美術(shù)龍的文化

1、龍的起源中國(guó)龍是神奇的，本領(lǐng)大，它能變長(zhǎng)也能變短，能上天也能入海，它還能在天上興風(fēng)降雨。古代中國(guó)人為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收，就把美好的愿望寄托在龍的身上。那時(shí)候，人們?cè)邶埻鯊R祭龍求雨的現(xiàn)象非常普遍。中國(guó)龍的產(chǎn)生至少有6000年的歷史了。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們常把他們所敬畏的動(dòng)物、植物和自然現(xiàn)象作為自己氏族的標(biāo)記，他們崇拜它們，祈求得到它們的保護(hù)，這就是圖騰崇拜。龍就是一種圖騰崇拜物。那么，龍起源于哪種東西呢？說(shuō)法很多了。有人說(shuō)龍起源于鱷魚(yú)，有人說(shuō)起源于蛇，有人說(shuō)起源于豬，還有人說(shuō)最早的龍就是下雨時(shí)天上的閃電。現(xiàn)在多數(shù)專(zhuān)家認(rèn)為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物。它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹

2、的爪、魚(yú)的鱗。專(zhuān)家們的這種看法，為我們展示了一幅遠(yuǎn)古社會(huì)的生活圖景：在遠(yuǎn)古氏族社會(huì)時(shí)，以蛇為圖騰的黃河流域的華夏族戰(zhàn)勝了其他氏族，后來(lái)華夏族又聯(lián)合了其他氏族，組成了巨大的氏族部落聯(lián)盟，同時(shí)吸收了其他氏族的圖騰，組合成龍圖騰。1987年在河南淄陽(yáng)發(fā)掘了一處距離今天6000多年仰韶文化早期的大墓，在男性墓主人身邊出土了一條用蚌殼堆塑的龍，這是我們見(jiàn)到最早對(duì)的龍了，人稱(chēng)“中華第一龍”。距離今天3000年左右的商周時(shí)期，龍常常出現(xiàn)在青銅器和骨器上。那時(shí)的甲玉龍（中國(guó)西北部的內(nèi)蒙古出土）骨文中就有“龍”字，“龍”字的寫(xiě)法有100多種。2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龍多次被生動(dòng)地描繪在帛畫(huà)上。到了漢代，龍的樣

3、子就跟我們今天見(jiàn)到的龍差不多了。以后，經(jīng)過(guò)各個(gè)朝代的加工，龍的樣子越來(lái)越威武神氣了。龍的起源 至今還有很多說(shuō)法有神異動(dòng)物說(shuō)、圖騰合并說(shuō)、恐龍遺跡說(shuō)、外邦傳入說(shuō)等等，這都有待大家深入的研究。從龍的帛畫(huà)的簡(jiǎn)單造型發(fā)展到后來(lái)復(fù)雜，有樸素到華麗的轉(zhuǎn)變。龍的造型和種類(lèi)駝?lì)^”象征抗旱 “鹿角”象征健康長(zhǎng)壽 “蛇頸”象征靈活多變 “龜眼”象征富有靈氣 “魚(yú)鱗”象征神圣的防衛(wèi) “虎掌”象征英勇不屈 “鷹爪”象征騰云駕霧，勇敢果斷 “牛耳”象征勤勞善良龍的種類(lèi)：夔龍：、蛟 (Jio) 一般泛指能發(fā)洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興云作霧，騰踔太空。在古文中常用來(lái)比喻有才能的人獲得施展的機(jī)會(huì)2、夔龍 (ku ln

4、g) 想象性的單足神怪動(dòng)物，是龍的萌芽期。在商晚期和西周時(shí)期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張口、卷尾的長(zhǎng)條形，外形與青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。3、虺（hu） 是一種早期的龍，以爬蟲(chóng)類(lèi)蛇作模特兒想象出來(lái)的，常在水中。角曰虬，無(wú)角曰龍?！绷硪环N則說(shuō)幼龍生出角后才稱(chēng)虬。兩種說(shuō)法雖有出入。但都把成長(zhǎng)中的龍稱(chēng)為5、蟠螭（pnch）是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒(méi)有角的早期龍6、角龍指有角的龍。據(jù)述異記記述：“蛟千年化為龍，龍五百年為角龍”，角龍便是龍中之老者了。7、應(yīng)龍有翼的龍稱(chēng)為應(yīng)龍。據(jù)述異記中記述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”，應(yīng)龍稱(chēng)得上是龍中之

