哲學知識總結田

1、生活與哲學知識點歸納第一單元 生活智慧與時代精神1、哲學是什么（1）哲學與世界觀和方法論（了解）p7-8從與世界觀的關系看，哲學是關于世界觀的學問，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。從與方法論的關系看，哲學也是關于方法論的學說，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。（2）哲學與具體科學的關系（了解）p8從與具體科學知識的關系看，哲學是對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。（3）哲學與時代精神（了解）p16哲學屬于思想文化范疇，是對一定時代社會經(jīng)濟和政治在精神上的反映，它的內(nèi)容來源于時代。真正的哲學能夠

2、正確地反映自己時代的任務和要求，牢牢地把握住時代的脈搏，正確地總結和概括時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。（4）哲學的作用（明確）p6、p17從哲學的任務上看，哲學能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。哲學反作用于時代，是社會變革的先導和推動力量。哲學可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學還可以預見和指明社會的前進方向，指出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；同時能夠動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。2、哲學的基本問題（1）哲學基本問題的內(nèi)容（解釋）p10一是思維和存在何者為本原（第一性）的問題，對這個問題

3、的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。（注意：由此形成可知論和不可知論）（2）思維和存在的關系成為哲學基本問題的依據(jù)（理解）p11-12它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題 。它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題 。它貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。3、唯物主義及其形態(tài)（1）古代樸素唯物主義的特點（了解）p12認為金、木、水、火、土等是世界的本原。進步性：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正

4、確的。局限性：A一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結為具體的物質(zhì)形態(tài)，復雜問題，簡單化。（2）近代形而上學唯物主義的特點（了解）p12認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性.進步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。（3）辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點（了解）p12正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。4、唯心主義及其形態(tài)（1）主觀唯心（了解）p13

5、把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。（2）客觀唯心（了解）p13把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原。認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。5、馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件（了解）p19-20階級基礎：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學基礎：最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。理論來源：直接的理論來源是德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。6、馬克思主義哲學的基本特征（理解）p20-21 唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一 唯物辨證的自

6、然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一     科學性和革命性的統(tǒng)一7、馬克思主義中國化的理論成果（了解）p22-23毛澤東思想活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主 精髓： 實事求是 。鄧小平理論它比較系統(tǒng)地回答了在落后的中國如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。主題：什么是社會主義，怎樣建設社會主義?！叭齻€代表”重要思想進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義， 第一次比較系統(tǒng)地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。深化了我們黨對中國特色社會主義的認識。本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。地位：是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基?？茖W發(fā)展觀第一要

7、義：發(fā)展；核心：以人為本 （09年會考題）；基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)；根本方法：統(tǒng)籌兼顧中國特色社會主義理論：包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果。第二單元 探索世界與追求真理1哲學的物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這一概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。（1） 自然界的物質(zhì)性（說明） 自然界的事物是按照自身所固有的的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（2） 人類社會的物質(zhì)性（說

8、明）p30-31 人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)要素。2、哲學的運動概念（1）運動和物質(zhì)的關系（理解）p31運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式, 世界上不存在脫離運動的物質(zhì).運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔著。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。（2）絕對運動與相對靜止（了解）p32運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是是相對的、有條件的、暫時的。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。3、物質(zhì)運動的規(guī)律（1）規(guī)律的概念（理解）p33規(guī)律是事

9、物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性（理解）p33規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。按規(guī)律辦事：方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、而不能違背規(guī)律。在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。4、物質(zhì)決定意識（1）意識的起源（了解）p37從意識的起源看意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識的生理基礎（了解）p37從意識產(chǎn)生的生理基礎看意識是人腦的機能（3）意識的內(nèi)容（了解）p37從意識的內(nèi)容看意識是客觀存在的主觀映

10、象5、意識的能動作用 （1）意識能動性的特點（了解）p38目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（2）意識能動性的表現(xiàn)（理解）p38-40人能夠能動地認識世界。（意識活動具有目的性和計劃性；意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。）人能夠能動地改造世界。（意識對改造客觀世界具有指導作用；意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。6、客觀規(guī)律與主觀能動性（1）尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性（理解）原理：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人

11、類。方法論：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。（2）一切從實際出發(fā)，實事求是（運用）p40-41一切從實際出發(fā) 實事求是的含義：是指我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。一切從實際出發(fā) 實事求是的重要性（為什么）是我們做好各種事情的基本要求；是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線方針政策的前提和依據(jù)。是人們正確認識世界和改造世界的根本立足點。 一切從實際出發(fā)、 實事求是的要求：A.充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學

12、的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。B.把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。C.要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。7、實踐（1）實踐的概念（了解）p42實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動.包含兩層基本含義：其一，凡是實踐都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。（2）實踐的特點（了解）p42客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性8、實

13、踐是認識的基礎（闡釋）p44-46實踐是認識的來源 實踐是認識發(fā)展的動力 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 實踐是認識的目的和歸宿 （注：認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理、科學理論對人們的實踐活動有巨大的推動作用。）9、真理（1）真理的客觀性（了解）p47真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本屬性是客觀性。（2）真理的具體性（了解）p47任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（3）真理的條件性（了解）p47任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說

