只有這樣才能驅動著人、驅動著人的行為走出所設定的“人生軌跡”。（16）那么思維意識的產(chǎn)生有沒有可能被某種“力量”介入、驅動與引導呢？打個比方，一碗端平的水，

13、如果我們向東方傾斜這個碗，則水就會從東面流出來；如果我們向西方傾斜這個碗，則水就會從西面流出來。而思維、想法其實也是一種意識場的形態(tài)，是一種意識場態(tài)某種趨勢、某種趨向形態(tài)的體現(xiàn)。如果某種“力量”對這個意識場態(tài)的趨勢、趨向能夠具有激發(fā)、引導與誘發(fā)控制的能力的話，那么就完全可以對這個意識場態(tài)向著某個趨勢、某個趨向形態(tài)進行引導與驅動。從這個意義上講，人思維、想法的產(chǎn)生是完全可能被某種“力量”介入與驅動的。（其實，這只是個形象的說法，而人的思維意識機制遠非如此簡單，后面我們還會深入揭示）（17）從上面的分析可知，如果思維意識中有某種“控制機制”、“控制力量”介入的話，那么可以推斷，它必須是一種異常高超

14、的控制機制，并且能夠巧妙地與大腦意識融合在一起。也就是說，它必須是一個高度融合大腦思維、大腦意識的“超級控制力量”。（18）只有在這種“控制力量”的驅動控制下，人生才有可能完成他的“設定的人生軌跡”，才有可能走出一種“人生軌跡的定式”。（19）這種結論似乎很難接受，很難認可，甚至看上去是非?；奶频?。但是如果沒有任何的調(diào)控機制，則人的思維就會成為一種完全隨機的、完全隨意的、完全偶然的思維，人的行為也就成為完全隨意的、完全偶然的行為，也就具有可這可那的不確定性，人生軌跡就根本不會呈現(xiàn)出任何定式，人生事件就只能變成一種純粹偶然發(fā)生的事件，人的一生也就只能成為“無法預料”的、可這可那的、帶有很大偶然性

15、的“偶然人生”，也就根本不可能通過出生時的八字進行準確的預測與定位。然而，準確預測的事實卻只能說明，人的思維不會是完全隨意的，也就只能得出人的思維背后必然存在著一種深層的控制調(diào)控機制的結論。從以上結論及分析中，我們最終得出了兩個最重要的結論：（1）人生確實存在著“設定的人生軌跡”。這個“人生軌跡”古人稱之為“命”，稱之為“定數(shù)”。（2）在思維意識背后必然存在著一種隱蔽的深層的控制機制，并控制、驅動著人的思維該想什么的時候就去想什么，該干什么的時候就去干什么，并由此驅動著人的行為去走他應該走的路，去辦他應該辦的事。這樣而且也只有這樣才能驅動著人、驅動著人的行為去走他的“設定的人生軌跡”。那么，人

16、為什么會有這個“人生軌跡”？“人生軌跡”的天機何在？這種對人生軌跡的控制機制又是什么？它究竟來自何方？是通過什么具體方式對人實施控制驅動的？又是在多大程度上對人的思維、行為進行著控制與驅動的？帶著這些問題，我們繼續(xù)展開下面的討論。（注意！以上推理特別重要，它是我們向深層次探討的關鍵，請大家務必把上面（1）（19）條的推理至少反復閱讀與思考10遍以上。）（待續(xù)）第廿六講八字預測背后的驚世玄機（這一講我們將通過深入窺探八字預測背后的機制，推出震撼心靈的驚世玄機，請大家務必高度重視并逐字逐句地認真閱讀與思考）（一）從“官職”變化展開的縱深探討從前面的討論中我們看到，在人生運程的背后、在思維意識的背后

17、還存在著一種隱蔽的深層控制機制，驅動著人按照他的“人生軌跡”行進。下面我們就以“官職升遷”的事件為例，對人生的這種背后調(diào)控機制作進一步深入的窺探。對于工作環(huán)境的變遷、官職的晉升等情況從八字上可以看得一目了然。對于一個“官命”的人，什么時候工作變化，特別是什么時候升職，通過八字就可以精確地預測出來。而且大量的實際情況也說明，八字所體現(xiàn)的升職信息與官職升遷的實際情況是相一致的。這點對于那些有著豐富實戰(zhàn)預測經(jīng)驗的行家，相信這種感受與體會是非常深刻的。前面我們已經(jīng)討論過，從人具有“人生軌跡”的定式中我們得出，人的行為并不總是隨意的、偶然的，而是在按照自己的“人生軌跡”行進，到了該干什么的時候就會有一種

18、驅動力量驅動著他去做該做的事。對于職務升遷的問題，從實際預測中可以看出，只有到了升遷的時候才會升遷，而不到升遷的時候，即使你怎樣努力爭取，也是決不會升遷的。人的“官職仕途”也是在走一種人生軌跡的定式。那么，這種人生背后的調(diào)控機制在“官職升遷”的事件中又是一種怎樣的控制體現(xiàn)呢？八字能夠對升職進行準確的預測說明，八字中預示著的某人到了該要升職的時候他就一定會升職（否則八字準確預測的問題就無從談起）。而“到了該升職的時候就一定會升職”這件事看起來簡單，但仔細分析其運作機制卻是異常的龐大與復雜。這必須要同時具備眾多的“升職”條件。首先，在這個時候必須要出現(xiàn)一個空著的“官位”，也就是必須要出現(xiàn)一個能夠晉

