“無(wú)中生有式創(chuàng)造性閱讀”批判

1、“無(wú)中生有式創(chuàng)造性閱讀批判、“無(wú)中生有式創(chuàng)造性閱讀的特征：從陳愛(ài)娟等老師的課例說(shuō)起陳愛(ài)娟老師在?如何引導(dǎo)初中生開(kāi)展創(chuàng)造性閱讀?(見(jiàn)?中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)?20194中對(duì)自己的課例“孔乙己告狀(見(jiàn)?中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)?201912)作了理論闡釋和辯護(hù) ,她認(rèn)為：“‘創(chuàng)造’的含義包括兩個(gè)方面：一是‘無(wú)中生有’ ,包括一些較‘離譜’的活動(dòng) ,二是‘有上生新’ ,即在原根底上做修改補(bǔ)充 ,變成一樣充滿個(gè)性色彩的新東西。她把自己的課歸于“無(wú)中生有一類 ,從而批

2、駁了蔣紅森老師對(duì)她的課例的“離譜的批評(píng)。事實(shí)上 ,陳愛(ài)娟老師的“孔乙己告狀一課絕非個(gè)別現(xiàn)象。在“創(chuàng)造性閱讀或其他類似的口號(hào)下 ,這種“無(wú)中生有式創(chuàng)造性閱讀逐漸顯現(xiàn)出一種大面積鋪開(kāi)之勢(shì)。它們共同的特征有：1文本失去了解讀的整體性、本質(zhì)性、前提性意義 ,學(xué)生可以從文本中的某一素材或要素出發(fā)(而不必從文本的整體出發(fā)) ,以該一素材或要素作為引子(只是引子) ,創(chuàng)造別一種意義結(jié)構(gòu)；文本首先被破碎了 ,然后某一“碎片被拾起 ,鑲進(jìn)另一個(gè)意義結(jié)構(gòu)中 ,該意義結(jié)構(gòu)與原意義結(jié)構(gòu)設(shè)有本質(zhì)性聯(lián)系。比方陳愛(ài)娟老師的“孔乙己告狀 ,我們從小說(shuō)?孔乙己?中絲毫找不到孔乙己告狀的任何暗示或可能性 ,與?孔乙己?的整體立意

3、也沒(méi)有任何關(guān)系 ,它與小說(shuō)?孔乙己?的關(guān)系只有一個(gè)：孔乙己曾挨了打及“孔乙己這個(gè)名字。2這種“創(chuàng)造性閱讀不再相信歷史的概念 ,不追究“創(chuàng)造的來(lái)龍去脈、歷史淵源或背景條件。如有學(xué)生從朱自清的?背影?中解讀出父親“違反交通規(guī)那么 ,這個(gè)意義顯然是利用學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)會(huì)的交通規(guī)那么知識(shí)“創(chuàng)造出來(lái)的 ,與朱自清寫作?背影?時(shí)的歷史情形無(wú)關(guān) ,與朱自清也無(wú)關(guān)。還比方一個(gè)學(xué)生在答復(fù)老師“假設(shè)項(xiàng)鏈沒(méi)有丟 ,假設(shè)項(xiàng)鏈丟而復(fù)得 ,結(jié)果會(huì)怎樣的問(wèn)題時(shí) ,“創(chuàng)造了以下情節(jié)；瑪?shù)贍柕轮理?xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?,便萌發(fā)了復(fù)仇的心理 ,先是雇私人偵探找了丈夫路瓦栽的不是并與之離了婚 ,然后充當(dāng)佛來(lái)思節(jié)家的第三者 ,十年之后 ,小說(shuō)

4、中她與佛來(lái)思節(jié)夫人的見(jiàn)面自然是掉了個(gè)兒。這一創(chuàng)造顯然是“現(xiàn)在被人們講濫了的“家庭喜劇故事的照搬。3這種“無(wú)中生有式創(chuàng)造性閱讀普遍表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“反叛意識(shí)和逆反心理。這種“反叛“逆反既可能是指向作者的某一傾向 ,也可能是指向文本寫到的某一事件、某一人物 ,也可能是指向既有的文本解讀。在具體的教學(xué)實(shí)際中 ,表現(xiàn)出一種“反其道而行之的思維定勢(shì)。比方一位學(xué)生在答復(fù)老師的“如何認(rèn)識(shí)阿Q的精神勝利法問(wèn)題時(shí) ,針對(duì)魯迅對(duì)阿Q的批判和教材的閱讀提示反駁道：“阿Q的精神勝利法 ,從某種意義上講有著積極的作用 ,它可以使阿Q在精神滿足中忘卻痛苦 ,它實(shí)際上是一種樂(lè)觀的對(duì)待生活的態(tài)度。還比方有的學(xué)生學(xué)了?愚公移山?后

