高二政治哲學易錯點

1、哲學易錯點匯總. 第一單元1.世界觀揭示了事物本質和最普遍的規(guī)律?！痉治觥空軐W揭示了事物的本質和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。2. 哲學來源于人們形成的世界觀。【分析】哲學來源于實踐。3. 哲學是包羅萬象、凌駕于一切科學之上的科學。【分析】哲學有科學與非科學之分，哲學不是包羅萬象的和凌駕于一切科學之上的。4. 哲學是從某方面反映人們對客觀世界和人生價值認知的科學。【分析】哲學有科學與非科學之分，并且哲學的研究對象是整個世界及人與世界的關系。5. 哲學與具體科學是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系?！痉治觥空軐W與具體科學是共性與個性、普遍性與特殊性、指導與被指導的關系。6.

2、具體科學以哲學為基礎，并且隨著哲學的發(fā)展而發(fā)展。【分析】哲學以具體科學為基礎，并隨著具體科學的發(fā)展而發(fā)展。7. 哲學的基本問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)?！痉治觥空軐W基本問題還為劃分可知論和不可知論提供依據(jù)。哲學基本問題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。8. 哲學的基本問題就是物質和意識的辯證關系問題?！痉治觥慷卟荒艿韧?。哲學的基本問題是思維和存在或意識和物質的關系問題，而不是物質和意識的辯證關系問題。物質和意識的辯證關系包括以下兩方面的內容：一是物質決定意識，二是意識對物質具有能動的反作用。9. 追求物質利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。【分析】應弄清唯物主義和唯心主

3、義各自的根本觀點，不可把哲學中的唯物主義和唯心主義庸俗化。10.唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯誤的。【分析】從根本觀點上說，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義也有一定的局限性。從根本觀點上說，唯心主義是錯誤的，但唯心主義在其發(fā)展的過程中一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進步的因素。只有馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學的世界觀和方法論。11. 真正的哲學是對問題的高明認識和解決問題的巧妙方法?！痉治觥空軐W是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學不提供解決問題的具體辦法。12. 馬克思主義哲學產生后，就出現(xiàn)了唯物論和唯心論的對立?！痉治觥狂R哲

4、產生前就存在了。13. 任何哲學都是自己時代精神上的精華?！痉治觥恐挥姓嬲恼軐W才是自己時代精神上的精華。14.哲學是社會變革的先導【分析】任何反映自己時代的客觀要求和社會發(fā)展趨勢的哲學，即真正的哲學才能成為這一時代社會變革的先導15. 物質決定意識是馬克思主義哲學中的首要的和基本的問題?！痉治觥繉嵺`的觀點才是馬克思主義哲學中的首要的和基本的問題。16. 承認物質決定意識就是辯證唯物主義的觀點?！痉治觥砍姓J物質決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。物質決定意識，意識對物質有能動作用才是辯證唯物主義。第二單元17.物質是標志客觀存在的哲學范疇。【分析】物質是標志客觀實在的哲學范疇?！翱陀^實

5、在”的東西一定是物質，“客觀存在”的東西既可能是物質，也可能是意識。18.物質是物質具體形態(tài)的總和【分析】物質是從物質具體形態(tài)中概括出來的萬事萬物的共同本質，物質與物質具體形態(tài)不是整體和部分的關系，是共性與個性、一般與個別的關系。19.生產力是客觀的，生產關系是生產過程中結成的人與人之間的關系，因而是主觀的。【分析】生產力是客觀的，生產關系也是客觀的經濟關系，人不能隨意選擇生產關系，生產關系由生產力決定。20.春夏秋冬四季更替，白天黑夜晝夜循環(huán)，水往低處流，地球圍繞太陽運轉都是自然規(guī)律?！痉治觥可鲜霈F(xiàn)象不是規(guī)律，而是規(guī)律的表現(xiàn)形式，即現(xiàn)象。21. 自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維