19、升的“官”的位置，沒有這個位置，就根本談不上晉升的問題。而這個“位置”的出現(xiàn)，其具體情況又會是各種各樣。可能是這個單位新設立了這個“官職”，可能是原來這個官職的人調(diào)走、升職、罷免、退休，可能是這個官職職位已聘期屆滿，可能是一個國家（任何一個國家）對干部進行臨時性任職調(diào)整，可能是國家對干部任期進行政策性全面調(diào)整可以說，在這個復雜的社會群體中，“某個時候”的“某個官位”的出現(xiàn)會有成萬上億種情況。而某個人“命”中到了該要晉升的時候，那么就必須要出現(xiàn)這樣一個官位才可以，否則就不可能晉升。如果該晉升的時候而沒有這個官位，該晉升的時候沒有晉升，則職位的升遷變化就成了一種不固定的、無定式的、無章可循的不確定

20、行為，那么八字就不可能對升職事件做出任何準確預測，人生也就不具有固定的可以預測的“人生軌跡”可言。因此，一個人到了該晉升的時候就必須要有一個“官位”，就必須要有一個“官位空缺”等著他。由此可以看出，這個人生背后的深層“控制機制”要想驅動著一個人按照他的“人生軌跡”行進，按照他的官職仕途的“軌跡定式”行進，就必須對“官位空缺”進行恰如其分的控制才行。而要想對“官位空缺”進行恰如其分的控制，要想使得每一個人到了該要晉升的時候都會相應有一個“官位空缺”出現(xiàn)，那么可以想象，這就必須涉及到對整個人類群體、對整個社會群體在各個方面進行復雜的綜合協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌控制。（二）一個不單單對人類個體而是對整個社會群體的

21、綜合調(diào)控機制人在社會中并不是孤立存在的，他與周圍的社會群體、社會環(huán)境乃至與整個社會都有著千絲萬縷的各種各樣的相互聯(lián)系。而“人生軌跡”中的各種事件的發(fā)生、發(fā)展與結局，也并不是一種孤立的行為，而是與周圍相互聯(lián)系著的、相互影響著的一種綜合性結果。而要想實現(xiàn)對一個人“人生軌跡”的驅動與調(diào)控，只對每一個人實施單一個體的調(diào)控運作是遠遠不夠的，必須是對整個社會群體的一種綜合性全面協(xié)調(diào)與整體調(diào)控的運作機制。也就是說，這種對“人生軌跡”的調(diào)控機制決不是一種簡單的、單一的控制機制，而是面向整個社會的、綜合協(xié)調(diào)統(tǒng)一的復雜控制運作機制！下面我們再來深入探討分析一下這個復雜控制機制在“升職”、“官位空缺”方面的控制運作

22、情況。從八字對官運的精確預測來看，一個人到了該升職的時候必然要升職，到了該升職的時候就必然要出現(xiàn)一個“官位空缺”，否則升職就無從談起。而一個“官位空缺”的出現(xiàn)，可能會有成萬上億種情形。這就是說這種控制機制要進行成萬上億種情形的各種復雜的全面協(xié)調(diào)與綜合控制。為了某個“升職”，在“巧妙協(xié)調(diào)”新“官職”的設立方面，在“巧妙協(xié)調(diào)”原官職人的調(diào)離、升職、罷免、退居二線方面，在“巧妙協(xié)調(diào)”官職聘期屆滿的時間匹配方面，在“巧妙協(xié)調(diào)”對干部進行臨時性任職調(diào)整的復雜情形方面，在“巧妙協(xié)調(diào)”對干部任期進行政策性全面調(diào)整的各種復雜情形方面可以說，為了這個“升職”與“官位空缺”，就需要與其相聯(lián)系著的各個環(huán)節(jié)上的高度協(xié)

23、調(diào)與信息同步，這就需要對相聯(lián)系著的各個環(huán)節(jié)進行高度匹配與精確協(xié)調(diào)的控制。而離開了這種同步協(xié)調(diào)的匹配控制，則該升職的時候“官位空缺”很可能反而沒有，那么升職就顯然無從談起了。也就是說，圍繞這個職務晉升，必須對各個環(huán)節(jié)實施高度協(xié)調(diào)與綜合全面控制。沒有了這些看似“偶然”出現(xiàn)的但卻暗藏高度“控制玄機”的“官職空缺”，則官職晉升就無從談起，八字預測也就無從談起?？梢钥闯?，整個社會各種官職的設置、調(diào)整、空缺，表面上看起來是一種毫無秩序的社會性的偶然行為，但實際上其背后卻暗藏著高度控制玄機！是一種高度協(xié)調(diào)與精確匹配控制下的必然結果！而如果離開了這種高度的協(xié)調(diào)與匹配控制，那么“官位空缺”什么時候出現(xiàn)就成了一種