5、批評(píng)“愚公沒(méi)有經(jīng)濟(jì)頭腦 ,沒(méi)有效率觀念 ,學(xué)了?南郭先生?后贊揚(yáng)他有“參與意識(shí) ,“善于抓時(shí)機(jī) ,有膽識(shí) ,而最后“急流勇退 ,毅然地離開(kāi)樂(lè)隊(duì)讓賢的做法實(shí)在令人贊賞。在很多情況下 ,人們著眼的不是反叛的內(nèi)容 ,而是反叛本身 ,認(rèn)為創(chuàng)造就是“反叛 ,就是“對(duì)著干。這種“無(wú)中生有式的“創(chuàng)造性閱讀普遍存在一種理論上的任意性；它“可以用保護(hù)自然動(dòng)物的需要批判施耐庵的?武松打虎? ,可以用唯物主義思想批判蒲松齡的?畫皮?；可以用儒家的入世觀念批判陶淵明的?桃花源記?；可以用道家的出世觀念批判杜甫的?三吏?三別?；可以用卡夫卡的現(xiàn)代主義批判巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義 ,可以用巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義批判卡夫卡的現(xiàn)代主義

6、1你說(shuō)?紅樓夢(mèng)?偉大 ,我從現(xiàn)代優(yōu)生學(xué)的立場(chǎng)那么說(shuō)作者曹雪芹缺乏優(yōu)生優(yōu)育的常識(shí) ,“宣揚(yáng)什么近親結(jié)婚；你說(shuō)魯智深見(jiàn)義勇為 ,我從現(xiàn)代法制立場(chǎng)那么說(shuō)他是一個(gè)知法犯法兇手；你說(shuō)?背影?中的父親是個(gè)好父親 ,我從現(xiàn)代教育方法出發(fā)說(shuō)“父親有些婆婆媽媽 ,這樣對(duì)孩子關(guān)心備至 ,怎樣培養(yǎng)孩子的獨(dú)立生活的能力。這種“批判是“泛立場(chǎng)的 ,是任意的 ,是無(wú)中心的 ,是沒(méi)有什么不可以批判的 ,是無(wú)止境的 ,因而也就是無(wú)意義、無(wú)價(jià)值的。4很多時(shí)候 ,這種“創(chuàng)造性閱讀表現(xiàn)出很強(qiáng)的游戲性特征。馬超俊老師為我們提供了兩個(gè)很典型的案例：“一上課 ,老師滿腔的嚴(yán)肅 ,煞有介事地說(shuō)：‘昨天晚上 ,在一個(gè)古鎮(zhèn)的郊外 ,公安人員發(fā)現(xiàn)一具無(wú)名女尸 ,年齡大約四五十歲 ,身上未見(jiàn)刀槍痕跡 ,為了查明死者的身份 ,死因及兇手 ,我已派出三個(gè)調(diào)查組分別到魯四老爺家 ,賀老六家和衛(wèi)老婆子家進(jìn)行調(diào)查 ,要求迅速偵破此案 ,現(xiàn)在就請(qǐng)三個(gè)調(diào)查組匯報(bào)各自調(diào)查的案情。接下來(lái)幾個(gè)學(xué)生先后發(fā)言 ,述說(shuō)祥林艘不幸的身世 ,最后共同認(rèn)定殺害祥林嫂的兇手是魯四老爺 ,衛(wèi)老婆子 ,還有魯鎮(zhèn)的人。下課時(shí)老師贊揚(yáng)這幾位同學(xué)辦案迅速準(zhǔn)確 ,有偵破天才 ,將來(lái)可以做一個(gè)出色的偵探?！坝写蔚侥承Ｂ?tīng)課 ,執(zhí)教者上的是歸有光的?項(xiàng)脊軒志? ,教學(xué)進(jìn)行