岳陽(yáng)樓記名著讀后感范文五篇

1、Word資料，僅供參考，下載后可編輯岳陽(yáng)樓記名著讀后感范文五篇岳陽(yáng)樓記名著讀后感范文1 宋代大文豪范仲淹的岳陽(yáng)樓記是初中必學(xué)的一篇文言文，是中國(guó)歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，屬予作文以記之，于是，岳陽(yáng)樓記就這么誕生了。 范仲淹作為一個(gè)偉大文學(xué)家的同時(shí)，也是一個(gè)偉大的政治家，同樣是登上岳陽(yáng)樓，別人所見之景就是景，而他所見之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?別人來(lái)到此地，無(wú)外乎登高望遠(yuǎn)，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，而范仲淹能夠在岳陽(yáng)樓所見的景色中看到浮浮沉沉的世間百態(tài)，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所

2、有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的興邦之策。不得不說，范仲淹的一代偉人情懷實(shí)在是令人嘆服。 在岳陽(yáng)樓記中，范仲淹的景物描寫也是十分出色。他在描寫景色時(shí)，能夠利用典型鮮亮的物象，給人身臨其境的體驗(yàn)。同時(shí)，典型的借景抒情手法，更是給讀者強(qiáng)烈的代入感，增強(qiáng)了認(rèn)同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開”一段，我們讀起來(lái)就會(huì)感受到岳陽(yáng)樓上凄風(fēng)苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會(huì)給人春光明媚、萬(wàn)物歡欣的感覺，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過典型的意向和簡(jiǎn)潔卻又不乏華美的詞藻，勾勾畫畫就描繪了天堂地

3、獄兩種岳陽(yáng)樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫。鮮亮的比照，也順理成章地引出了作者自己對(duì)大多數(shù)遷客騷人的否認(rèn)和自己“進(jìn)亦憂，退亦憂”的觀點(diǎn)。全文讀下來(lái)，大氣磊落，如同真的去岳陽(yáng)樓上參觀了四時(shí)之景，與范仲淹跨時(shí)空進(jìn)行了對(duì)話。一代偉人情懷，時(shí)至今日也是給我們眾多啟迪。 在現(xiàn)代社會(huì)中，同齡人的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越劇烈，稍有不慎便會(huì)落敗。失敗之后，我們的姿態(tài)應(yīng)該是一蹶不振嗎?當(dāng)然不是。范仲淹就給了我們一個(gè)參考性十分大的答案?！安灰晕锵玻灰约罕??！逼鋵?shí)在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的年代，又會(huì)有幾個(gè)人真的能夠完完全全做到呢?我們要學(xué)習(xí)的是里面的精神。無(wú)論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，

4、都應(yīng)該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會(huì)發(fā)光的。 新時(shí)代，新征程，我們當(dāng)代青年也應(yīng)該擁有更加開闊的格局和更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，不單單為自己謀福利，還更應(yīng)該本著為社會(huì)做奉獻(xiàn)的態(tài)度，憂國(guó)憂民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉岳陽(yáng)樓記傳唱了千年歲月。 岳陽(yáng)樓記名著讀后感范文2 范仲淹是北宋聞名的政治家，軍事家和文學(xué)家，岳陽(yáng)樓記是他的代表作，也是最被人們熟識(shí)的文學(xué)作品。 實(shí)際上作者并未去守岳陽(yáng)樓，縱觀全文，準(zhǔn)確描述岳陽(yáng)樓的語(yǔ)言并不多見，作者正是避生就熟地用“前人之述備矣”來(lái)替代。 “不以物喜，不以已悲”一句表達(dá)了作者曠達(dá)開闊的胸襟。 “而先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一千

5、古名句則是向世人提出了自我的政治抱負(fù)。 整篇文章一氣呵成，描述也十分細(xì)致。 岳陽(yáng)樓記名著讀后感范文3 “先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂”這句名句于大家而言并不陌生吧，沒錯(cuò)，它正是出自范公的岳陽(yáng)樓記。 馮玉祥將軍有書：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子;優(yōu)樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學(xué)這秀才先生”。這兩句話準(zhǔn)確地概括了范公的一生。 范仲淹，字希文，謚號(hào)文正，世稱“范文正公”。他從小喪父，家境貧寒，但他發(fā)憤讀書，早起煮一小碗粥，涼后劃為四塊便是他一天的飯食。之后他科舉得官，授龍圖閣大學(xué)士，為政清廉，且力圖革新。后來(lái)，西下頻頻入侵，邊境動(dòng)亂不安，朝中又無(wú)軍事人才，于是他便以文官身份統(tǒng)兵成邊

6、，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬(wàn)”，邊名尊稱他為“龍圖老子”。后又被調(diào)后朝中主持慶歷新政的變更，大刀闊斧地除舊圖新，又?jǐn)?shù)遭貶黜，但他澄清吏治，憂國(guó)憂民之心始終未改，無(wú)論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進(jìn)亦優(yōu)，退亦優(yōu)”，其憂國(guó)憂民之心如熾如焰。 初讀此文，我完全是以一種兒童稚嫩的眼光來(lái)閱讀，只驚嘆文中所描繪的大好風(fēng)光：八百里太湖，淼淼瀟湘，風(fēng)物或陰晦蕭索或晴朗明宇，既有“欲為生平一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓”的化不開的愁思，也有“純色醉巴陵，闌干落洞庭”的熏醉人的欣喜。然而，在學(xué)習(xí)了之后，我才如夢(mèng)初醒這些所謂的“領(lǐng)會(huì)”多么淺薄。 首先，岳陽(yáng)樓記并不在岳陽(yáng)樓所作，洞庭湖之大觀當(dāng)時(shí)也不在先生眼前

