定風(fēng)波活動(dòng)單(2)

1、定風(fēng)波活動(dòng)單【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.感受詞人的形象，體會(huì)作者豁達(dá)的胸懷；2.理解作品的思想內(nèi)容，體會(huì)詞中包含的人生哲理；3.學(xué)習(xí)本詞的表現(xiàn)手法。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】感受詞人淡定從容、豁達(dá)灑脫的形象，體會(huì)作者豁達(dá)的胸懷和作品曠達(dá)的意境；學(xué)習(xí)本詞以小見大的表現(xiàn)手法。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】理解作品的思想內(nèi)容，體會(huì)詩歌中包含的人生哲理。 【活動(dòng)方案】活動(dòng)一：導(dǎo)入1、 導(dǎo)語：2、 指名讀小序，思考交代了哪些信息？3、為什么被貶，又為什么到沙湖？背景介紹： 王安石變法時(shí)，蘇軾因不滿新法中某些政策及其執(zhí)行中的流弊，寫過一些批評(píng)和諷刺性的詩文，被有些人將他以“謗訕新政”之罪彈劾入獄，這就是有名的“烏臺(tái)詩案”。結(jié)果20多人受到牽連，蘇

2、軾差點(diǎn)被殺，最后被貶為黃州團(tuán)練副使。他在那里偏居荒野，躬耕自樂。1082年的春天，詩人到黃岡東南三十里的沙湖購買田地。元豐五年三月七日，他由幾個(gè)朋友陪同去沙湖相田看地。沙湖在黃州城東三十里，時(shí)值春天，陰晴不定，出門時(shí)，風(fēng)和日麗，于是讓帶著雨具的家僮先行。卻不料途中轉(zhuǎn)陰，進(jìn)而風(fēng)雨襲來。大家淋得狼狽，而東坡渾然不覺，從容不迫地一邊吟嘯一邊慢步前行。不久雨散云收，斜陽復(fù)出。此次沙湖之行就催生了這首定風(fēng)波。活動(dòng)二：誦讀課文，初步感知活動(dòng)要點(diǎn)：1、聽朗誦，要求：聽清字音，聽準(zhǔn)節(jié)奏，聽出感情2、生初讀活動(dòng)三：再讀課文，深入體會(huì)活動(dòng)要點(diǎn)：1、生質(zhì)疑2、疏通詞意：請(qǐng)用散文語言，改說這首詩上片：下片：3、描繪了

3、一個(gè)怎樣的抒情主人公形象？4、進(jìn)一步深入揣摩詞人的胸襟和人生態(tài)度，并任選一片有感情地朗誦。學(xué)習(xí)小組討論交流，小組代表發(fā)言方法點(diǎn)撥：知人論世；找具有表現(xiàn)力的字詞；找意象，理解象征義；找感情詞或暗含感情的詞；善于想象和聯(lián)想，體會(huì)詩中要暗示或啟迪的東西；抓住詞眼或主旨句；分析手法。感情：注意詞語的重讀、節(jié)奏、快慢 ；讀出詞句的抑揚(yáng)頓挫，注意文句的輕重緩慢。（補(bǔ)充材料：蘇軾一生屢遭貶謫與磨難，足跡遍及20多處：京城  杭州  密州  徐州  湖州  黃州  登州  杭州  穎州  揚(yáng)州  定州 

4、; 惠州  儋州  河南  浙江  山東  江蘇  浙江  湖北  山東  浙江  河南  江蘇  河北  廣東  海南漂泊的一生）  活動(dòng)成果展示：活動(dòng)四：【拓展延伸】思考：蘇軾曠達(dá)的人生態(tài)度給你什么啟示？ 活動(dòng)五：【書面表達(dá)】以蘇軾，我想對(duì)你說為題，寫一篇200左右的小短文。資料鏈接：蘇東坡突圍 余秋雨蘇東坡走過的地方很多，其中不少地方遠(yuǎn)比黃州美麗，為什么一個(gè)僻遠(yuǎn)的黃州還能給他如此巨大的驚喜和震動(dòng)呢?他為什么能把如此深厚的歷史意味和人生意味投