14、的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（4）真理與謬誤（比較）p47真理與謬誤相伴而行，在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。10、認識過程（1）認識的反復性（理解）P48從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總是受到主客觀條件的限制。從認識的客體看，客觀事物是復雜的、變化著的，本質(zhì)和規(guī)律總是隱藏在事物內(nèi)部。從認識的進程看，人們對客觀事物的正確認識要往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。（2）認識的無限性（理解）p49認識的對象是無限變化的物質(zhì)世界認識的主體人類是世代延續(xù)的認識的基礎社會實踐是不斷發(fā)展的認識運動是一種波浪式

15、的前進或者螺旋式的上升。方法論：人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認識的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識1、唯物辯證法（1）唯物辯證法的總特征（領會）聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點（2）唯物辯證法的實質(zhì)與核心（明確）矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律2、唯物辯證法的聯(lián)系觀（理解）（1）聯(lián)系的普遍性 p54原理：一切事物和周圍事物聯(lián)系著;事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系;世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體.方法論：用聯(lián)系的觀點看問題,切忌用孤立、片面的觀點看問題（2）聯(lián)系的客觀性 p55原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所

16、固有的，是不以人的意志為轉移的方法論：從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系的多樣性 p56原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。方法論：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。3、用聯(lián)系的觀點看問題（1）整體和部分的關系（解析）p57-58整體和部分是相互區(qū)別的。內(nèi)涵不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，

17、具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。（2）系統(tǒng)優(yōu)化法（嘗試）p58-59原理：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。方法論：著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有

18、序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。4、唯物辯證法的發(fā)展觀（1）發(fā)展的實質(zhì)（了解）p63發(fā)展就是事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡（2）發(fā)展的前進性與曲折性（運用） p64原理：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。方法論：既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，支持新事物的成長；又要充分做好思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。（3）發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)（運用） p65-66原理：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新

19、質(zhì)的基礎上開始新的量變；事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。方法論：重視量的積，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變達到一定程度，要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。5、矛盾的觀點（1）矛盾的同一性和斗爭性（理解）p68矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。 矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉化。斗爭性：指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢。矛盾同一性與斗爭性的關系：區(qū)別：（見上）聯(lián)系：A. 同一

20、性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。B、斗爭性離不開同一性，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。C、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展。方法論：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。（2）矛盾的普遍性與特殊性（理解）A.矛盾的普遍性：p69原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。方法論：矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，

21、積極尋找正確的方法解決矛盾；想問題辦事情要堅持一分為二的觀點，堅持兩點論，反對片面性。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。B.矛盾的特殊性：p70原理：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。方法論：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析。C.矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系原理及方法論： p71原理：矛盾的普遍性和

22、特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一?，F(xiàn)實應用：矛盾

23、的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。6、用對立統(tǒng)一的觀點看問題（1）主要矛盾和次要矛盾的關系（理解）p72原理：主要矛盾在復雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。方法論：要求我們要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵；集中力量解決主要矛盾，同時要統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。（2）矛盾的主要方面和次要方面的關系（理解）p73原理：每一個矛盾中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主

24、導作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。方法論：這一原理要求我們要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，分清主流和支流； 同時不忽視矛盾的次要方面，即支流。主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關系：p73主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。（補充：兩點論（也叫兩分法，全面看問題）：在認識復雜事物時，既要到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論：認識復雜事物發(fā)展過程中，要著重把握主要矛盾，在認識

25、某一矛盾時，要把握住矛盾的主要方面，要抓住主流。兩點論和重點論是統(tǒng)一的，反對形而上學的一點論和均衡論。）（3）具體問題具體分析（運用）p73-74含義：具體問題具體分析即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂。意義：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎；是我們正確解決矛盾的關鍵。（4）馬克思主義普遍原理與中國實際相結合（感悟）p72矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。7、辯證的

26、否定觀（1）辯證否定（理解）p75原理：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定觀既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。方法論：辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。（2）形而上學的否定觀（了解）p76基本特征是

27、“在絕對不相容的對立中思維”，要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！?、唯物辯證法與創(chuàng)新意識（1）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（說明）p77原理：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究

28、新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（2）創(chuàng)新的社會作用（感悟）p78-79第一，創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革；第三，創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。第四單元 認識社會與價值選擇1、社會存在與社會意識（1）社會存在決定社會意識（領悟）p87社會存在決定社會意識，各種各樣的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。（2）社會意識的相對獨立性（了解）p88社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在

29、，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類是社會存在和發(fā)展的基礎（了解）p88（2）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的相互作用及其矛盾運動（理解）p89在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的相互作用及其矛盾運

30、動，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。3、經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動（理解）p89-90經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎的狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。經(jīng)濟基礎和上層建筑的相互作用極其矛盾運動，體現(xiàn)了兩者之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

31、，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。4、社會歷史發(fā)展的總趨勢（1）社會發(fā)展的實現(xiàn)方式（了解）p91社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。（2）社會主義社會的基本矛盾的特點（了解）p92在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。 改革是社會主義自我完善和發(fā)展。改革的根本目

32、的，就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。5、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾的概念（了解）p93人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，既包括普遍人，也包括杰出人物。勞動群眾是人民群眾的主體部分。在我國現(xiàn)階段，全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者，都屬于人民群眾的范圍。（2）人民群眾創(chuàng)造歷史的作用（感悟）p93-94人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，

33、利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。（3）群眾觀點和群眾路線（運用）p95中國共產(chǎn)黨的群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領導方法和工作方法。中國共產(chǎn)黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。6、人生價值（1）價值和價值觀（了解）pp96哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。（2）價值觀的導向作用（理解）p97-98價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。價值觀對人們認識世界