6、規(guī)律是主觀的?！痉治觥咳魏我?guī)律都是客觀的。22. 順從自然是防災減災的根本出路?！痉治觥糠罏臏p災既要尊重客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動性，不能只是順從自然。23. 自然界的事物是按自己的意志行事的?！痉治觥孔匀唤绲拇嬖诤桶l(fā)展有其客觀規(guī)律。24. 運動是物質的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。【分析】物質的唯一特性是客觀實在性，運動是物質固有的根本屬性，不一定是顯著的變化。25. 運動是有無條件的、永恒的和相對的；靜止是有條件的、暫時的和絕對的?！痉治觥窟\動是絕對的；靜止是相對的。26.人不能違背規(guī)律，但可以創(chuàng)造、制定、廢除、改變、消除規(guī)律。【分析】規(guī)律是客觀的，人不能違背規(guī)律，也不能創(chuàng)造、制定、廢

7、除、改變、消除規(guī)律，但任可以認識何利用規(guī)律。27.規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在和萬古不變的?！痉治觥恳?guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的。人不能隨意改變規(guī)律，但規(guī)律會隨著物質運動形式的改變而改變，其中內在的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時間、地點、條件的變化額變化的，如價值規(guī)律是商品經濟存在和發(fā)展的基本規(guī)律，只要商品經濟存在，價值規(guī)律就起作用。但是如果商品經濟被產品經所取代，價值規(guī)律就會被其他經濟規(guī)律所代替，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看做永遠不變的，是形而上學的靜止的觀點。28. 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的?！痉治觥繎摪炎鹬乜陀^規(guī)律與發(fā)揮主觀

8、能動性統(tǒng)一起來，但二者并不總是統(tǒng)一的。29. 規(guī)律有好壞之分，是永恒不變的、無條件的?！痉治觥恳?guī)律是客觀的、物質的，沒有好壞之分，當客觀物質發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生變化；規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運動中把握規(guī)律。30. 發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律?！痉治觥咳丝梢哉J識和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。31.思維規(guī)律不是客觀的，是主觀的?！痉治觥克季S規(guī)律的形式是主觀的，內容是客觀的。思維規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在：無論人們是否意識到思維規(guī)律的要求，是否遵循思維規(guī)律進行認識活動，思維規(guī)律都在起作用。人們自覺遵守思維規(guī)律進行思維，思維規(guī)律就能促使人們獲得正確的認識，人們違背思維規(guī)律，在認識活動中必然

9、遭到失敗。32. 意識是大腦的機能?！痉治觥恳庾R是人腦的機能。33. 正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的?！痉治觥繜o論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映。34. 意識促進事物的發(fā)展?！痉治觥坎煌囊庾R有不同的反作用，正確的意識促進事物的發(fā)展。35. 意識的能動作用表現(xiàn)在意識是物質的反映，意識對物質起反作用?！痉治觥俊耙庾R是物質的反映”應為“意識能反映物質”。“意識是物質的反映”強調物質決定意識。36. 物質與意識不可分離，相互依賴?！痉治觥坎荒芾斫鉃橄嗷ヒ蕾?，意識依賴于物質，但物質是獨立于意識之外而存在的。37. 意識能反作用于客觀事物，能直接

10、引起客觀事物的變化【分析】意識能反作用于客觀事物，但意識不能直接引起客觀事物的變化，人們在意識的指導下，通過“實踐活動”才能把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的新事物。38. 意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性?！痉治觥空J為意識決定存在，是唯心主義觀點。39. 意識的形式和內容都是主觀的。【分析】意識的形式是主觀的，內容是客觀的，意識的內容是對客觀存在的反映。40. 發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎?！痉治觥款嵉沽硕叩年P系。41. 主觀認識是對客觀現(xiàn)實的正確反映。【分析】正確的認識才是對客觀現(xiàn)實的正確反映。42. 認識是主體對客體的直接現(xiàn)實性

11、改造活動。【分析】實踐是主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動。43. 認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化?！痉治觥繉嵺`決定認識。44. 認識的發(fā)展具有與認識主體無關的客觀規(guī)律性。【分析】認識的發(fā)展受主客觀因素的制約，認識的水平與程度與認識主體的認識能力有密切關系。45. 對同一確定的對象，正確的認識可能不止一個?！痉治觥繉ν淮_定的對象，只能有一種正確的認識，即真理只有一個。46. 認識的反復性表明，追求真理是一個永無止境的過程?！痉治觥空J識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。47.認識具有反復性和無限性，表明認識是一種圓圈式的循環(huán)運動?！痉治觥空J識具有反復性和無限性，并不表明認識是一種圓圈