5、注給黃州呢?黃州為什么能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢?這一切，決定于他來黃州的原因和心態(tài)。 他從監(jiān)獄里走來，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。 他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的

6、突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開來的壯麗對(duì)話。我非常喜歡讀林語堂先生的蘇東坡傳，前后讀過多少遍都記不清了，但每次總覺得語堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫得太理想了。語堂先生酷愛蘇東坡的黃州詩文，因此由詩文渲染開去，由酷愛渲染開去，渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí)，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優(yōu)美的詩文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越。 蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說： 得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。 我初讀這段話時(shí)十分震動(dòng)，因?yàn)檎l都知道蘇東坡這個(gè)樂呵呵的大名

7、人是有很多很多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過去，卻仍然不愿意寫一兩句哪怕是問候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國書法史的筆墨寫成的信，千辛萬苦地從黃州帶出去，卻換不回一丁點(diǎn)兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人，但正因?yàn)椴皇菈娜?，更讓我深長(zhǎng)地嘆息?？偠灾瓉淼氖澜缫言谏磉呝耆幌?，于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識(shí)。本來這很可能換來輕松，但他又覺得遠(yuǎn)處仍有無數(shù)雙眼睛注視著自己，他暫時(shí)還感覺不到這個(gè)世界對(duì)自己的詩文仍有

8、極溫暖的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐。即便這封無關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。日常生活，在家人接來之前，大多是白天睡覺，晚上一個(gè)人出去蹓跶，見到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。 他真的害怕了嗎?也是也不是。他怕的是麻煩，而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過“烏臺(tái)詩案”已經(jīng)明白，一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無反顧的英雄，不知怎么一來把你打扮成了小丑；你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。無法洗刷，無處辯解，更不知如何來提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這確實(shí)很接近

9、有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè)，沒有哪個(gè)高品位的文化人會(huì)不怕。但他的內(nèi)心實(shí)在仍有無畏的一面，或者說災(zāi)難使他更無畏了。他給李常的信中說： 吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際雖懷坎壕于時(shí)，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之，禍福得喪，付與造物。這么真誠的勇敢，這么灑脫的情懷，出自天真了大半輩子的蘇東坡筆下，是完全可以相信的，但是，讓他在何處做這篇人生道義的大文章呢?沒有地方，沒有機(jī)會(huì)，沒有觀看者也沒有裁決者，只有一個(gè)把是非曲直忠奸善惡染成一色的大醬缸。于是，蘇東坡剛剛寫了上面這幾句，支頤一想，又立即加一句：此信看后燒毀。這是一種真正精

10、神上的孤獨(dú)無告，對(duì)于一個(gè)文化人，沒有比這更痛苦的了。那闕著名的卜算子，用極美的意境道盡了這種精神遭遇：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定會(huì)變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。 然而，現(xiàn)在他即便寫詩作文，也不會(huì)追求社會(huì)轟動(dòng)了。他在寂寞中反省過去，覺得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅

11、于人，其實(shí)能拿來取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在，例如從小為考科舉學(xué)寫政論、策論，后來更是津津樂道于考論歷史是非、直言陳諫曲直，做了官以為自己真的很懂得這一套了，洋洋自得地炫耀，其實(shí)我又何嘗懂呢?直到一下子面臨死亡才知道，我是在炫耀無知。三十多年來最大的弊病就在這里?，F(xiàn)在終于明白了，到黃州的我是覺悟了的我，與以前的蘇東坡是兩個(gè)人。(參見與李端叔書) 蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。他在無情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分，哪怕這些成分曾為

12、他帶來過官職、榮譽(yù)和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。 這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟節(jié)所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種