立足校本促進(jìn)教師主體性發(fā)展

1、立足校本，促進(jìn)教師主體性發(fā)展<    摘要： 教師的主體性 發(fā)展 不僅是促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展的關(guān)鍵，也是教師自我發(fā)展的關(guān)鍵。促進(jìn)教師的主體性發(fā)展，已經(jīng)成為 目前 我國教師專業(yè)化發(fā)展的迫切任務(wù)。教師的主體性發(fā)展應(yīng)當(dāng)以喚起教師對自我發(fā)展的愿望和追求為前提，以教師所在的群體或 組織 所產(chǎn)生的群體 影響 力或 環(huán)境 影響力為外在的促進(jìn)手段，在學(xué)校整體環(huán)境的構(gòu)建中，實(shí)現(xiàn)教師的全方位發(fā)展。立足校本，促進(jìn)教師的主體性發(fā)展是目前教師發(fā)展的根本策略與途徑。 關(guān)鍵詞：教師發(fā)展；主體性；校本 一、 時代 呼喚教師主體性發(fā)展 當(dāng)代 教育 的重要價(jià)值取向在于在重視 社會 發(fā)展

2、需要的同時，更加注重人的主體性，試圖通過培養(yǎng)個性健全、人格獨(dú)立、富有創(chuàng)造性的人來滿足社會的需要，更好地推動社會的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)教育本體功能與社會功能的整合。這種價(jià)值取向既是社會發(fā)展到 現(xiàn)代 化和國際化時代對人的素質(zhì)提出的更高要求，也是對我國教育忽視人的主體價(jià)值，忽視個性發(fā)展的一種修正。 在近些年的 研究 中，人們普遍關(guān)注到了學(xué)生的主體性 問題 ，然而，對教師的主體性發(fā)展卻關(guān)注不夠。從某種意義上說，教師的主體性發(fā)展對學(xué)生的主體性發(fā)展有重要影響。目前，我國教師主體性缺失的現(xiàn)象還是比較嚴(yán)重的，其主要表現(xiàn)為：教師的創(chuàng)造精神較弱，自主獨(dú)力性不強(qiáng)，自我意識淡薄等。教師已經(jīng)很少考慮“我是如何想的？”“我的教育追

3、求是什么？”“我應(yīng)該怎樣體現(xiàn)出自己有別于他人的教育 藝術(shù) ？”“我應(yīng)該怎樣體現(xiàn)出自身特有的勞動價(jià)值與精神風(fēng)貌？”很多教師也不習(xí)慣于對自己的教育行為進(jìn)行理性的反思，對自己的教育教學(xué)不能進(jìn)行正確的歸因 分析 ，對自己從事的教育專業(yè)的特殊內(nèi)涵缺乏深刻的理解。因而有相當(dāng)一部分教師在成長的過程中，前進(jìn)的目標(biāo)既不明確也不高遠(yuǎn)，抱負(fù)水平普遍比較低。 事實(shí)已經(jīng)證明，主體性的缺失對學(xué)生和教師的人格、個性、創(chuàng)造性的形成與發(fā)展均設(shè)置了障礙，進(jìn)而也影響了教育社會功能的發(fā)揮。如今我國的基礎(chǔ)教育課程改革對學(xué)生的主體性的培養(yǎng)提出了更為迫切的要求。然而，要培養(yǎng)學(xué)生的主體性，教師首先要有主體性；要發(fā)展學(xué)生的個性，教師首先要成為

4、個性鮮明的人；要使學(xué)生成為創(chuàng)新人才，教師首先要成為創(chuàng)造型的教師。唯有如此，我們的教育才能有源頭活水。 但是，長期以來，我國的教師培養(yǎng)卻比較忽視教師主體性的發(fā)展。我國教師的專業(yè)發(fā)展基本上是以師范教育、在職進(jìn)修繼續(xù)教育為最主要的途徑，培養(yǎng)的目標(biāo)是依據(jù)上級教育主管部門的統(tǒng)一部署和要求，完成既定的 學(xué)習(xí) 任務(wù)，一般以學(xué)科為中心，以 理論 知識的集中講授為主。這種培養(yǎng)模式，采取的基本上是一種自上而下的“灌、喂、抱”的強(qiáng)迫式的被動教育，因而從某種程度上忽視了教師作為成年學(xué)習(xí)者的主動性、能動性、個體需求、個性特長的差異性以及自身 實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn) 的豐富性。實(shí)踐證明，這樣的教師教育很難滿足新世紀(jì)對教師的素質(zhì)要求，