5、精了，故長(zhǎng)出了翼。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫(huà)和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。8、火龍是以火懾勢(shì)的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經(jīng)過(guò)之處，則一切物體均被燒焦。9、蟠龍指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤(pán)曲環(huán)繞。在我國(guó)古代建筑中，一般把盤(pán)繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習(xí)慣地 稱(chēng)為蟠龍10、青龍為“四靈”或“四神”之一，又稱(chēng)為蒼龍。我國(guó)古代的天文學(xué)家將天上的若干星星分為二十八個(gè)星區(qū)，即二十八宿，用以觀察月亮的運(yùn)行和劃分季節(jié)，并把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、西、北四個(gè)方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥(niǎo)、虎、玄武（龜蛇相交）四種動(dòng)物相配，稱(chēng)為“四象”或“四宮”。11、魚(yú)化龍是一

6、種龍頭魚(yú)身的龍，亦是一種“龍魚(yú)互變”的形式，這種形式我國(guó)古代早已有之。說(shuō)苑中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚(yú)”的記載，長(zhǎng)安謠說(shuō)的“東海大魚(yú)化為龍”和民間流傳的鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，均講述了龍魚(yú)互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。龍生九子1.老大囚牛，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭；2.老二睚眥(y z)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；3.老三嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。也有人一直認(rèn)為它是有著龍脈的鳳；4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)；5.五子狻猊（sun n），形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧6

7、.六子赑屃（也有另一種名字，方框內(nèi)的看成一個(gè)字，蟲(chóng)八蟲(chóng)夏），似龜有齒，喜歡負(fù)重，是碑下龜；7.七子狴犴(b n)，形似虎好訟，獄門(mén)或官衙正堂兩側(cè)有其像；8.八子負(fù)屃（f x），身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂；9.老九螭吻（ch wn)，又名鴟尾或鴟(ch)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。龍生九子并不是指九個(gè)龍，在古代9是虛詞，指的是很多個(gè)！龍成了皇帝的化身和權(quán)威的象征 在上古時(shí)期，由于龍是通天神獸，是神的助手而被先民們所尊崇。這樣就產(chǎn)生了居于一國(guó)之尊的國(guó)王或國(guó)君有被喻成龍的可能性。龍作為瑞符而起到表明某一統(tǒng)治有合法性的作用時(shí)，龍就與君主有了直接的聯(lián)系，上古時(shí)期的統(tǒng)治者

8、黃帝、炎帝、堯、舜、禹等人在春秋后形成的文獻(xiàn)中都被說(shuō)成是與龍有關(guān)。秦始皇曾被稱(chēng)為“祖龍”。一些帶龍字的詞匯就成了皇帝的專(zhuān)指詞匯，如皇帝即位稱(chēng)為“龍飛”，帝王未即位或在民間時(shí)，多指開(kāi)國(guó)之君）稱(chēng)“龍潛”，新王朝創(chuàng)立稱(chēng)“龍興”，皇帝的容貌稱(chēng)“龍顏”，皇帝死亡稱(chēng)“龍馭賓天”，即乘龍升天，此外還有龍椅、龍印、龍裳、龍輦等。一些帝王熱衷于以龍為年號(hào)，據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)歷史上，以龍字作年號(hào)的君主不下20位。龍并不能為他們幫什么忙。帝王對(duì)龍的利用，一個(gè)突出的表現(xiàn)是對(duì)龍紋的把持與壟斷。袁世凱特別想當(dāng)皇帝，有一天他在睡覺(jué)時(shí)，他的仆人不小心打碎了他心愛(ài)的一只杯子，不認(rèn)很害怕，就去找他一個(gè)朋友，他的朋友告訴他，你說(shuō)在袁世凱睡覺(jué)時(shí)他看到他的身上有一條龍，他嚇得不小心碎了杯子，袁世凱一聽(tīng)反倒沒(méi)有怪他?？梢?jiàn)龍?jiān)谠绖P心目