法國著名漢學(xué)研究家整理

1、唐法國著名漢學(xué)研究家整理芍漢學(xué)研究，漢學(xué)學(xué)術(shù)，即中國學(xué)研究。又稱國故學(xué)，或國學(xué)研究。外國人稱研究中國的學(xué)問為漢學(xué)。國外漢學(xué)作為一門學(xué)科由法國人創(chuàng)立,法國是歐洲乃至整個西方世界漢學(xué)研究的發(fā)祥地,在漢學(xué)研究上有著良好的傳統(tǒng),并且取得了豐碩的研究成果,出現(xiàn)了許多聞名世界的漢學(xué)大師。從18世紀(jì)到20世紀(jì)上半葉法國漢學(xué)研究一直處于世界領(lǐng)先水平,現(xiàn)在在整個國外漢學(xué)研究中仍占據(jù)十分重要的地位。裊法國漢學(xué)研究的重鎮(zhèn)戴密微節(jié)他是漢學(xué)界的良師益友，學(xué)問淵博，高度忠誠于自己的事業(yè)。他在一生的工作中積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)。他是我們中國學(xué)的老前輩。羋他的作品不僅數(shù)量巨大，而且包羅萬象，其學(xué)識確實(shí)難以倫比。他幾乎每年都有重要的

2、作品問世。他能用多種語言閱讀，如漢文、日文、梵文、俄文和其它歐洲語言。他既善于工作，又善于解決問題，他的每一個論點(diǎn)都具有代表性。其論著既準(zhǔn)確又具體，總結(jié)概括性很強(qiáng)，其考定意見有理有據(jù)。他的作品首先從語言學(xué)開始，后來又陸續(xù)發(fā)展到各個領(lǐng)域：佛教文獻(xiàn)學(xué)和中國佛教史、宗教文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)、文學(xué)史等。但戴密微的作品又具有連貫性和一致性，其著作的主題往往是囊括宗教、文學(xué)和語言諸方面。戴密微最偏愛的領(lǐng)域是文學(xué)。然而，他最早所鉆研的領(lǐng)域卻是令人感到枯燥的佛教文獻(xiàn)，這是由于列維慫恿和推動的結(jié)果，戴密微曾在法蘭西學(xué)院聽過列維的課。由于他熱愛熟悉梵文和巴利文文獻(xiàn)以及這些文獻(xiàn)的漢譯文，所以他就成了中國佛教專家。戴密微的

3、學(xué)識在這方面最為淵博和扎實(shí)，他的最大精力也都投置于此，他也正是在這一方面勝過了其它那些名聲很大的漢學(xué)家們，后者往往很少懂得或根本不懂得中國的佛教文集，也不懂得這些文獻(xiàn)在遠(yuǎn)東所產(chǎn)生的影響。他1924年于河內(nèi)發(fā)表的第一部重要論著就是米蘭王問經(jīng)的漢譯文，這是他對米蘭王問經(jīng)各種漢譯文的綜合研究，這部印度文獻(xiàn)的內(nèi)容是講那先比丘和尚與大夏希臘國王之間的辯論。從此之后，戴密微便對漢文佛教文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)而廣泛的研究，并開始對印度各宗教的歷史發(fā)生了強(qiáng)烈興趣，同時也開始關(guān)心個各的經(jīng)院教理、三味修行、小乘傳統(tǒng)以及佛教戒律的論述。他在東京居住時，曾任法寶義林的主編，這是一部以漢文和日文史料為基礎(chǔ)的佛教百科詞典，由列維

4、和高楠順次郎創(chuàng)辦。在1929-1931年期間共出版了兩冊和一冊漢文大藏經(jīng)目錄，這是根據(jù)日本最新的大藏經(jīng)版本整理的。由于第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，法寶義林被迫停刊。戴密微先生曾在此刊發(fā)表了一篇有關(guān)病字的著名論文。戴密微先生一直念念不忘繼續(xù)刊行此雜志，在他的推動下，終于1967年又復(fù)刊了。蒞二弗朗索瓦.于連道德奠基黃于連雖然出身于漢學(xué)界，但是他的研究卻別有旨趣。與其他漢學(xué)家不同，于連強(qiáng)調(diào)自己所關(guān)心的并非中國本身，而是中國相對于西方文化獨(dú)特的“他者”意義：因?yàn)樵诰靡殉晌牡乃枷雮鹘y(tǒng)中，唯有中國未曾與歐洲文明有過相互作用。但又于眾多的東西方比較漢學(xué)者不同的是，于連明言自己不是想求取二者之間的差異，而是試圖追