12、式的循環(huán)運動。相反，從實踐到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進和螺旋式的上升。48. 實踐是人們改造世界的一切活動?！痉治觥渴侨藗兏脑炜陀^世界的物質性活動。49.實踐既是一種客觀物質性活動，又是一種主觀活動?！痉治觥繉嵺`是一種客觀物質性活動說法正確，實踐是一種主觀活動說法錯誤。因為，實踐雖然受主觀意識的指導，但實踐的主體-人、實踐的對象-自然界和人類社會、實踐的手段-生產工具都是客觀的，不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來。50. 實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的?！痉治觥繉嵺`具有社會性，孤立的活動是不存在的。實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動；同時，個

13、人的活動也不排斥實踐的社會性。51. 實踐是有意識的、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的?！痉治觥咳魏螌嵺`都是有意識的、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在。52. 實踐是認識的來源之一。【分析】實踐是認識的唯一來源，認識的途徑有實踐和間接經驗。53. 錯誤認識不是來源于實踐，正確認識才來源于實踐?！痉治觥坎徽撜J識正確與否，都來源于實踐。54. 實踐是認識的重要來源，認識發(fā)展的唯一動力和唯一途徑，要獲得認識就要親自參加實踐?！痉治觥繉嵺`是認識的唯一來源，認識發(fā)展的根本動力，獲得認識的途徑包括實踐和間接經驗。55. 馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論

14、體系是檢驗認識正確與否的唯一標準?！痉治觥繉嵺`才是唯一標準。56. 真理的最基本屬性是客觀性，因此，真理是客觀的。【分析】真理的客觀性是指真理所反映的內容是客觀的，但真理的形式是主觀的。57.真理是具體的、有條件的、因此，任何真理中都包含著謬誤。【分析】真理是具體的有條件的是指任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會轉化為謬誤。但真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確的認識，任何真理中都包含著謬誤的說法錯誤。58. 原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻?！痉治觥磕切┙涍^實踐反復檢驗的、已經確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。59. 真理是永恒不變的，世界上存在終

15、極真理?！痉治觥渴澜缟蠜]有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個永無止境的過程。60. 任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。【分析】任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。第三單元61. 聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征?！痉治觥柯?lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質與核心。62.世界是普遍聯(lián)系的，因此，世界上任何兩個事物之間都是有聯(lián)系的?！痉治觥渴澜缡瞧毡槁?lián)系的，是指世界上任何事物都處在普遍聯(lián)系中，孤立存在的事物是沒有的。聯(lián)系是普遍的，又是具體的有條件的，世界上的兩個事物有無聯(lián)系還要看是否具備聯(lián)系的具體條件。世界上任何兩個事物都有聯(lián)系，否認了聯(lián)系的客觀性、具

16、體性和條件性。63. 事物聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。【分析】人不能隨意改變事物之間固有的聯(lián)系，但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。64. 人為事物的聯(lián)系具有主觀性?！痉治觥孔栽谑挛锖腿藶槭挛锏穆?lián)系都是客觀的。65. 整體功能是部分功能之和?！痉治觥空w功能不是部分功能的簡單相加。66. 關鍵部分的功能對整體功能起決定作用?！痉治觥筷P鍵部分的功能在一定條件下對整體功能起決定作用。 67. 整體功能總是大于各個部分功能之和?！痉治觥慨敳糠忠杂行蚝侠淼慕Y構形成整體時，整體功能大于部分功能之和。68. 任何變化都是發(fā)展?！痉治觥恐挥星斑M的、上升的、進步的變化才是發(fā)展。