24、雜亂無章的很偶然的行為，那么一個人升不升職、什么時候升職就只能成為一種毫無規(guī)律的、不確定的、可這可那的、完全偶然的行為，那么人生就不可能存在一種固定的“人生軌跡”！八字也不可能對任何升職事件做出準確的定位與預測！然而，八字能夠對官職晉升作出準確定位與預測的事實只能說明，什么時候晉升是一定的，這也就說明了什么時候出現(xiàn)“官位空缺”是一定的，從而說明了“官位空缺”的出現(xiàn)決不是一種雜亂無章的偶然行為，而是在異常復雜而又精確調(diào)控之下的一種必然結果！從上面的推斷中我們發(fā)現(xiàn)了一個重大玄機：在人類整體行為的背后必然存在著一種暗藏高度控制玄機的巨型控制機制，在人類整體行為的背后必然有一種超復雜的控制機制在實施著

25、全面高度協(xié)調(diào)與整體同步控制！而在這個復雜的社會群體、復雜的社會層面、復雜的社會各個環(huán)節(jié)上，要使得每個人的“升職”控制，與相應的“官位空缺”的控制能夠精確協(xié)調(diào)同步、能夠高度匹配，同時又必須使其與整個社會步調(diào)協(xié)調(diào)一致，可以想象，這必須是一個多么復雜與巨大的調(diào)控機制！可以說，要實現(xiàn)在這個復雜的社會環(huán)境中各種升職與相應的“官位空缺”協(xié)調(diào)一致，那么這種控制機制就必須是一個針對整個人類社會中所有人、所有層面的、同時共同協(xié)調(diào)控制的、并且是高度信息統(tǒng)一、高度信息協(xié)調(diào)、高度統(tǒng)籌安排、高度步調(diào)一致的全方位整體綜合性調(diào)控的一個異常龐大的超復雜的巨型信息控制系統(tǒng)?。ùm(xù)）（三）從“升職所需的其他條件”再看這個巨型調(diào)控

26、系統(tǒng)我們已經(jīng)看到，“到了該升職的時候就一定會升職”這件事其背后的控制運作機制是非常復雜的。下面我們從升職所需要具備的其他一些條件，繼續(xù)對這個巨型調(diào)控系統(tǒng)作進一步的窺探。除了“官位空缺”這個條件以外，要升職的人如果不具備其他一些必要的條件，恐怕在眾多的競爭“對手”面前，還是要敗下陣來，恐怕這個官位是輪不到他自己的。要想得以升職，就必須有一些重要的環(huán)節(jié)。比如與起決定性作用的上層領導的關系、自己長期以來特別是近期以來的工作業(yè)績表現(xiàn)等等眾多的因素。這許多的環(huán)節(jié)因素可能不一定同時都具備，但至少要具備一個具有絕對競爭性的環(huán)節(jié)，否則要晉升是不可能的。而最通常的兩種情況是，或者是與上層領導的關系密切、門路暢通

27、而得到提拔，或者是因為自己的業(yè)績突出而得到重用。而不管是哪種情況，這些升職條件通常都不是到了提拔的時候才一下子具備的，而是在此之前很長一段時間就已經(jīng)進行著這些條件的積累。比如與上層領導的關系、各種門路的關系，都不是一朝一夕就能建立起來的。而工作業(yè)績的突出，也是需要相當一段時間的努力與積累。這就是說，為了使其“到了升職的時候就要升職”，為了使“升職”這一事件的實現(xiàn)達到設定中的控制（以符合此人的“人生軌跡”），作用于人背后的這種“巨型調(diào)控機制”就必須在此之前相當一段時間內(nèi)，圍繞升職條件的一些重要環(huán)節(jié)，對該人的行為進行這方面的必要的驅動控制，驅動他的行為去“拉關系”、“湊近乎”，或者驅動他的行為去完

28、成各種突出業(yè)績，以便為未來“升職”的實現(xiàn)積累各種必要的條件。而如果沒有這種必要的前期控制驅動，那么在各色各樣異常復雜的社會環(huán)境中，在眾多的競爭對手面前，即使有了“官職空缺”，升職的又怎么能一定輪到你？！而如果該升職的時候卻沒有升職，則這又打亂的“人生軌跡”的定式，那么一個人升不升職、什么時候升職就只能成為一種毫無規(guī)律的、不確定的、可這可那的、完全偶然的行為，八字也就根本不可能對任何升職事件作出預測與定位。但是八字能夠對升職事件作出準確預測與定位的事實只能說明，該升職的時候是一定會升職的，該升職的時候是一定會具備某種絕對競爭性環(huán)節(jié)的。因此，這種升職條件的積累決不可能是一種隨意的、偶然的積累，而必

29、須是一種“必然的”、“注定要這樣”的積累！而要想實現(xiàn)這種“注定要這樣”的積累，離開了某種調(diào)控是根本不可能實現(xiàn)的！離開了某種調(diào)控機制，就未必能夠具備、積累起具有絕對競爭性的環(huán)節(jié)、條件，那么當有“官位空缺”出現(xiàn)的時候，則在眾多的競爭對手面前，升職的如何能夠剛好就是你？！可以看出，要想實現(xiàn)對“人生進程”的控制，要想為未來“升職”的實現(xiàn)創(chuàng)造各種必要的條件，作用于人背后的這種“巨型調(diào)控機制”就必須在此之前的相當一段時間內(nèi)，在時間的縱向上進行各種提前的預控制。這種前期的預控制表明了，作用于人背后的這種“巨型控制系統(tǒng)”具備在時間上的、時段上的縱向控制模式。綜上所述，從這個復雜社會、復雜環(huán)境中的“官職晉升”與

