《給教師的建議》數(shù)學吧讀后感

1、.?給老師的建議?數(shù)學吧-讀后感“學高為師，身正為范，作為教學主導者必須具備優(yōu)良的師德、師智、師能。老師可以也應(yīng)該讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。那么，老師在讀書中聆聽前人的教導，不僅是尋請教育思想的營養(yǎng)，教育智慧的靈感，也是情感與意志的洗禮。蘇霍姆林斯基在?給老師的建議?中告誡“每天不斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。博覽群書、厚積薄發(fā)是激活教學與科研的最重要的源頭“活水之一。經(jīng)常走進大師的心靈，與圣賢對話，可以體悟教育真諦，更好守望道德，人文和科學領(lǐng)域，進而探究教育理想及職業(yè)生涯，最終超越昨天之自我，完美地實現(xiàn)老師明天的人生夢想。不僅是科學，教育更是藝術(shù)，要請教育者

2、必先受教育。閱讀無非是與智者、經(jīng)歷和大師分享，而不是孤芳自賞和惟我獨尊。分享是雙向溝通、彼此給予、共同擁有，教育其實也就是老師和學生分享人類的精神財富，就是分享師生各自的生活經(jīng)歷和價值觀。分享，意味著老師更多的是展示，而不是灌輸；是引領(lǐng)，而不是強迫；是平等的傳遞，而不是居高臨下的施舍。自孔子主張“學而不厭，誨人不倦，老師要在務(wù)實、求新、求活、求精上多下功夫，勇于和藹于挑戰(zhàn)自我，向書本學習、向同行學習、向?qū)W生學習。盡管外界的誘惑很多，但是有益的知識能改變?nèi)说拿\，大家適當投入一些時間、精力和情感，去與書共舞，與時俱進，使老師、學生與社會一起成長，何樂而不為呢？與當今“老師一稱最接近的“老師概念，

3、最早也要追溯至宋元時期。金代元好問?示侄孫伯安?詩云：“伯安入小學，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說字驚老師。于是看，宋元時期小學老師被稱為“老師有案可稽。清代稱主考官也為“老師，而一般學堂里的先生那么稱為“老師或“教習?？梢?，“老師一說是比較晚的事了。如今體會，“老師的含義比之“老師一說，具有資歷和學識程度上較低一些的差異。辛亥革命后，老師與其他官員一樣依法令任命，故又稱“老師為“教員?！皶接脮r方恨少，讀書會讓老師更加深沉，遠離淺薄.。真正的學習不再是負擔而是享受，使你體會到如坐春風之中，是“思接千載，視通萬里的精神旅行。心與書的交流，是一種陽光的沐浴、雨露的滋潤，也是心靈的滌蕩與素養(yǎng)的提升。當

4、然，讀書有時也勞累、孤寂和貧寒，但其中的樂趣你體驗了嗎？伴隨著心領(lǐng)會神，豁然開朗，讓自己始終保持著一份純潔而又進取的心態(tài)。只有這樣教育才是氣象萬千的生命活動，是浮想聯(lián)翩、精神煥發(fā)和創(chuàng)意生成的成長過程。面對浩如煙海的書山文海，有些不知所措，很重要的要精選，如培根所言：“書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細咀嚼，漸漸品味。讀書不僅要多讀，還要“奇文共與賞，疑義相與析 ，同時千萬別把書讀死，沾染“唯書唯上積習。同時，還有注意和教學的結(jié)合，把閱讀、考慮和反思有機結(jié)合起來。一般說來，“老師概念之形成經(jīng)歷了非常漫長的歷史。楊士勛唐初學者，四門博士?春秋谷梁傳疏?曰：“師者教人以不及，

5、故謂師為師資也。這兒的“師資，其實就是先秦而后歷代對老師的別稱之一。?韓非子?也有云：“今有不才之子師長教之弗為變其“師長當然也指老師。這兒的“師資和“師長可稱為“老師概念的雛形，但仍說不上是名副其實的“老師，因為“老師必需要有明確的傳授知識的對象和本身明確的職責?！疤幪幜粜慕詫W問，更新、充實、優(yōu)化自己已時不我待，因為假設(shè)一個不讀書的老師，必然缺乏文化積淀，窮其終生，也只能一個教書匠。盡管目前學風還是比較功利和急躁，只得從點滴做起，日積月累，切忌怨天尤人，讓我們?yōu)橹袑W教育教學默默耕耘，相信明天會更好！“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學堂，“教書先生那一行當怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學問、有德行的長輩。其實?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹袄蠋熤?，倒是與當今“先生的稱呼更接近?？磥?，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