5、很難讓教師形成積極主動參與自身發(fā)展的態(tài)勢。 出現(xiàn)上述問題的原因之一在于我國教師教育長期以來受到了教師“理智取向”發(fā)展模式的影響，認(rèn)為教師發(fā)展的主要 內(nèi)容 是掌握知識和能力，促進(jìn)教師認(rèn)知和行為技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。因此，我國的教師教育基本上是一種知識技能型的“補(bǔ)短教育”，在這樣的教育中，關(guān)注的往往是對教師知識的不斷“充電”，而不是教師內(nèi)在情感、動機(jī)、態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育智慧的激發(fā)；重視的是對教師基本技能的訓(xùn)練，對既有知識、結(jié)論的繼承，而不是教師自主性的發(fā)揮，創(chuàng)造潛能的挖掘。 這種“理智發(fā)展取向”的教師教育傳統(tǒng)無疑對我國教師專業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。目前，很多學(xué)校的校本教師培養(yǎng)依然沒有完全擺脫我國傳

6、統(tǒng)教師教育模式的影響。例如，在培養(yǎng)教師目標(biāo)上，主要是為了改進(jìn)教師教學(xué)行為，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，而缺少對教師自身成長與發(fā)展的關(guān)注；培養(yǎng)的內(nèi)容比較強(qiáng)調(diào)技能和知識，忽略對教師自身發(fā)展動機(jī)的激發(fā)和教師情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)；培養(yǎng)的方式也往往采取的是學(xué)校自上而下的運(yùn)作模式，對教師發(fā)展的自主性和個性發(fā)展重視不足。由此看來，促進(jìn)教師的主體性發(fā)展已經(jīng)成為目前我國教師專業(yè)化發(fā)展的迫切任務(wù)。 二、教師發(fā)展的根本策略與途徑是立足校本的主體性發(fā)展 教師的發(fā)展具有非常豐富的內(nèi)涵，其發(fā)展的行為機(jī)制是一個“想發(fā)展能發(fā)展會發(fā)展”的不斷生成、變化和更新的過程。這個過程應(yīng)該具有三個特點(diǎn)：過程的可持續(xù)性、趨勢的上升性和教師個人的發(fā)展方

7、向與學(xué)校組織發(fā)展方向的一致性。這三個特點(diǎn)，不僅構(gòu)成了教師發(fā)展的三個標(biāo)志，也構(gòu)成了教師發(fā)展的三個目標(biāo)。而這三個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要以解決教師發(fā)展的動力和方向?yàn)榍疤帷?如何解決教師發(fā)展的動力和方向問題呢？筆者認(rèn)為，解決這一問題的關(guān)鍵在于促進(jìn)教師主體性的發(fā)展。這是因?yàn)槿说闹黧w作用不僅表現(xiàn)在對外在世界的改造活動中，更重要的表現(xiàn)在內(nèi)在的對自己個性、自我精神的有意識的改造中。個體只有在主體性的引導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)自我定位、自我教育，才能揚(yáng)長避短，更好地適應(yīng)社會發(fā)展的要求，進(jìn)而更好地推動社會向前發(fā)展。如果教師沒有對自我主體價(jià)值的追求，沒有自我意識的覺悟與覺醒，就不會具有在自己的教育實(shí)踐中主動培養(yǎng)學(xué)生主體性的自覺，就不會

8、主動地在教育實(shí)踐中學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐、反思，改進(jìn)自己的教育行為，就不會具有發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，主動地在自己的 職業(yè) 生活中充實(shí)自我，實(shí)現(xiàn)對自我的提升與超越。所以，促進(jìn)教師的主體性發(fā)展不僅是促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展的關(guān)鍵所在，也是教師自我發(fā)展的關(guān)鍵所在。 教師主體性的核心是教師的自我意識。心 理學(xué) 認(rèn)為，自我意識是一個人對自己的意識，是隱藏在個體內(nèi)心深處的 心理 結(jié)構(gòu)。它是人的意識發(fā)展的高級階段，是人格的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。個體正是通過自我意識來認(rèn)識、調(diào)節(jié)自己，在環(huán)境中求得獨(dú)特發(fā)展的。 1(119) 教師的自我主體意識是教師作為認(rèn)識和從事教育實(shí)踐活動主體的人，對于自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺意識，是