30、“官職空缺”的高度協(xié)調(diào)同步、與整個社會整體運作的高度協(xié)調(diào)一致中，以及從“升職前所必備的重要條件”等各個環(huán)節(jié)上的高度協(xié)調(diào)匹配中，我們清楚地看到了一個具有高度控制玄機的控制系統(tǒng)的存在，這種控制系統(tǒng)對“人生軌跡”的控制是一種同時具備橫向性、縱向性的，并且是一個針對整個人類社會的高度信息統(tǒng)一、高度信息協(xié)調(diào)、高度統(tǒng)籌安排、高度步調(diào)一致的全方位整體綜合性調(diào)控的一個異常龐大的超復雜的巨型信息控制體系?。ㄋ模摹柏斶\”變化再看這個巨型調(diào)控系統(tǒng)一個做生意的人什么時候發(fā)財、什么時候投資、什么時候破財，都體現(xiàn)在他的八字信息中，這些信息從八字中看得都很清楚。從八字能夠對財運作出準確預測的事實可以看出，一個人什么時候發(fā)

31、財是一定的，該發(fā)財?shù)臅r候就會發(fā)財，不該發(fā)財?shù)臅r候無論他怎樣絞盡腦汁也是發(fā)不了財?shù)?。如果八字中預示著的發(fā)財?shù)臅r候沒有發(fā)財，而不該發(fā)財?shù)臅r候反而發(fā)財了，也就是說如果發(fā)財是一種純粹隨意的、純粹偶然的、毫無規(guī)律的行為，則八字能夠準確預測的問題就無從談起，八字就不可能對“財運”事件作出任何準確定位與預測。而八字確實能夠準確定位與預測的事實只能說明了，到了該發(fā)財?shù)臅r候才能發(fā)財，而且到了發(fā)財?shù)臅r候一定會發(fā)財，發(fā)財實際上也是一種“定式”的行為。人類的各種社會實踐活動，無不與“錢財”建立起了直接或間接的聯(lián)系，勞動的努力與付出，最終無不與“錢財”掛起鉤來，離開了“錢財”，人們連起碼的吃飯都難以保障?？梢哉f，“錢財

32、”是人們賴以生存的基礎，它融入在整個社會經(jīng)濟之中，是整個人類社會活動最基礎的層面。然而，“到了該發(fā)財?shù)臅r候就會發(fā)財”這件事看起來簡單，但仔細分析其運作機制同樣是異常龐大與復雜的。為了“此次發(fā)財”必須要同時具備眾多的“發(fā)財”條件才能實現(xiàn)。一個做生意的人，在這個復雜的社會環(huán)境中顯然不是孤立存在的，生意的交易更不是孤立的一方自己與自己交易，而是雙方或者是多方之間的相互交易與聯(lián)系。從小到小型的個體經(jīng)營者，中到中型的企業(yè)老板，大到大型的企業(yè)集團、跨國公司等等，他們在生意上的交易中、在經(jīng)濟上的貿(mào)易中又無不與社會各方打著交道。這種圍繞“錢財”的交易涉及到整個社會的各個層面、體現(xiàn)在極其復雜的各種環(huán)節(jié)中。在這個

33、風云變換的經(jīng)貿(mào)海洋中，在這個瞬息萬變的生意競爭場上，要使得一個人到了發(fā)財?shù)臅r候一定發(fā)財，要使得所有的人到了該發(fā)財?shù)臅r候都能夠“恰巧”發(fā)財，可以想象，這是一個何等復雜的綜合控制協(xié)調(diào)機制。如果每一個人的“發(fā)財”都是一種非常隨機、非常隨意、非常偶然的行為，都是在這個瞬息萬變的生意“商場”中“偶然”實現(xiàn)的行為，那么一個人發(fā)不發(fā)財、什么時候發(fā)財就成了一種完全不可預計的、可這可那的、帶有很大偶然性的行為，那么八字也就根本不可能對“財運”作出準確的定位與預測。然而，八字能夠對“財運”作出準確定位與預測的事實只能說明，什么時候發(fā)財是一定的，到了發(fā)財?shù)臅r候就必然會發(fā)財。這就說明“發(fā)財”事件決不是偶然的，而是一種

34、定式行為。而要使得“發(fā)財”行為成為一種定式，成為一種非偶然的行為，那么離開了某種“調(diào)控機制”是不可能實現(xiàn)的。這也就只能說明了在人行為的背后、在生意場的背后一定有一種暗藏高度控制玄機的全方位的復雜控制機制存在著。要想在這個風云變換的經(jīng)貿(mào)海洋中、在這個瞬息萬變的生意場上，到了該發(fā)財?shù)臅r候一定會發(fā)財，那么就必須對生意場中交易的各方，以及對自己近期一個時段所做的各種前期工作、所必須具備的能力、條件與因素等等進行橫向的、縱向的高度微妙匹配的全方位的綜合協(xié)調(diào)與全面控制！可以看出，要想在這個涉及到整個人類社會的巨大的商貿(mào)海洋中實現(xiàn)“財運”的高度“定式”化，實現(xiàn)“人生軌跡”的高度“定式”化，這就必須有一種暗藏

