8中華文化的勃興1 (2)

1、文字的演變文字的演變甲骨文甲骨文刻寫在龜甲或獸骨上的文字?？虒懺邶敿谆颢F骨上的文字。我國有文字可考的歷史，從我國有文字可考的歷史，從 朝開始。朝開始。 商周時(shí)期商周時(shí)期 上鑄刻的文字，也稱銘文。上鑄刻的文字，也稱銘文。 晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式。晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式。青銅器青銅器西周西周商商金文金文大篆大篆竹帛書竹帛書 時(shí)期。時(shí)期。戰(zhàn)國戰(zhàn)國我國有文字可考的歷史從我國有文字可考的歷史從 朝開始朝開始商商這種這種 人文字刻在人文字刻在 上，被稱為上，被稱為 。 龜甲或獸骨龜甲或獸骨甲骨文甲骨文商商 第一個(gè)字是第一個(gè)字是“人人”，第二個(gè)字是，第二個(gè)字是“戈戈”，用戈砍人頭就是

2、，用戈砍人頭就是“伐伐”字。字。 你能得出什么結(jié)論？你能得出什么結(jié)論？甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的甲骨文已經(jīng)具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，基本形式，是一種比較成熟的是一種比較成熟的文字。文字。甲骨文甲骨文象形字象形字會(huì)意字會(huì)意字指事字指事字這種鑄刻在銅器上的文字叫 ，也稱 或鐘鼎文。 這是大篆字體的“厚積薄發(fā)”。這種字體最早出現(xiàn)于 晚期。 時(shí)期，人們用毛筆蘸墨在竹簡和帛上書寫。碩果累累的科學(xué)技術(shù)碩果累累的科學(xué)技術(shù) 天天文文最早的日食最早的日食 商朝商朝甲骨文里有許多日食、月食的記載甲骨文里有許多日食、月食的記載歷歷 法法夏朝夏朝有歷法，即農(nóng)歷（夏歷有歷法，即農(nóng)歷（夏歷)商朝商朝逐漸完備，大小月、閏月

3、逐漸完備，大小月、閏月重大成就，重大成就，測定出測定出24節(jié)氣節(jié)氣醫(yī)醫(yī) 學(xué)學(xué)春秋春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國名醫(yī)名醫(yī) 采用望聞問切四診法診斷采用望聞問切四診法診斷疾病，疾病，四診法四診法一直為中醫(yī)沿用。一直為中醫(yī)沿用。夏朝夏朝戰(zhàn)國戰(zhàn)國扁鵲扁鵲 說明我國古代豐富說明我國古代豐富的天象記錄是寶貴的科的天象記錄是寶貴的科學(xué)資料，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)學(xué)資料，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)研究它，能夠取得重大研究它，能夠取得重大的成果。的成果。屈屈原原長太息以掩涕兮，哀民生之長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！多艱！ 離騷離騷表達(dá)了詩人對(duì)祖國和人民的熱愛表達(dá)了詩人對(duì)祖國和人民的熱愛 文學(xué)： 世界文化名人 ，生活在 末期的 國，代表作 ，采用 方言 。

4、 藝術(shù)： 春秋戰(zhàn)國盛行“ ” ，湖北隨州曾侯墓出土的 最為珍貴。屈原戰(zhàn)國楚楚國鐘鼓之樂整套編鐘離騷第二單元第二單元 國家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革國家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革教育對(duì)象：有教無類教育對(duì)象：有教無類教學(xué)方法：因材施教教學(xué)方法：因材施教學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知 學(xué)習(xí)方法：溫故而知新學(xué)習(xí)方法：溫故而知新 教育我們對(duì)學(xué)過的知識(shí)要時(shí)教育我們對(duì)學(xué)過的知識(shí)要時(shí)常溫習(xí)，要不斷總結(jié)和向別人常溫習(xí)，要不斷總結(jié)和向別人學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)方法，要具有老學(xué)習(xí)好的學(xué)習(xí)方法，要具有老老實(shí)實(shí)和謙虛好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，老實(shí)實(shí)和謙虛好學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能學(xué)有所成。才能學(xué)有所成。 思想家老子思想家老子姓

5、李名耳，春秋晚期楚國人，道姓李名耳，春秋晚期楚國人，道家學(xué)派創(chuàng)始人。家學(xué)派創(chuàng)始人。主要思想：主要思想：一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。老子的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。老子善于從正反兩方面思考問題。善于從正反兩方面思考問題。代表作品：代表作品：道德經(jīng)道德經(jīng)(1)老子的意思是堅(jiān)硬的東西未必結(jié)老子的意思是堅(jiān)硬的東西未必結(jié)實(shí)，柔可以克剛，體現(xiàn)了他辯證看實(shí)，柔可以克剛，體現(xiàn)了他辯證看問題的思想。問題的思想。 （2）我認(rèn)為有用。它使人認(rèn)識(shí)到：）我認(rèn)為有用。它使人認(rèn)識(shí)到：什么事物都不是絕對(duì)的，都是可以什么事物都不是絕對(duì)的，都是可以變化的。貌似強(qiáng)大的人可能被弱者變化的。貌似強(qiáng)大的人

6、可能被弱者打敗，看起來聰明的人可能一生無打敗，看起來聰明的人可能一生無所作為，平凡的人由于努力可能會(huì)所作為，平凡的人由于努力可能會(huì)做出驚天動(dòng)地的大事業(yè)。做出驚天動(dòng)地的大事業(yè)。百家爭鳴百家爭鳴時(shí)間：時(shí)間：春秋戰(zhàn)國時(shí)期春秋戰(zhàn)國時(shí)期原因原因 ：社會(huì)急劇變化，許多問社會(huì)急劇變化，許多問題亟待解決，各學(xué)派紛題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了并互相辯論，形成了“百家爭鳴百家爭鳴”的學(xué)術(shù)繁的學(xué)術(shù)繁榮局面。榮局面。百家爭鳴百家爭鳴墨家墨家儒家儒家道家道家法家法家兵家兵家 孔子“仁”的學(xué)說和孟子的仁政；孔子關(guān)于教育的張；孟子保護(hù)自然資源的主張；老子認(rèn)為一切事物都有

7、對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化；墨子的“兼愛”、“非攻”；韓非子的法制思想都值得現(xiàn)代社會(huì)吸收和借鑒。學(xué)派人物人物歷史時(shí)期歷史時(shí)期 主要思想主要思想代表作品代表作品及影響及影響 儒 家 道 家 墨家 法家 兵家 孔子孔子春秋晚期春秋晚期“仁仁”的學(xué)說，的學(xué)說，“愛愛人人”，為政以德；因，為政以德；因材施教，溫故而知新材施教，溫故而知新儒家學(xué)派創(chuàng)始人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，大思想家、大教大思想家、大教育家，言論收在育家，言論收在論語論語一書中一書中 孟子孟子戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期“春秋無義戰(zhàn)春秋無義戰(zhàn)”，“仁政仁政”，保護(hù)資源，保護(hù)資源言論收在言論收在孟子孟子一書中一書中 老子老子春秋晚期春秋晚期對(duì)立的雙方能夠?qū)α⒌碾p方能夠互相轉(zhuǎn)化互相轉(zhuǎn)化道家學(xué)派創(chuàng)始人，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有著有道德經(jīng)道德經(jīng) 莊子莊子戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期“無為而治無為而治”著有著有莊子莊子一一書書 墨子墨子戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期 兼愛、非攻兼愛、非攻著有著有墨子墨子一一書書 韓非韓非 戰(zhàn)國末期戰(zhàn)國末期主張改革，提倡法治