9、主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)。教師自我主體意識的強(qiáng)弱，對其個性發(fā)展和自我教育水平有重要影響。主體意識越強(qiáng)，他們對自身發(fā)展的責(zé)任感就越大，參與自我發(fā)展、自我完善的自覺性就越高，從而也越能在教育活動中充分發(fā)揮自己的主體能動作用，不斷地調(diào)整、改造自身的知識結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)和行為方式。從這一意義上說，主體意識的強(qiáng)弱，決定著主體對自身發(fā)展自知、自控、自主的程度，進(jìn)而決定著其個性發(fā)展水平和自我教育水平。激發(fā)教師的自我主體意識，就意味著教師主動地參與自身的發(fā)展，從而為進(jìn)一步使教師獲得獨(dú)立、創(chuàng)造、進(jìn)取、自由、平等、民主的品質(zhì)，提高教師自身的整體素質(zhì)水平，發(fā)揮教師的創(chuàng)造潛能，提供了重要的前提。 解決了教師

10、的主體意識問題，是否就能夠解決教師的發(fā)展方向問題呢？問題沒有那么簡單。其實(shí)，在學(xué)校的發(fā)展與教師發(fā)展的關(guān)系上，兩者發(fā)展的性質(zhì)、需求并非完全一致，學(xué)校的發(fā)展是組織的發(fā)展，教師的發(fā)展是人的發(fā)展。教師的發(fā)展是學(xué)校發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，但是教師的個人發(fā)展并不一定與學(xué)校組織發(fā)展的方向總是完全一致。而學(xué)校的組織發(fā)展反過來一定會促進(jìn)教師的個人發(fā)展。因此，學(xué)校與教師理想的發(fā)展關(guān)系應(yīng)該是：教師的發(fā)展方向與學(xué)校的發(fā)展方向一致，學(xué)校促進(jìn)教師發(fā)展的過程，應(yīng)該是同時滿足學(xué)校、教師雙向發(fā)展要求的過程；教師的發(fā)展過程應(yīng)該是在自身原有的基礎(chǔ)之上，能夠適應(yīng)社會對教師素質(zhì)的要求，不斷自我更新，自我提高，并實(shí)現(xiàn)與學(xué)校共同發(fā)展的過程。 因

11、此，教師的發(fā)展不僅要解決發(fā)展的動力問題，還要解決教師發(fā)展的方向問題。決定人的行為方向的因素有很多，而核心要素是人的價(jià)值取向，即人的價(jià)值觀。所謂價(jià)值觀是人們用以評價(jià)事物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并以之指導(dǎo)行為的心理傾向系統(tǒng)。它制約著個體去發(fā)現(xiàn)事物對自己的意義、設(shè)計(jì)自己、確定并實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)。 1(97) 所以，價(jià)值觀也是影響人行為的重要因素。因此，在促進(jìn)教師發(fā)展的過程中，進(jìn)行必要的價(jià)值引導(dǎo)是保證教師發(fā)展與學(xué)校發(fā)展方向一致的非常重要的舉措。那么，應(yīng)該由誰來承擔(dān)價(jià)值引導(dǎo)的任務(wù)呢？在促進(jìn)教師發(fā)展的過程中，學(xué)校這一特殊的社會組織，承擔(dān)著極為重要和無法替代的角色。 根據(jù)群體動力心理學(xué)的觀點(diǎn)，人要發(fā)展，首先要有求得發(fā)展的內(nèi)部動