35、高度控制玄機的復雜控制機制進行全方位的控制協(xié)調(diào)，而且必須是一個針對整個人類社會的高度信息統(tǒng)一、高度信息協(xié)調(diào)、高度統(tǒng)籌安排、高度步調(diào)一致的全方位整體綜合性調(diào)控的一個異常龐大的超復雜的巨型信息控制機制！（五）這必須是一個高度智慧、高度智能的超級信息調(diào)控系統(tǒng)上面我們從對“發(fā)財”全方位的控制協(xié)調(diào)過程中討論分析了這個巨型信息調(diào)控系統(tǒng)，我們再聯(lián)系到前面討論的對“官職升遷”的整個協(xié)調(diào)控制過程，不難看出，要在整個社會如此復雜的人與人、事與事之間的各種相互協(xié)調(diào)與相互聯(lián)系中，能夠對每個人的“人生運程”實施絕妙的控制，以符合各自的“人生軌跡”，那么這種控制機制只能是一種高度智慧的、高度智能的超級調(diào)控系統(tǒng)。要在這個復

36、雜的“官場”、“商場”、“情場”等等整個人類社會活動中達到各個層面、各個環(huán)節(jié)上的全方位信息匹配與高度協(xié)調(diào)，離開了高智慧化的全息控制是不可能實現(xiàn)的?？梢哉f，這只能是由高智慧、高智能實施下的一個全息、全能、全控的超級巨型控制體系。從這里我們也可以清楚地看到，在這個復雜社會環(huán)境中形成“人生軌跡定式”的原因，決不可能是簡單的“五行之氣”或是雷、電、聲、光、磁等等這些“死”的東西所能控制與實現(xiàn)的，以這些“物質性”的變化能力是不可能引起整個人類社會的各個層面、各個環(huán)節(jié)上的高度巧妙協(xié)調(diào)與精確控制的，是不可能對整個人類社會形成如此復雜的全方位超級控制能力的?！叭松壽E”的定式?jīng)Q不會是由這些因素所決定與左右的。

37、也就是說，由八字預測所引出的這個“人生軌跡”的定式，以及對整個人類社會所作的這種超精度協(xié)調(diào)控制，只能是一種由高智能、高智慧實施下的超級調(diào)控的結果。而其中的奧妙在于，這種控制機制恰恰是把“五行之氣”的變化規(guī)律作為框架，把此規(guī)律作為一種設定“人生軌跡”的依據(jù)，把此規(guī)律作為設定“人生軌跡”的原則，并按這種五行變化的規(guī)律模式對“人生軌跡”展開全面調(diào)控的。這就是八字預測術何以能夠利用五行之氣的變化規(guī)律，對人生事件進行精確預測的根本原因所在！而真正對人生實施調(diào)控的，是把五行規(guī)律作為依據(jù)、作為調(diào)控法則的，由高智慧、高智能實施下的一種超級信息控制系統(tǒng)！那么，這種高智慧、高智能體系到底是誰？這種高智能化的控制到

38、底來自何方？這確實是我們需要深究的重大問題。也許，下面的思考能給我們一些啟示。還記得那些超文明未解之謎嗎？還記得難以解釋的金字塔及納斯卡高原巨畫嗎？還記得來歷不明的神秘的月球嗎？還記得那些月球上令人疑惑的各種超文明跡象嗎？還記得難以置信的月球運轉軌道的高精度定位嗎？還記得那些必須經(jīng)過“人工”高溫鑄造才能形成的巨大圓形的月海嗎？還記得那些恰似圓盤型天線的、日夜朝向著地球、酷似監(jiān)視著地球的巨型金屬圓盤嗎？再想想這個令人難以置信的“人生軌跡”的巨型信息控制系統(tǒng)吧（特別說明：請大家務必對“八字預測背后的驚世玄機”這一講的內(nèi)容反復閱讀，仔細思考與體悟。對這一講的閱讀少于20遍恐怕很難理解其中的推理內(nèi)涵。

39、可以說，這一講閱讀20遍不為多，思考20次不為過。）（待續(xù)）第廿七講探求生命奧秘更需要豁達的態(tài)度與嚴謹?shù)目茖W方式（一）疑惑是很自然的當大家把專題看到這里的時候，相信絕大部分人都會為之震驚、為之疑惑、甚至為之動怒。這一切的表現(xiàn)其實都是很自然的，也是可以理解的。因為這與我們以前的認識確實完全相悖，與我們的常規(guī)認識完全不一樣，我們從來就沒有這樣想過，我們現(xiàn)在更是難以置信，我們從主觀上也難以認可這一切。誠然，從主觀上講，我們是難以認可這些東西，難以接受這些東西的。我們難以接受這些推理出的內(nèi)容，我們更是難以接受與承認這樣的事實。因為它大大超出了我們以前對這個世界的認識與想象。想當初，一達在探索這些奧秘的

