(學(xué)習(xí)心得體會)進(jìn)修學(xué)習(xí)心得體會

1、進(jìn)修學(xué)習(xí)心得體會首先，感謝組織上給我一次深造的機(jī)會，在為期 3 個(gè)月公共管理高級研修班學(xué)習(xí)過程中，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)類課程 9 門，公共管理類課程 14 門，傳統(tǒng)文化類課程 14 門，文明禮儀，國內(nèi)外熱點(diǎn)問題分析等 7 門，總計(jì) 44 門必修課。還利用晚上時(shí)間選聽各類專家報(bào)告。學(xué)習(xí)最大的收獲與體會，也就是我今天向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)的主題就是六個(gè)字：博學(xué)、深思、踐行。第一，所謂 “博學(xué) ”就是博采眾長：明確和諧發(fā)展思路。在職學(xué)習(xí)的根本目的在于不斷提高工作標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)習(xí)過程中，自己感觸最深的莫過于中華傳統(tǒng)文化 和諧發(fā)展思想。中華文化 “和為貴 ”的思想一脈相承：從周易提出 “太和 ”，儒家經(jīng)典論語提出 “克己

2、復(fù)禮 ”、“為政以德 ”；到道家提出 “歸一 ”、“萬物得一而生 ”；到墨家提出 “兼愛非攻 ”；到法家提出 “眾同心以共立之 ”、“天時(shí)、人心、技能、勢位，四者和則成事 ”；到后來的兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐以后儒釋道學(xué)，宋明清以來的義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)，到近代的新文化運(yùn)動(dòng)提倡 “民主 ”與“科學(xué) ”等等， “和諧發(fā)展 ”的思想貫穿始終。專家們將中華文化基本特征概括為四個(gè)方面：一是剛健有為；二是和與中；三是崇德利用；四是天人協(xié)調(diào)。其中三個(gè)方面包含了 “和諧發(fā)展 ”的思想。通過其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步豐富了 “和諧發(fā)展 ”思想。諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)自由市場調(diào)節(jié)理論，現(xiàn)代管理心理學(xué) “人本化 ”組織行為學(xué)理論，

3、新公共管理理論的 “服務(wù)”“放權(quán) ”理念等，均與我國傳統(tǒng)文化 “和諧發(fā)展 ”思想相得益彰，為我們進(jìn)一步傳承和發(fā)展和諧發(fā)展思想奠定理論基礎(chǔ)。第二，所謂 “深思 “就是傳承發(fā)展：把握和諧發(fā)展關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)，我覺得和諧發(fā)展關(guān)鍵是八個(gè)字：建立秩序、均衡發(fā)展。1. “秩序 ”是中華傳統(tǒng)文化中 “和諧發(fā)展 ”的重要內(nèi)涵。周易中 “太和 ”概念，把自然界萬物的起始稱為 “元”；把萬物的生長稱為 “亨”；把萬物的成熟稱為“利”；把萬物的完成稱為 “貞”，“元、亨、利、貞 ”是一種 “自然秩序 ”，這種自然的最完美的 “和諧 ”叫作 “太和 ”。后來歷朝歷代關(guān)于自然和諧，人與自然和諧，人與人的和諧（社會生活和諧

4、），人自身內(nèi)外的和諧等觀念大體都是發(fā)揮的這個(gè)思想?！拔镉斜灸?，事有始終，知所先后，則近道矣 ”。作為管理者，工作中首先要分清楚本末、事中和先后，建立一種秩序。我從事教育財(cái)務(wù)管理，多年來一直按照 “一保安全，求穩(wěn)定；二保業(yè)務(wù)，求發(fā)展；三保質(zhì)量，求特色 ”的工作秩序運(yùn)行，取得了一定的成績。但是面對當(dāng)前順義經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的新形勢，教育財(cái)務(wù)管理工作同樣存在一個(gè)再發(fā)展、再提高的問題。一是繼續(xù)加強(qiáng) “教育鏈 ” 建設(shè)。幼兒教育、義務(wù)教育、高中教育、在職教育、終身教育，必須注意結(jié)構(gòu)優(yōu)化，重點(diǎn)突出，層次分明，全面提升教育為順義經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展服務(wù)的能力；二是繼續(xù)加強(qiáng) “規(guī)范化 ”建設(shè)。抓住 _(省、市、區(qū)、縣