12、力。內(nèi)動力的根本原因在于各種需要，但是需要并不必然導(dǎo)致人的行為。人的行為的產(chǎn)生最終是決定于內(nèi)在需要與周圍環(huán)境的相互作用。當(dāng)人的需要沒有得到滿足時，會產(chǎn)生內(nèi)部力場的張力，而周圍環(huán)境因素則起著導(dǎo)火線的作用。人的行為方向決定于內(nèi)部力場與情境力場（環(huán)境因素）的相互作用，其中內(nèi)部力場的張力又是主要決定因素。在群體活動中，環(huán)境因素就是群體所構(gòu)成的關(guān)系和相互作用的過程。 根據(jù)這一理論，教師的發(fā)展離不開兩個條件：自身的主體性發(fā)展需求和周圍環(huán)境的作用。如果缺少任何一個條件，都不可能將某種動力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的動力。在促進(jìn)教師發(fā)展的過程中，我們必須將兩種動力有機(jī)地結(jié)合起來，才能產(chǎn)生最大的行為動力。學(xué)校作為一種特殊的社會組

13、織，由于具有比較突出的自組織性特點(diǎn)， 2 就為其自行營造內(nèi)部良好的教師發(fā)展內(nèi)部環(huán)境提供了前提，也為實(shí)現(xiàn)這兩種力的結(jié)合和方向的統(tǒng)一提供了可能。所以，有的學(xué)者認(rèn)為，“如果教育行政人員沒有能力直接改變和影響組織參與者的內(nèi)心狀態(tài)，換句話說，參與者的動機(jī)的話，他們有相當(dāng)?shù)哪芰τ瞄g接的辦法做到這一點(diǎn)。創(chuàng)造一種促進(jìn)組織成員的個人發(fā)展的組織環(huán)境一種支持創(chuàng)造、團(tuán)體建設(shè)和參與解決問題的環(huán)境，這樣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者就能夠觸及內(nèi)在動機(jī)力量的強(qiáng)大能源?！?3 因此，筆者認(rèn)為，作為外在于教師主體的“他者”，如果要達(dá)到促進(jìn)教師自主發(fā)展的目的，現(xiàn)實(shí)而有效的途徑應(yīng)該是運(yùn)用學(xué)校組織的職能，采取一系列的外部活動和手段，通過構(gòu)建適宜的學(xué)校

14、內(nèi)部環(huán)境，去引發(fā)教師成長的內(nèi)部因素，通過教師的主體作用，使自身發(fā)生改變，最終達(dá)到提高發(fā)展的目的。 有效的教師培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)以喚起教師對自我發(fā)展的愿望和追求為基礎(chǔ)，以教師所在的群體或組織所產(chǎn)生的群體影響力或環(huán)境影響力為外在的促進(jìn)手段。對于教師的培養(yǎng)決不能僅僅將目光局限于教師個人或者教師隊(duì)伍本身，而應(yīng)該以更加宏觀的視野，將教師的發(fā)展與其所在的組織環(huán)境 聯(lián)系 起來，既要重視教師自身的成長 規(guī)律 ，又要重視教師群體和學(xué)校組織行政 管理 系統(tǒng)的影響力，在學(xué)校整體環(huán)境的構(gòu)建中，實(shí)現(xiàn)教師的全方位發(fā)展，即不僅包括認(rèn)知的發(fā)展，也包括情感的發(fā)展；不僅把教師作為個體來發(fā)展，也作為群體或組織的成員來發(fā)展；在促進(jìn)教師的發(fā)展中

15、，既應(yīng)當(dāng)滿足社會、學(xué)校對教師的發(fā)展要求，也要同時滿足教師自身的發(fā)展需求。鑒于上述認(rèn)識，筆者認(rèn)為，立足校本，促進(jìn)教師的主體性發(fā)展是目前教師發(fā)展的根本策略與途徑。 三、在珠海市第八中學(xué)的實(shí)踐探索 兩年多來，筆者以珠海市第八中學(xué)（以下簡稱珠海八中）為實(shí)驗(yàn)學(xué)校，進(jìn)行了立足校本，促進(jìn)教師主體性發(fā)展的研究與實(shí)踐。我們的研究假設(shè)是：學(xué)校的發(fā)展需要以教師的發(fā)展為基礎(chǔ)，教師的發(fā)展必須以教師的自我發(fā)展為前提；教師自我發(fā)展的核心是自我意識的發(fā)展；教師既是學(xué)校的個體性成員，又是學(xué)校組織中的群體性成員，因而學(xué)?？梢赃\(yùn)用組織的功能，通過構(gòu)建適宜教師發(fā)展的環(huán)境氣候，激發(fā)教師的自我發(fā)展動機(jī)，滿足教師發(fā)展的條件，影響和促進(jìn)教師

