《鵩鳥賦》課件

1、鵩鳥賦賈 誼 鵩鳥賦是漢代文學家賈誼的賦作，為賈誼謫居長沙時所作。此賦借與鵩鳥問答以抒發(fā)了自己憂憤不平的情緒，并以老莊的齊生死、等禍福的思想以自我解脫。全賦情理交融，文筆瀟灑，格調深沉。作者因物興感，由感生理，由理見情；且筆力勁健，一氣呵成。鵩鳥賦（并序）鵩鳥賦（并序） 誼為長沙王傅三年，有鵩飛入誼舍。鵩似鸮Xio，不祥鳥也。誼即以謫居長沙，長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，乃為賦以自廣也。其辭曰：譯文：賈誼在長沙做了三年太傅，有只鵩鳥飛進他的住所。鵩鳥長得很像貓頭鷹，是不祥的鳥。賈誼因為被貶到長沙，長沙氣候很潮濕，此時看到貓頭鷹，認為自己壽命已不長了，于是寫了一篇賦來自我安慰。賦文說： 單（

2、chn）閼（）之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發(fā)書占之兮，讖（chn）言其度，曰：“野鳥入室兮，主人將去。”請問于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災。淹速之度兮，語予其期?！冰f乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對以臆：譯文：漢文帝六年，丁丑年，四月孟夏時節(jié)。四月里的一天太陽西斜時，有一支鵩鳥停在我的屋子上。它停在座位的一角，形態(tài)非常從容不驚。有怪物停棲于此，我心中暗中懷疑它飛來的緣故。打開書本占卜它，預示說到它吉兇的定數(shù)：“有野鳥進入我的房屋，主人即將離去?！蔽艺埱笙蝙f鳥發(fā)問：“我將要到哪里去呢？如果有吉事，你就告訴我，即使有兇事，也請你把什么

3、災禍說明。死生遲速的吉兇定數(shù)啊，請告訴我它的期限吧?！冰f鳥就嘆息著，昂起頭張開翅膀，口卻不能說話，而請用胸中所想的來對答：第一段是簡單的敘事。 本篇開漢賦對話體之先河。訴說者所提出的問題是：他要到哪兒去，是兇還是吉？而安慰者卻避而不答這個問題，它所回答的是：死亡不過是萬物變化的一種，不值得為生留戀，為死悲傷。在這種答非所問中，賈誼其實是在強調自己對于死亡的預感。這也許是最后一次訴說，最后一次安慰自己：也許死并不那么可怕。 “萬物變化兮，固無休息。斡（w）流而遷兮，或推而還。形氣轉續(xù)兮，變化而蟺（shn）。沕（w）穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼吳強大兮，夫差

4、以??；越棲會稽兮，勾踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆（m）；命不可說兮，孰知其極！水激則旱兮，矢激則遠；萬物回薄兮，振蕩相轉。云蒸雨降兮，糾錯相紛；大鈞播物兮，坱（yng ）（圠y）無垠。天不與慮兮，道不可與謀；遲速有命兮，焉識其時！譯文：“時間萬物的變化，本來就沒有停止。運轉遷移，或推移回還，萬物變化運轉，反復無定。形與氣互相移轉連續(xù)變遷蛻化，精微深遠，沒有窮盡。福是禍的誘因，禍是福的根源。憂與喜聚集在一門之中，吉與兇同在一個區(qū)域。吳國很強大，夫差卻失敗了，越國棲息于會稽山，但勾踐卻稱霸于世。李斯游于秦國，身登相位，達到成功，最終卻身受五刑而死。傅說

5、在傅巖操服勞役，殷高宗武丁以為他是賢人，用他為相。福禍相互依附糾纏，如同繩索絞合在一起，天命不可解說，誰知道他的究竟？水流矢飛，為外物所激，則或悍或遠，發(fā)生變化，萬物往返相激，震蕩轉化，人事也有時因禍而至于福，互相影響，反復無常。云因勢而上升為雨，雨因冷而下降為云，事物的變化復雜紛紜。自然界造化推動萬物，使之運行變化是無邊無際的。天和道，其理深遠，不可預為思慮謀度，死生遲速有命，哪能預知它的期限！ 且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變萬化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！小智自私兮，賤彼貴我；達人大觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉

6、名?？湔咚罊噘?，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，僒（jing同：窘）若囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億；真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻（ch）則止；縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養(yǎng)空而??；德人無累兮，知命不憂。細故蒂芥，何足以疑！“譯文：天地像一個冶金之匠爐，造化像一個冶金之匠，陰陽所以鑄化為物故喻為炭，物由陰陽鑄化而成故喻為銅。聚散滅生怎么會有一定的法則？千變萬化未必有終極。偶然為人，哪里值得貪戀珍惜，而死亡又有什么值得憂患的呢