40、時候，又何嘗不是如此。記得在宇宙奧秘的探索上，有些事情一達雖然親身經(jīng)歷，但也遲遲不敢相信所經(jīng)歷的那一切，有些甚至長達半年之久讓一達不敢相信自己所經(jīng)歷的一幕幕。一達親身經(jīng)歷的事情自己都難以相信與認可，更何況只是單純地觀看、閱讀一達專題的朋友們呢？！我們震驚也好，疑惑也好，難以理解也好，憤怒也好，這都是正常的。因為我們以前沒有思考過這些問題，因為它遠遠超出了我們的常規(guī)認識與想象，而現(xiàn)在我們卻探索到了這個地方、思考到了這些問題，那么出現(xiàn)各種想法、各種情緒就是很自然的了。我們在前面有一講的標題是：世界的真正模樣肯定不是這樣。既然這個世界的真正模樣肯定不會是目前這個樣子，說明我們對這個世界的認識還很浮淺

41、，還很局限，甚至還沒有認識到世界的真正本質。那么，在任何認識領域里，就不應該有任何不容改寫、不容突破的東西，就不應該有任何定型的、必須限制在某個框架之內(nèi)的任何框框。我們應該站在科學的高度上，去理性地看待這個世界、探索這個世界，去深入認識這個世界、把握這個世界。辯證法中有一句話：事物的客觀存在是不以人的意志為轉移的。事物的存在與否，并不以人的主觀想法為轉移，不是我們認為它存在它就存在，我們認為它不存在它就不存在。事物的存在與否，與人的思維認識無關，與人的主觀愿望無關。思維認識不到的東西，該存在的還是照樣存在，思維不認可的東西，該存在的也還是照樣存在。既然事物的客觀存在是不以人的意志為轉移的，我們

42、認為它存在也好不存在也好，該存在的還是會照樣存在，既然如此，那么我們的各種思維、情緒也就于事無補、沒有任何意義。既然如此，那么不如我們靜下心來，拋開所有的情緒、觀點甚至成見，不管它是黑貓也罷白貓也罷，不管它是這樣也罷不是這樣也罷，不如讓我們一起來認真地深入探討這些問題，讓我們一起把這些問題搞得水落石出。對這個世界的探索需要一個過程，對這個世界的認識需要一個過程，而對這個世界各種真相的理解與接受更需要一個過程。這本身就是人類認識世界的一個規(guī)律。讓我們拋開所有原有的認識、觀點，放下各種想法、框框，本著求實、求真的態(tài)度，認真深入地去探索，還世界一個本來的面目吧。這才是真正科學的態(tài)度。（二）任何可能性

43、都不可以率先人為地排除探索到這里，其實我們已經(jīng)看到了生命奧秘的玄妙。而要想進一步深入探索，就必須放棄任何先入為主的主觀判斷標準，就必須先放下任何這不可能、那不可能的人為框框，任何可能性都不可以率先人為地排除。對生命奧秘領域的探索，這是個嚴肅的科學問題，應當本著真正求實、求真的態(tài)度，實事求是地去探索。探索中不應帶著任何主觀的成見，不應率先摻入任何先入為主的主觀判斷標準，不能把任何理論、觀點率先絕對化，科學的問題應當通過實踐并在實踐中求得真知。前面我們在科學標準與真假科學篇中已經(jīng)提到，不管哪個國家也不管哪個歷史時期，教育及環(huán)境熏陶在很大程度上決定著人們的認識，而并不是事物的真相本身決定人們的認識。

44、同時，人們對客觀事物的認識，很大程度上取決于當時科學發(fā)展的水平，取決于人類自身的認識發(fā)展程度。那么，我們目前對宇宙世界的認識就不會是一種終極認識，就可能存在著某些片面與錯誤。因此，我們就不能把任何理論、任何認識都絕對化，我們就不能把任何觀點、任何想法都絕對化，我們又如何能保證哪個觀點、理論就一定是正確的呢？我們這個世界是非常奇妙的，很多東西都超出了我們的常規(guī)想象。我們要想真正探索出這個世界背后隱藏的東西，就必須先放下任何的主觀判斷標準，就必須先放下任何人為的主觀想法，就必須先放下任何“這不可能、那不可能”、“決不會是這、決不會是那”等等人為限定的標準與框框，任何可能性都不可以率先人為地排除。我

45、們要以真正中立的態(tài)度，實事求是地、原原本本地去探索出生命背后可能存在的東西。只有這樣，我們才能真正有所發(fā)現(xiàn)、有所收獲，才能真正揭開人類、生命背后隱藏的深層奧秘。（三）易學預測是解決問題的關鍵前面我們已經(jīng)說過，要正確地理解專題討論的內(nèi)容，必須以深入認識易學預測的準確性、可行性為前提。如果您還沒有對易學預測有深入的了解，那么請您務必先把易學預測的問題探討清楚。特別是要下大力氣，把八字預測中對工作變動、職務升遷等精確預測的問題探討清楚，因為這一預測技術是深入窺探人生奧秘的關鍵，也是打開生命奧秘之門、全面揭示人類背后深層玄機的一把鑰匙。如果我們沒有把預測的問題探討清楚，就去以自己的主觀想法來推斷這個世