17、69. 發(fā)展是一種運動和變化，運動和變化也是一種發(fā)展?！痉治觥坎⒎侨魏芜\動和變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的運動和變化才可能是發(fā)展。70. 事物發(fā)展的總趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一【分析】事物發(fā)展的總趨勢是前進的，事物發(fā)展的道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進性和曲折性的統(tǒng)一。71. 事物的發(fā)展是周而復始的循環(huán)?！痉治觥堪l(fā)展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，發(fā)展是前進與上升。72. 新出現(xiàn)的事物就是新事物。【分析】新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，不能用時間標準來判斷。判斷新事物的標準是：是否據(jù)具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。73. 事物總處在漸進和不顯著的變化中?！痉治觥渴挛锇l(fā)展是量變與質變的統(tǒng)一

18、，并不是總處在漸進和不顯著的變化中。74. 雙方力量的此消彼長是戰(zhàn)爭發(fā)展過程中的質變?！痉治觥侩p方力量的此消彼長是戰(zhàn)爭發(fā)展過程中的量變。75.沒有量變就沒有質變，因此量變比質變更重要。【分析】量變是質變的必要準備，沒有量變就沒有質變，但事物的發(fā)展是通過質變來實現(xiàn)的，沒有質變就沒有發(fā)展，因此，就事物發(fā)展的全過程來看，質變比量變更重要。76. 量變必然引起質變，質變是量變的總和?！痉治觥苛孔冞_到一定程度才會引起質變，質變是事物根本性質的變化，不是數(shù)量的簡單相加。77. 沒有質變就沒有發(fā)展，任何質變都是發(fā)展?！痉治觥渴挛锏陌l(fā)展是通過質變實現(xiàn)的，因此，沒有質變就沒有發(fā)展。但質變既可能向好的方向質變，也

19、有可能向壞的方向質變，只有前進的、上升的質變才是發(fā)展。78.發(fā)揮了主觀能動性，能消除事物之間的矛盾?！痉治觥棵芫哂锌陀^性，不能消除矛盾。79. 戰(zhàn)爭中的中日雙方只有斗爭性沒有同一性?！痉治觥棵茈p方既對立又統(tǒng)一。80.一分為二就是我們在分析事物時既要看到號的一面，又要看到不好的一面；既要看到優(yōu)點，又要看到缺點?！痉治觥棵艿碾p方是具體的、多種多樣的，不能把矛盾雙方簡單理解為好與不好、優(yōu)點與缺點。81.同一性寓于斗爭性當中【分析】矛盾的斗爭性寓于同一性當中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，矛盾雙方不可能斗爭。82.矛盾就是問題，就是困難，因此矛盾越少越好/矛盾是事物發(fā)展的

20、動力，因此越多越好。【分析】矛盾具有客觀性，既不能說矛盾越多越好，也不能說越少越好，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多作為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞。83. 矛盾就是構成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭，矛盾可以調和，不可以緩和。【分析】矛盾雙方既對立又統(tǒng)一。矛盾可以緩和，不可以調和。84. 矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性?！痉治觥棵艿幕緦傩允峭恍院投窢幮?。85. 任何事物都存在兩個方面，即都自己的優(yōu)點和缺點?！痉治觥坎荒軐煞矫胬斫鉃榫褪莾?yōu)點和缺點。86. 人們在改造自然的斗爭中，有意識地制造出自然界原來不存在的東西，而這些事

21、物中包含著矛盾，所以意味著人可以有意識地“制造”矛盾?！痉治觥棵艿漠a生與消亡是客觀事物自身運動的結果，不是人能夠有意識地制造出來的。87. 矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。【分析】普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。88. 普遍性與特殊性的關系就是多數(shù)和少數(shù)、整體與部分的關系?！痉治觥渴枪残耘c個性、一般與個別的關系。89. 即使客觀條件不變，主次矛盾也可能相互轉化。【分析】主次矛盾在一定條件下才可能相互轉化。90. 在事物發(fā)展過程中，主要矛盾通過次要矛盾起作用。【分析】在事物發(fā)展過程中，次要矛盾通過主要矛盾起作用。91. 主要矛盾就是急需解決的矛盾。只要解決了主要矛盾，辦事