7、，可以說這是一篇借題發(fā)揮之作。范公將他一生經(jīng)歷的政治波濤將他對(duì)人生，對(duì)社會(huì)的理解，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬(wàn)千氣象傾瀉而出，然而又頓然一收，總結(jié)成這句名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！被癁椴宦涞慕k爛彩虹，橫跨天際，光照千秋。這聲大徹大悟的感慨如名煞大廟的鐘聲，渾厚沉遠(yuǎn)，感悟大千;這一聲大嘆悠悠千年。匡正了多少仕人官宦，鼓勵(lì)著多少壯士任人? “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這是范公畢生奉行的價(jià)值觀。他用自己的俸祿，在家鄉(xiāng)買“義田”千畝，救濟(jì)貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)“身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪。”為民請(qǐng)命，憂民之憂，救百姓于水火，這就是他永恒的追求。 孟子有云：“樂以

8、天下，憂以天下?！彼苑豆跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”有異曲同工之處，都為“先憂后樂”皆為利國(guó)利民為宗旨。古人能以此為目標(biāo)，我們現(xiàn)代人不是更應(yīng)該為之努力嗎? 反觀當(dāng)下，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至每個(gè)公民，又有幾個(gè)能做到“不以物喜，不以己悲”?當(dāng)今社會(huì)就沒有那種“官倉(cāng)老鼠大如斗，見人開倉(cāng)辦不走”的現(xiàn)象了嗎?現(xiàn)在就真的是“天下為公”了嗎? 你看吧，現(xiàn)在也不是禮記中的“大同社會(huì)”啊，我們有什么理由嘲笑古人呢?我們現(xiàn)代人嘲笑古人“迂腐”、“守舊”“古板”，殊不知對(duì)后人而言我們也是古人，一萬(wàn)年以后的人們也同樣嘲笑今天的我們，既然如此，我們有有什么資格過分自傲呢? 我折服于范公的才華，折服于他筆下如滔如虹

9、的氣場(chǎng)，更折服于他憂國(guó)憂民的濟(jì)世情懷。歷史記載的范公一生堅(jiān)守著“先憂后樂”的行為準(zhǔn)則，我不知道范公是否真的做到了，但我隱隱覺得他做到了，能寫出岳陽(yáng)樓記沒能寫出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人定吧不會(huì)是“摧眉折腰”為求“事權(quán)貴”之輩! “不以物喜，不以己悲”不因外物（好壞）和個(gè)人（得失）而或悲或喜，這是他的曠達(dá)胸襟;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，”這是他的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。他身上有著“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的杜甫的影子，也有類似“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的龔自珍的心境。試問世間能有幾個(gè)范仲淹? 岳陽(yáng)樓記名著讀后感范文4 范仲淹是我國(guó)歷史上聞名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的政治家。在岳陽(yáng)樓記中，

10、他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向，他的思想為后人所傳頌。 范仲淹當(dāng)時(shí)提出這一觀點(diǎn)，正如他自己所解釋的那樣，就是無(wú)論“居廟堂之高”或“處江湖之遠(yuǎn)”，無(wú)論得與失，都要時(shí)刻為國(guó)家和人民著想。這是古代的仁人志士包括一些開明君主的進(jìn)步思想的概括。一個(gè)人假如真正具有這種思想，便可以作出許許多多對(duì)國(guó)家和人民有益的事情來(lái)。 唐太宗是我國(guó)歷史上較開明的君主，他以隋亡為教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到假如統(tǒng)治者無(wú)道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂建立在天下人痛苦的根底上，那么，一時(shí)的歡樂會(huì)導(dǎo)致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)懷老百姓的生活，實(shí)行了對(duì)老百姓有益的政策，他自己也力求不過度奢華，終于促成

11、“貞觀之治”的繁榮局面，使我國(guó)的封建社會(huì)到達(dá)了鼎盛時(shí)期。 當(dāng)然，我們應(yīng)當(dāng)看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，但做皇帝的，是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治;做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說是為了天下百姓。 當(dāng)前，我們?nèi)匀粋黜炛@句名言，給予了它新的含義：既呈現(xiàn)“吃苦在前，享樂在后”的意思，也包含了為廣闊人民謀利益的意思。就是以天下人樂后我方樂，以天下人的歡樂作為自己的歡樂。 岳陽(yáng)樓記名著讀后感范文5 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下岳陽(yáng)樓記的一句名言，意為“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人歡樂之后才歡樂”。范仲淹被貶出京，面對(duì)萬(wàn)頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士大方激吊的感慨，是憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)的呈現(xiàn)，也表現(xiàn)出他高尚的愛國(guó)情操。 蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負(fù)重為什么?還不是因?yàn)樘K武胸懷為國(guó)分憂、為國(guó)持節(jié)的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚(yáng)廣闊。 社會(huì)開展了，歷史背景不同了，但“