5、究二者彼此的無關(guān)。在他看來，由于東西方文化在很長時間中各自獨(dú)立發(fā)展，因而有著不同的理路，所以無法先入為主地確立能評判二者的有效范疇，進(jìn)行差異的劃分與規(guī)整；孤兒只能就住每一個具體問題的提出，透過文本的解讀，去構(gòu)建一個交流的空間，使二者的以為走出各自為陣、互不相關(guān)的局面，彼此映照出對方理路中的那些被認(rèn)為是”不容置疑“的成分之可疑性；最后通過問題的不斷豐富，形成一張問題網(wǎng)絡(luò)來捕捉中西思想的深層意識。肄于是，在他的研究當(dāng)中，我們可以看到議題從言語策略到卦象思維，從審美意識到效率概念，從道德基礎(chǔ)到真理構(gòu)想，乃至藝術(shù)觀小時間觀，個個都指向思想領(lǐng)域那些具有先覺性、根本性的問題。因?yàn)樵谒磥?，中西差異的發(fā)生、

6、發(fā)展正是源于一些“未思未想的思想”，一些太根本以至于在這兩大思想各自的內(nèi)部都無從發(fā)掘的思想原則。因此，才有了他提出的“與會而進(jìn)入”，有了“從外部來思索”的研究方向。菜三.蘇爾夢一一潛心研究東南亞華人史的法國漢學(xué)家常開闊的視野，誘人的領(lǐng)域。據(jù)說是這樣評價她的。蒂在新的一代漢學(xué)家中，特別值得一提的是著名的學(xué)者蘇爾夢博士，還有她的丈夫龍巴爾教授。兩個人都是涉獵面很廣，鉆研很深，成績卓著，在國際漢學(xué)界普遍受到贊揚(yáng)的學(xué)者。他們還有一個共同的特點(diǎn)，就是，除了漢學(xué)之外，他們對東南亞國的歷史、語言、文學(xué)、宗教都有湛深的研究。他們還并不停留在故紙堆中，而是經(jīng)常到這一帶去旅行，廣交朋友，深入調(diào)查，掌握大量的活的資

7、料，以之與書本上的記載和古代遺留下來的實(shí)物相印證。這樣得到的成果必然是扎實(shí)可靠而又生動活潑，與某一些學(xué)者高頭講章迥乎不同。謂予不信，蘇爾夢博士編選的這一部書：文學(xué)的移居：中國傳統(tǒng)小說在亞洲就是一個很好的證明。聿她生于1938年。1962年，法國東方語言學(xué)院中文系畢業(yè)。1963年，獲法學(xué)學(xué)士。1964年，獲文學(xué)學(xué)士。1964年至1966年，在北京大學(xué)學(xué)習(xí)歷史。1966年至1969年，在印度尼西亞進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。1969年，高級行政學(xué)院畢業(yè)。1970年，獲文學(xué)博士。1972年至1973年，在日本收集中文資料。她目前的職務(wù)是國家科學(xué)研究中心研究室主任。45 薅施舟人三三中西文化的交流使者蝴北京奧運(yùn)圣火

8、在中國南方的福建省的傳遞期間，一共有624名火炬手參與,在他們中間，有一位白發(fā)蒼蒼的外國老者格外引人矚目，他就是來自荷蘭的漢學(xué)專家施舟人。扎根于中國近30年的施舟人用自己孜孜不倦的努力在促進(jìn)中國與西方之間的文化交流。艘施舟人祖籍荷蘭，出生于瑞典。年輕時，他被悠久的中華文明所吸引，師從法國漢學(xué)家康德謨，研究中國歷史文化。說起他的中文名字，還有一些緣由。由于在中國古代諸子百家中，老子是“周人”，莊子名字叫莊周，都有個“周”字，故取其諧音“舟人”，同時包含有作為東西方文化的橋梁“渡人”的意思。憑借多年來出色的研究成果，施舟人獲得了多項(xiàng)學(xué)術(shù)榮譽(yù)，歷任法蘭西漢學(xué)院院長、荷蘭萊頓漢學(xué)院院長、荷蘭皇家科學(xué)院