16、自主發(fā)展行為的發(fā)生和改變。 在實(shí)踐中，我們主要從以下幾個方面，致力于促進(jìn)教師的主體性發(fā)展。 （一）在重新認(rèn)識中提升對主體價(jià)值的追求 教師的自我意識，不僅包括教師對個體自我的認(rèn)識，同時也包含對職業(yè)自我的認(rèn)識。教師的職業(yè)生涯是教師生命活動的重要組成部分，其質(zhì)量如何，在很大程度上決定著教師自身的生命質(zhì)量。如果一個教師對自己的職業(yè)沒有一個正確的認(rèn)識，沒有認(rèn)識到自己的 工作 價(jià)值，那么，他就不可能在自己的工作中感受到自己的價(jià)值和工作的樂趣。所以，引導(dǎo)教師對自己的職業(yè)進(jìn)行正確的認(rèn)識和價(jià)值判斷，是激發(fā)教師發(fā)展內(nèi)在動力的一個非常重要的方面。 長期以來，人們把教師比喻為“紅燭”“園丁”“春蠶”。這些比喻反映出人

17、們對教師職業(yè)價(jià)值的認(rèn)定主要停留在教師勞動的社會功用上，而對教師職業(yè)勞動的性質(zhì)一般也只停留在“傳道、授業(yè)、解惑”的認(rèn)識水平上，沒有深刻地認(rèn)識到教師勞動的創(chuàng)造性本質(zhì)。這種對教師職業(yè)價(jià)值功能和勞動性質(zhì)的認(rèn)識，一直禁錮著教師對自身職業(yè)的認(rèn)識和理解。因此，很多教師看不到自我生命價(jià)值與職業(yè)社會價(jià)值的聯(lián)系，缺乏對自我主體價(jià)值的追求；不了解教師勞動的創(chuàng)造性本質(zhì)，創(chuàng)造意識薄弱，缺乏進(jìn)取的動力；迷信外部的權(quán)威，看不到自身的主體力量，自主獨(dú)力性不強(qiáng)；在“崇高”的社會榮譽(yù)與“不盡如人意”的社會地位間彷徨，找不到自己的職業(yè)定位。因此，社會一旦出現(xiàn)否定教師職業(yè)外在的工具價(jià)值，或者僅以金錢來衡量人的價(jià)值的時候，教師也就被動

18、地失去了外部給予的尊嚴(yán)與歡樂，失去了追求自身價(jià)值的動力。 針對這樣的現(xiàn)象，葉瀾教授在“新基礎(chǔ)教育”的研究中，提出了新的教師職業(yè)觀。這種職業(yè)觀認(rèn)為，僅從社會的角度去認(rèn)識教師的職業(yè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師的價(jià)值還應(yīng)該回歸教師的職業(yè)生活，將教師的職業(yè)與教師的主體價(jià)值相連，從生命的高度認(rèn)識教師。能給人以尊嚴(yán)的職業(yè)，應(yīng)該是與人的生命的本質(zhì)和高級需要的滿足直接相關(guān)的具有創(chuàng)造性特點(diǎn)的職業(yè)。因?yàn)閯?chuàng)造是人生命存在的本質(zhì)方式，人的生命力只有在創(chuàng)造活動中才能煥發(fā)，只有創(chuàng)造性的勞動才能為社會作出具有不可替代性價(jià)值的奉獻(xiàn)。因此，要想成為有尊嚴(yán)的人，就應(yīng)該去創(chuàng)造，并以創(chuàng)造性的勞動去實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，在創(chuàng)造性的勞動中，享受因過程本身而帶來的自身生命力煥發(fā)的歡樂。 這種新型的職業(yè)觀對于促進(jìn)教師的主體性發(fā)展來說非常重要。它促使教師認(rèn)識到教育的過程既是培養(yǎng)學(xué)生成人的過程，也是實(shí)現(xiàn)自我生命價(jià)值的過程。教師不僅是學(xué)生的領(lǐng)