7、？智慧淺小的人，只顧自身，以他物為賤，以自己為貴。在達人看來，自己和萬物可以相互適應，故沒有一物不合適。貪婪的人為財而死，剛烈之士為名譽而死。貪求虛名的人，死于權勢，一般人貪求生命。為權力所誘為貧賤所迫的人，東奔西走，趨利避害；與天地合其德的偉人不為物欲所趨，對億萬變化的事物都等量齊觀，一視同仁。愚笨的人為俗界所牽連，困窘得如罪人之受拘束；有至德的人遺棄物累，獨和大道同行。眾人惑亂之甚，所愛所憎，積聚甚多；得天地之道的人安然寧靜，獨和大道相處。放棄智慮，遺棄形體，超脫于萬物之外自忘其身，深遠空闊，與道浮游。人生如木浮水，行止隨流；把自己的身軀完全托付給命運，任憑自然，不私愛身軀把它歸于自己作為

8、私物，活著仿佛隨波逐流，死去好像休憩長眠。深邃得好像深淵潭水般幽然，漂浮得好像沒有羈絆的小舟般自在，涵養(yǎng)空虛之性而浮游，德人不被萬物牽累，知天命而不憂愁。因此像鵩鳥飛入舍內這種瑣細小事，又有什么值得疑慮的??！” 第二大段是虛擬的鵩鳥的回答，實際上是賈誼在闡發(fā)自己的思想。 作者引用了很多的道家思想，如物相轉化、福禍無常等；生命的偶然性和死亡的超然性等；大人至人與世俗之人對人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一種人生短暫，生命渺小和具有不確定性的人生感受；一種無欲無窮，幽遠寧靜的生活態(tài)度；表現(xiàn)的是樂觀而豁達的精神境界。 在活著的時候，如果已將好惡之心去除，那么死亡到來的那一刻，就尋常得跟生命中的其他

9、時刻一樣了。主 題 鵩鳥賦一文中表面以道家對生死的看法為依據(jù)，在文章中瀟瀟灑灑、海闊天空，表現(xiàn)出對生死無?；磉_無欲，但賈誼的真實狀態(tài)卻是反其意而用之，他要表達的是：為懷才不遇而悲憤、為身心疲憊而感傷、為前途未卜而惆悵。 可以感悟到作者當時的心境是一種出離的悲憤，正是這悲憤促使其在文章中處處反其道而行之，于是寫得越歡娛，就越是襯出現(xiàn)實的凄涼；寫得越灑脫，就越是襯出無力割舍的迷茫；寫得越圓滿，就越是襯出那顆顛沛潦倒的心，早已支離破碎。藝術特色（一）邏輯分明的行文結構和縝密緊湊的資料編排 鵩鳥賦全文共四百九十六字，布局謀篇精妙得當、邏輯分明。注重由大至小、由遠及近、由國家到個人的編排順序，如從“吳越

10、”到“李斯傅說”藝術特色（二）“主客問答”的對話形式和以議論為主、兼具抒情的表達方式 這種“主客問答”的對話形式實際上是對先秦說理散文中敘事手法的沿襲和發(fā)揚。另外，賦文以議論為主，在以“遷謫為中心的窮通、禍福的思考辯證法思想”和“探討命運、生死的人生態(tài)度”這兩大主題的闡述中集中體現(xiàn)了“總述例證總述”的議論模式，有理有據(jù)，富有說服力。同時，該賦注重情感的抒發(fā)，劉勰文心雕龍詮賦云：“賈誼鵩鳥，致辯于情衷?！彼囆g特色（三）多樣的修辭格和表現(xiàn)手法的使用 賈誼鵩鳥賦集鋪陳敘述、議論抒情于一文之中，且綜合運用比喻、擬人、引用、化用、互文、對比、渲染等修辭格，氣勢恢宏，情深意切。影響及其傳播 賈誼一生雖然短

11、暫，但他的鵩鳥賦在中國古代文學發(fā)展史上具有重要地位，對后世文學尤其是駢文、唐詩的創(chuàng)作和發(fā)展產生了廣泛影響。該賦文辭優(yōu)美、思想深刻，成為漢代“玄思”類騷體作品的先聲。 就其傳播與接受史而言，鵩鳥賦最早見錄于史記、漢書，該賦成功塑造了“鵩鳥”這一意象并使其附帶貶謫的內涵，廣泛流傳于后世文學作品中。比如西漢孔臧的鸮賦，無疑是閱讀了賈誼的鵩鳥賦后心有所感而發(fā)。又見唐王維的“鵩起長沙賦，麟終曲阜編” 、 杜甫的 “鵩鳥長沙諱，犀牛蜀郡憐?！?、白居易的 “時傷大野麟,命問長沙鵩?！薄⒃〉摹扒嵇棻胖鹚X遠,鵩鳥護巢當晝啼?！保磺逶S渾的“鵩鳥賦成人已沒，嘉魚詩在世空傳?！?、梅堯臣的 “野貛穿廢灶,妖鵩嘯空營?！保挥绕涫潜彼翁K軾前赤壁賦中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”和范仲淹岳陽樓記中“不以物喜，不以己悲