46、界、想象這個世界、定論這個世界，那是非常不可取的，也不可能把這個世界的真相探討清楚。探討人生軌跡的秘密、探討生命背后的秘密，這不僅是易學界所要探究的重要課題，也是全世界需要共同關注、共同探究的有關人類的一個重大課題。希望我們每一個探索者，都要本著嚴肅的科學態(tài)度，本著求實、求真及高度負責的精神，認真對待這個課題的研究。其實，關于工作變動、職務升遷的信息，在八字中有著明確的位置標志。比如八字中“官”的坐下標志著權利的大小及變化，“官”的左側標志著環(huán)境的變化及工作的變遷等等，從這些變化中就可以清楚地看出一個人工作變動及職位升遷的情況。上面這些在很多預測理論體系中都有詳細的論述。特別是道家的某些傳承體

47、系中，對如何定位工作環(huán)境、權利大小等等都有詳細的論述。另外，新派的八字理論體系也有詳細的說明，特別是對工作的變化、職位的升遷等預測有其獨到之處，這些在其高級理論體系中都有詳細的介紹。希望所有真心探索生命奧秘的每一位探索者，能夠放棄門派之見，真正本著求實、求真的科學態(tài)度，把這個問題認真探討清楚。（四）幾點特別聲明關于生命奧秘的探索，一達在此以一名高等院?？萍冀逃ぷ髡叩纳矸?，再特別聲明幾點：1我們的目的只有一個，那就是要探明預測背后的真正內(nèi)幕，解開人類背后的謎底。我們的方式只有一個，那就是實事求是地去求實、求真。我們不管最終得出的是一種什么樣的結論，我們也不管它是否違背了什么理論，我們要的是真正

48、的科學探索，我們求的是真正的事實、真相，我們遵從的是唯實，是唯事實、唯實踐。實踐是檢驗真理的唯一標準，任何理論、任何標準都不能凌駕于科學實踐之上，都必須接受實踐的檢驗，決沒有超出實踐之外的評判標準。2我們嚴正聲明：除了學術上的探討、討論（包括不同見解）以外，我們堅決反對任何以某種理論為由，對生命奧秘領域的探索橫加扣上“這帽子”、“那帽子”的做法。任何把某種理論率先凌駕于科學之上、凌駕于實踐標準之上的做法，任何把某種理論作為至高無上的“衡量標準”的做法，都是對“真理標準”的嚴重踐踏，都是對“科學標準”的嚴重踐踏。3辯證法告訴我們：任何理論都是在實踐中不斷向前發(fā)展的，發(fā)展的觀點是辯證法的重要核心。

49、任何把某種理論絕對化、不發(fā)展化、終極標準化，本身就是對這種理論的歪曲與踐踏。把發(fā)展中的理論作為“終極標準”強行扣“帽子”的做法本身就是違反辯證法的。4科學同樣是在實踐中不斷向前發(fā)展的，“當今科學”也決不是衡量一切的“終極標準”。任何以違背了某種“當今科學”為由，全面否定與阻撓生命奧秘領域探索的盲目行徑，本身就是對科學發(fā)展規(guī)律的歪曲與踐踏。探索，實踐，再探索，再實踐，這是科學向前發(fā)展的動力源泉。5辯證法告訴我們：沒有深入調(diào)查研究就沒有發(fā)言權。要探明這個世界的真相，就必須展開深入探索研究，特別是對易學預測展開深入地探索與求證。我們堅決反對沒有把“易學預測”這個重大問題探討清楚，就去輕易地否定與阻撓

50、生命奧秘領域的探索，堅決反對不求深入探索求證而亂扣“帽子”的盲目行徑。6辯證法告訴我們：事物的客觀存在是不以人們的意志為轉移的。事物的存在與否，與人的思維認識無關、與人的主觀愿望無關。思維認識不到的東西、思維不認可的東西，該存在的還是會照樣存在。因此，我們堅決反對僅僅以自己的主觀判斷、主觀意愿去輕易地評判這個世界、輕易地推斷這個世界、輕易地定論這個世界的做法。出乎預料的事情未必就一定是不存在的，主觀意志決不是定論事物的依據(jù)。世界之大，任何可能性都不可以人為地率先排除。拋開主觀意志實事求是地去探求真相，這是每個人應持的科學態(tài)度。對生命奧秘領域的探索，這是一個嚴肅而重大的科研課題，希望我們每一位探

51、索者，以高度負責的態(tài)度、以嚴謹而理性的探求精神認真對待這個課題的探索，充分重視這個課題的研究，以真正科學的方式展開深入探索。生命奧秘領域是一個非常玄妙的世界，探求生命奧秘更需要豁達的態(tài)度與嚴謹?shù)目茖W方式。讓我們拋開以前所有已經(jīng)成型的觀點、看法，讓我們把腦中的東西全部放下，空杯歸零，重新認識與探索生命領域中的這些深層奧秘吧。最后，用下面四句話，讓我們共勉：言語道來似荒謬，宇宙之大盡有奇，放下常規(guī)拋成見，虛心為道探玄機。（待續(xù)）第廿八講一個絕妙相互協(xié)調(diào)與同步統(tǒng)一的社會大環(huán)境（一）茫茫宇宙話生命我們前面有一個篇章提到了眾多的超文明神秘現(xiàn)象與未解之謎，而現(xiàn)在我們又發(fā)現(xiàn)了作用于人類背后的一個超智慧的巨型