5、)初中校建設(shè)工程和高中新課程改革兩個(gè)契機(jī)，啟動(dòng)校園軟硬件建設(shè)達(dá)標(biāo)工程，本著效益優(yōu)先，適度超前的原則，按照系列化、序列化、層次化的要求開展工作，力爭使有限的教育資本發(fā)揮最大的效益。2. “均衡化 ”是和諧發(fā)展思想的實(shí)現(xiàn)途徑。傳統(tǒng)文化倡導(dǎo) “知進(jìn)退存亡，而不失其正 ”的“時(shí)中 ”心法。所謂 “時(shí)中 ”一言以蔽之，就是在和諧中求均衡，從均衡中求進(jìn)步。近年來少數(shù)人視 “沖突 ”為“權(quán)變 ”的同義詞，亦即以 “和諧 ”、“均衡 ”為不知權(quán)變、不能進(jìn)步的最大障礙，完全不了解 “從容中道，與時(shí)偕進(jìn) ”的道理，不明白在不斷變動(dòng)的過程中，依然可以求和諧，獲得均衡，并因而得到真正的進(jìn)步。 _年世界 1575 名科

6、學(xué)家發(fā)表的一份世界科學(xué)家對人類的警告在開頭就提到，人類和自然正走上一條相互抵觸的道路。對自然界的過量開發(fā)，資源的浪費(fèi)，臭氧層變薄，海洋的毒化，人口的暴漲，生態(tài)平衡的破壞，不僅造成了 “自然和諧 ”的破壞，嚴(yán)重破壞了人與自然的和諧，人與人關(guān)系的和諧，乃至整個(gè)社會的和諧。要恢復(fù)這種和諧的關(guān)系，關(guān)鍵是建立起一種新的平衡，并使這種平衡均衡發(fā)展。教育均衡化問題是當(dāng)前乃至今后一段時(shí)間的熱點(diǎn)、重點(diǎn)，亦是難點(diǎn)問題?，F(xiàn)在暴露出來的高中熱、初中擇校熱的根本問題在于教育發(fā)展的不均衡。當(dāng)然，均衡是相對的，不均衡是絕對的。學(xué)生在校級間流動(dòng)也有其合理性，但是高居不下的擇校熱，導(dǎo)致 _(省、市、區(qū)、縣 )與農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的之

7、間教學(xué)差異、教師水平差異越來越大，這些問題阻礙教育和諧發(fā)展。如何解決這些問題？靠管理改革，靠和諧發(fā)展教育。宋代辛棄疾提出： “卻好萬字平絨冊，換取東家種樹書 ”（鷓鴣天） “平絨策 ”就是管理學(xué)， “種樹書 ”是科學(xué)著作。對于一個(gè)成功的管理者來說， “平絨策 ”高于 “種樹書 ”。應(yīng)該說，教育管理沒有新問題，正像北京大學(xué)光華管理學(xué)院張維迎教授所說： “管理沒有新問題，只是問題的表現(xiàn)形式不同而已 ”，是一種平衡被另一種平衡替代并均衡發(fā)展的問題。近年來，順義教育形成了北有牛山一中，東有楊鎮(zhèn)一中，西有順義十中，南有順義九中，中有順義一中的優(yōu)質(zhì)教育資源均衡發(fā)展總體格局，但如何充分利用好這個(gè)布局優(yōu)勢，帶

8、動(dòng)區(qū)域教育均衡發(fā)展的問題，還沒有從根本上解決。教育是傳播文化的事業(yè)，率先實(shí)踐理念具有特殊而深遠(yuǎn)的意義。教育通過培養(yǎng)人，再通過培養(yǎng)的人將傳播開去，和諧社會自在其中了?！昂椭C發(fā)展 ”管理“和諧 ”思想第三，所謂 “踐行 ”就是再接再厲：將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底?；仡欀袊逃l(fā)展的歷史，無不打上 “和諧發(fā)展 ”的烙印。從孔子的 “有教無類”廣辦私學(xué)，到漢代太學(xué)的興起，到唐代 “六學(xué) ”、“二館 ”制度的確立，到宋代以后充滿自由辦學(xué)之風(fēng)的書院制度的興盛，不排除有封建桎梏因素，但是歷朝歷代鼎盛時(shí)期的教育，基本上遵循了和諧發(fā)展的道路，像漢代的太學(xué)最多時(shí)在校生達(dá)五萬人，來去自由，學(xué)術(shù)自由。在當(dāng)時(shí)那樣的社會背景下，做到這一點(diǎn)是相當(dāng)不容易的。由此我想到現(xiàn)代的教育，當(dāng)前最流行的教育關(guān)鍵詞是 “教育生態(tài)”。承認(rèn)多元化背景下的和諧發(fā)展，教育的生態(tài)園里，有參天大樹，亦有逶迤地面的小草，他們共同構(gòu)成教育的生態(tài)環(huán)境。過去我們的關(guān)注點(diǎn)多是單向的，單一的，在某些方面造成教育生態(tài)的破