9、院士等職。1976年，他在巴黎創(chuàng)辦歐洲漢學(xué)協(xié)會。2005年，被法國總統(tǒng)授予榮譽(yù)騎士勛章。1979年，施舟人來到中國，從此，中國成為他的第二故鄉(xiāng)。衿為了幫助中國人更多的了解西方文化，2003年，施舟人在福州大學(xué)建立了福州大學(xué)世界文明研究中心。在這里，他和他的中國太太-袁冰棱教授一起，不斷促進(jìn)著中國與西方之間的文化交流。為表彰他在傳播中國文化方面所做的杰出貢獻(xiàn)，2004年，施舟人獲得中國政府頒發(fā)的在華外國人的最高榮譽(yù)友誼獎。衿五白樂桑法國漢語教學(xué)與研究的拾荒者瞧曾經(jīng)，法國人把掌握方塊字當(dāng)做一種挑戰(zhàn)?，F(xiàn)年56歲的白樂桑就是一個典型，1969年他開始接觸漢語時，把認(rèn)識100、200、500個漢字當(dāng)做翻

10、越智力臺階的一級級目標(biāo)。而現(xiàn)在，法國人把學(xué)習(xí)漢語作為一種跟得上時代的“標(biāo)簽”，在漢語熱席卷全球的熱潮下，1.2萬法國人跟進(jìn)了學(xué)漢語的隊(duì)伍，并且這一數(shù)字正以每年20至30的速度增長。這也促使了法國政府在今年3月1日第一次為漢語教學(xué)領(lǐng)域委任一位公務(wù)員高官，而有著30多年中文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的白樂桑很自然地坐上了這個位置。蟻白樂桑,首任法國國民教育部漢語總督學(xué)，世界漢語教學(xué)學(xué)會副會長，法國著名漢學(xué)家。負(fù)責(zé)全法漢語教學(xué)大綱和考試大綱的制定與修改、漢語師資力量的考核和聘用。巴黎東方語言文化大學(xué)的教授、全歐首位漢語教學(xué)法博士生導(dǎo)師，法國漢語教師協(xié)會的創(chuàng)始人及首任會長。先后主編漢語語法使用說明、漢字的表意王國、說字

11、解詞詞典等專著十余部，主編的漢語語言文字啟蒙1989年出版以后，成為法國各校最受歡迎的教材。發(fā)表學(xué)術(shù)文章六十余篇。六七袂巴斯蒂_中法文化的傳媒人物量身為一名法國學(xué)者，卻深深愛著中國歷史文化，以學(xué)研究作為終身事業(yè)，經(jīng)歷了喪夫之痛，仍在獨(dú)立撫養(yǎng)孩子的同時躬耕史田，成為法國影響最大的資深學(xué)者之一，她就是法蘭西科學(xué)院及政治學(xué)院、歐洲科學(xué)院院士巴斯蒂。鬟巴斯蒂誕生于巴黎的一個書香門第，父親和母親均為法蘭西學(xué)院著名院士。她自小學(xué)習(xí)拉丁文、希臘文，打下了堅(jiān)實(shí)的歐洲傳統(tǒng)文化的基底。她對中國的最初印象來自于她所在小學(xué)對面的一幢中國式的寶塔，十歲左右，母親的一位中國學(xué)生使她第一次接觸到中國的語言和文字，從此，她強(qiáng)

12、烈渴望學(xué)習(xí)中文，這是她了解這個國家及其人民的最基本的條件。蒂巴斯蒂的中國研究，很重要的一部分是關(guān)于中國歷史，尤其是18041911年間的中國近代史。巴斯蒂教授對中國近代史的研究成果得到了國際學(xué)術(shù)界的承認(rèn)，俄羅斯科學(xué)院曾授予陽她名譽(yù)博士稱號。漢學(xué)研究在一些專門的領(lǐng)域取得了明顯的成果和進(jìn)展。這些專門領(lǐng)域是：一、法國漢學(xué)研究。法國漢學(xué)突出特點(diǎn)有三，第一是有連續(xù)不斷的傳統(tǒng)。從1814年12月法蘭西學(xué)院開設(shè)漢學(xué)講座，至打890年通報(bào)刊行。法國漢學(xué)有著一以貫之的精神。第二是對中國古代文化的研究問題集中，精品成果多。例如在元蒙學(xué)、藏學(xué)、敦煌吐魯番學(xué)、西域?qū)W、人類學(xué)、佛道教及中國宗教等領(lǐng)域，法國漢學(xué)家都有不俗的業(yè)績，在今天對我們?nèi)杂薪梃b性。第三是法國學(xué)者對自身的漢學(xué)研究極為關(guān)注，法國漢學(xué)家不僅寫有法國漢學(xué)研究史（戴密微），而且對法國漢學(xué)人物與專題，都有本國的漢學(xué)家進(jìn)行總結(jié)僅供個人用于學(xué)習(xí)、研究；不得用于商業(yè)用途Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse.Nurfurdenpers?nlichenfurStudien,Forschung,zukommerziellenZweckenverwendet