52、信息控制體系，那么這一切究竟是誰的所作所為？他們的廬山真面目究竟是怎樣的？在前面專題宇宙與生命天機探源之四茫茫宇宙話生命這一篇章中，我們提到，在我們這個宇空中，有高達80%以上的物質是看不見的，而在這個看不見的世界中，同樣可能會存在著智慧文明，甚至會存在著科技智慧高度發(fā)達的智慧文明。如果這樣的智慧文明果真存在的話，那么在古代人們對這些具有“高科技智慧”、“無所不能”、“法力無邊”的“智慧生命文明”的稱呼就不會是“生命文明”、“地外文明”、“高智慧生命”等等這些現(xiàn)代的詞語，而只能是“神仙”、“上天”、“上帝”之類的稱呼。當時我們講了一個很有啟發(fā)性的“玩笑”：假如我們的老祖宗們傳說的“上界”（天界

53、）果真存在的話，假如天界中的東西都是由那些看不見的無形物質組成的話，那么我們的天文望遠鏡也就只能對他們“熟視無睹”、“視而不見”了！無怪我們找不到玉皇大帝的“凌宵寶殿”，無怪我們看不見太上老君的“八卦煉丹爐”，無怪我們看不到如來佛祖的“靈山雷音寺”，無怪我們找不到“上帝”、“天使”的蹤跡，無怪我們看不到“鬼”、“神”的身影也許我們要借助二郎神楊戩的第三只“天眼”，也許我們要借助孫悟空的那雙“火眼金睛”，我們才能看到這所有的一切，我們才能看到這宇宙世界的本來面目。當然，上面古人所說的這些所謂的“神仙”、“天使”等等，以現(xiàn)在的科技名詞自然應當稱為“高智慧生命”。而如果這些高智慧生命文明果真存在的話

54、，如果他們的智慧文明已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)十億年的科技文明發(fā)展進程的話，那么他們會不會在地球上留下超文明神秘跡象？他們會不會在不同區(qū)域、不同民族中分別塑造出各種“神靈”讓人們信仰？乃至他們會不會對人類實施這個“超智慧的巨型信息控制系統(tǒng)”？更進一步地球上所有生物的起源、所有生命的起源會不會與他們有關？古人為什么會有“上天造人”、“女媧造人”、“上帝造人”這樣的說法？（二）歷史上的杰出科學家與“超自然力量”在科學發(fā)展史上，曾有眾多杰出的科學家為推進科學的發(fā)展做出了重大貢獻。而他們之中的絕大多數(shù)人都相信世界上存在著一種“超自然的力量”，存在著一種“超智慧的力量”。牛頓是近代科學家中最杰出的代表人物，也是世界上

55、最偉大的科學家之一。他從研究自然的奧秘開始，27歲即出任劍橋大學教授。他在天文、地理、數(shù)學、物理等方面都取得了輝煌成就。他發(fā)明了微積分與積分法兩項定理，出版了近代科學奠基性巨著自然科學的數(shù)學原理。他發(fā)現(xiàn)了普通白光由七色組成的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了運動三大定律和萬有引力定律，成為經(jīng)典力學體系的創(chuàng)建者，對科學做出了無與倫比的巨大貢獻。1703年他被選為英國皇家學會會長，直到臨終，連任長達25年。在后期的探索中，牛頓通過對自然奧秘的潛心研究，通過對神秘自然現(xiàn)象、規(guī)律的潛心探索，發(fā)現(xiàn)了一個“超自然力量”、“超智慧力量”的存在，相信并開始致力于宗教理論的探索。歷史上還有不計其數(shù)的杰出科學家、科學工作者都相信世界上

56、存在著“神靈”、“超自然的力量”。比如：開普勒（天文物理學的奠基人）愛迪生（偉大的發(fā)明家）居里夫人（世界著名科學家，發(fā)現(xiàn)了釙和鐳）諾貝爾（世界諾貝爾獎奠基人）馬可尼（偉大的物理學家，發(fā)明了無線電）莫爾斯（電報之父）法拉第（著名物理學家，發(fā)展了電學和磁學基礎概念）開爾文（建立了熱力學，提供了對熱力學第一和第二定律精確描述。）麥克斯韋（電磁理論的集大成者，發(fā)展了電磁學的數(shù)學公式。愛因斯坦稱其是既牛頓以來物理學最成熟的果實。）道爾頓（原子理論之父，導致了近代化學革命。）黎曼（發(fā)展了非歐幾何概念，建立了黎曼幾何。）約瑟比利士（著名化學家，發(fā)現(xiàn)了氧）。孟德爾（現(xiàn)代遺傳學的奠基人）巴斯德(細菌學之父)愛因斯坦（相對論