22、情就能取得成功?！痉治觥慷卟荒軇澋忍?，因為在特殊的情況下，卻要先解決好次要矛盾，才能解決好主要矛盾。主要矛盾是必要條件不是充分條件，解決主要矛盾只是取得成功的關鍵。91.事物的性質主要由取得支配地位的主要矛盾決定的?！痉治觥恐饕軟Q定事物發(fā)展的進程，事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定的。92.承認矛盾的普遍性是正確認識事物的基礎、正確認識事物的關鍵?！痉治觥砍姓J矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提，是正確解決矛盾的前提；承認矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析是正確認識事物的基礎，是正確解決矛盾的關鍵。93.具體問題具體分析是關于矛盾問題的精髓?！痉治觥棵艿钠毡樾院吞厥庑赞q證關系原理，是

23、關于事物矛盾問題的精髓；具體問題具體分析是馬克思主義一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。94. 豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉?！痉治觥繉嵺`是創(chuàng)新思維的源泉。95. 制度創(chuàng)新是社會變革的先導。【分析】正確反映時代精神的哲學是社會變革的先導。96. 理論創(chuàng)新決定實踐創(chuàng)新?！痉治觥繉嵺`創(chuàng)新決定理論創(chuàng)新。97. 辯證否定的實質是創(chuàng)新?！痉治觥繉嵸|是揚棄。98. 創(chuàng)新是人們思維的產物?！痉治觥縿?chuàng)新離不開人的思維，但創(chuàng)新歸根到底是在實踐的基礎上產生的。99. 發(fā)展是新事物全盤否定舊事物?！痉治觥坎皇侨P否定，而是辯證否定或揚棄。100. 創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新?！痉治觥縿?chuàng)新包括實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、

24、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。101.只要創(chuàng)新就能推動事物的發(fā)展?！痉治觥客苿邮挛锵蚯鞍l(fā)展必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新不一定都能推動事物向前發(fā)展，創(chuàng)新能否推動事物向前發(fā)展還要看創(chuàng)新是否遵循客觀規(guī)律，利用客觀條件。102.唯物辯證法和形而上學的根本分歧，就在于是否承認發(fā)展?！痉治觥课ㄎ镛q證法和形而上學的根本分歧，就在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。第四單元103、凡是唯物主義都承認社會存在決定社會意識。【分析】只有辯證唯物主義和歷史唯物主義承認社會存在決定社會意識。104. 社會意識對社會發(fā)展起推動作用?！痉治觥可鐣庾R對社會發(fā)展的作用具有雙重性。105.社會存在決定社會意識，社會意識的變化發(fā)展

25、和社會存在的變化發(fā)展同步進行的?！痉治觥可鐣庾R具有相隨獨立性，社會意識可能超前也可能落后于社會意識。106. 科學實驗是社會存在的基礎。【分析】物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。107. 人的欲望推動社會生產力的發(fā)展?！痉治觥客苿由a力發(fā)展的不是人的欲望，而是適應生產力的生產關系。108. 生產力決定生產關系，生產關系推動生產力的發(fā)展。【分析】只有當生產關系適應生產力的狀況時，才推動生產力的發(fā)展。109. 上層建筑反作用于經濟基礎，當上層建筑適合經濟基礎狀況時，它就會促進生產力的發(fā)展。【分析】上層建筑適合經濟基礎狀況只會促進經濟基礎的鞏固和完善。只有當上層建筑為先進的經濟基礎服務

26、時，它才會促進生產力的發(fā)展，推動社會進步。110.階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的根本動力。【分析】社會發(fā)展是在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的，因此社會基本矛盾運動是推動人類社會發(fā)展的根本動力，也是推動階級社會發(fā)展的根本動力。在階級社會里，社會基本矛盾的解決朱啊喲通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。111. 人民群眾就是勞動群眾?！痉治觥縿趧尤罕娛侨嗣袢罕姷闹饕姆€(wěn)定的部分，是其主體不是全部。112. 人民群眾是一個永恒的范疇?！痉治觥渴且粋€歷史范疇，在不同的國家、不同的歷史時期，人民群眾具有不同有內涵。113. 人民群眾是社會發(fā)展的動力?！痉治觥咳嗣袢罕娛巧鐣v史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量，是社會變革的決定力量，但是社會發(fā)展的根本動力是社會的基本矛盾。114.人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎?！痉治觥咳嗣袢罕姷纳a活動是社會存在和發(fā)展的基