談楊鑫榮老師太極拳教學(xué)特點 楊鑫榮太極拳

1、本文格式為word版，下載可任意編輯談楊鑫榮老師太極拳教學(xué)特點 楊鑫榮太極拳 太極拳是中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的珍寶，影響遍及海內(nèi)外。在太極拳進展的歷史進程中，涌現(xiàn)出一大批德藝雙馨的武術(shù)名家。吳式太極拳第三代傳人楊禹廷（18871982）先生即是其中的杰出代表之一。楊禹廷先生畢生致力武學(xué)，武功精湛，武德堪為大家風(fēng)范，為武林同道景仰。楊鑫榮老師系楊禹廷先生長孫，自少年時起即隨祖父學(xué)練拳械，深受楊老精湛武藝的熏陶，盡得楊老追求武術(shù)至高至精至妙之境界。楊禹廷先生仙逝后，楊鑫榮老師矢志弘揚中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，淡泊名利，潛心研習(xí)拳藝，篤行不倦，敢于突破成規(guī)，博采眾長，兼收并蓄，在武學(xué)方面造詣頗深。楊鑫榮老師雖未正

2、式收徒，但他始終注意培育武學(xué)后進，分文不取。以高尚的武德、絕妙的中華武功贏得了同學(xué)們的敬重，并以其獨特的教學(xué)方式、捷徑的教學(xué)效果，吸引著不同層次的同學(xué)們。 我作為楊鑫榮老師的同學(xué)，有幸跟隨他學(xué)拳近十年。楊老師以其獨特的教學(xué)方法，使我對武術(shù)“博大精深”的熟悉，以及對太極拳那絕妙的擊技、健身特色，在心感體悟上都有了一個全新層次上的追求。言傳身教 盤架明理在太極拳的學(xué)習(xí)過程中，從字面上理解太極拳的運動原則和理論相對并不難，難點就在于如何正確地付諸于身體動作上，這恰恰是教學(xué)的關(guān)鍵。楊老師將拳理通過生動形象的語言進行講解，并通過示范動作和意領(lǐng)身帶的手段，讓學(xué)習(xí)者明其拳架依理造勢的內(nèi)涵和行拳路線的肌肉感覺

3、。這是一個身體肌肉對大腦中樞傳出的抽象命令信號的反應(yīng)過程，需要經(jīng)過大腦神經(jīng)中樞不斷接受身體運動系統(tǒng)的反饋信息，進行調(diào)整后重又傳出調(diào)整命令信息的反反復(fù)復(fù)的過程，最終形成穩(wěn)定的運動機能。比如，太極拳的松、靜、虛、實的動作要求，對于不同階段的學(xué)拳者，有層次和程度上的差異。在初學(xué)階段，松與懈散簡單混淆；虛與輕浮易混淆；實與滯重易混淆，等等。針對這種狀況，楊老師分別做出這些易混淆的動作，讓同學(xué)觸摸他的手、腳、膝、腰等關(guān)鍵部位，通過同學(xué)的視覺及身體肌肉感覺，對楊老師所作出的正誤動作加以區(qū)分、辨別。另外，再實行意領(lǐng)身帶，手把手調(diào)整同學(xué)的肢體動作，讓他們體會大腦神經(jīng)中樞發(fā)出的指令在身體動作肌肉上的感覺，使其明

4、辨是非，產(chǎn)生由外而內(nèi)的整體上的全身感受。這種言傳身教的方式，解決了學(xué)習(xí)者不僅在思想上理解拳理，在身體動作上也能夠正確體現(xiàn)拳的運動原則和要求。這不但需要教學(xué)者具備高層次的技術(shù)功底，和對武術(shù)的深刻理解把握，而且還需要教學(xué)者有豁達寬廣而不保守的氣度。因而，楊老師這種教學(xué)方法打破了民間“寧授十手，不傳一口”的保守做法。弄明拳理并非一朝一夕之功，是習(xí)拳者通過長期艱苦不懈的實踐、討論而得來，所以有人輕易不外傳，也是可以理解的。楊老師這種由“怎樣”到“為何”的教學(xué)方式，集中體現(xiàn)了他的盤架（練拳）明理的教學(xué)特點，同時，這種教學(xué)也使同學(xué)明確了努力的目標(biāo)和方向，使學(xué)習(xí)者對太極拳基本技術(shù)要領(lǐng)有深刻的理解把握，達到了

5、事半功倍的作用。還避開了學(xué)拳者急于求成、輕視套路技術(shù)練習(xí)的弊端。因材施教 因人而異太極拳的學(xué)習(xí)與提高是一個長期的、日積月累的漸進過程。因練習(xí)者的基礎(chǔ)、條件、悟性在客觀上存在差異，即便同時學(xué)習(xí)太極拳的兩個人，其技術(shù)所達到的階段卻不盡相同。事實上，太極拳的運動技術(shù)階段，并非像臺階一樣彼此界限分明，而更近似于螺旋式上升的變化情形。楊老師依據(jù)同學(xué)的技術(shù)水平和身體特點，實行不同的教學(xué)方法和手段，并不失時機地把握同學(xué)的學(xué)習(xí)進度。既突出每一個階段學(xué)練的重點，又通過他的意領(lǐng)身帶，使同學(xué)在感知上感受到、在認(rèn)知上明確尚未達到的更高一層技術(shù)境界，從而激勵同學(xué)不斷進取。對初級階段的同學(xué)，強調(diào)手型、步型、身型、動作路線

6、、三尖相對等；對有肯定基礎(chǔ)的，則強調(diào)肌肉若一、內(nèi)外相合；而對更高技術(shù)層次的，則要求其體會動作的虛、靜，氣的吞吐或收放等。在練習(xí)動作或交手時，使其從內(nèi)在的意、氣、神和外在的皮毛、筋、骨多層面上把握太極拳的運動技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)。此時練太極拳的目標(biāo)，已轉(zhuǎn)向以練氣、養(yǎng)氣、入氣為目的，令人真真實切地感受到太極拳內(nèi)外兼修的作用，也印證了武術(shù)的那一句諺語：“內(nèi)煉一口氣，外練筋骨皮”的真諦。無論是初學(xué)者還是多年的習(xí)練者，楊老師一向?qū)ΡP架子（練拳套）要求嚴(yán)格。由于它是練習(xí)太極拳者“由松入柔，運柔成剛，剛復(fù)歸柔，剛?cè)嵯酀钡谋赜芍贰＜刺珮O功夫從練（拳、械）中來，練是永無止境的。楊老師很形象地這樣比方：“修煉太極拳功夫

7、如同雕刻一件藝術(shù)品，需全身心地投入其中。工序越多，工藝越細(xì)膩，這件藝術(shù)品就越耐人尋味，越經(jīng)得起歷史考驗。當(dāng)然，藝術(shù)品永久是存在缺憾的，但也正由于如此，人們才不會滿意，才有動力去探尋更高更美的藝術(shù)境界?！敝v求科學(xué) 弘揚傳統(tǒng)傳統(tǒng)武術(shù)套路，練功方法，是經(jīng)過前輩們多少年的實踐總結(jié)出來的才智結(jié)晶。拳體于易，理通于醫(yī)。楊老師在研修中華武術(shù)的同時，還潛心學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，其骨傷推拿尤為得心應(yīng)手。在他的教學(xué)過程中又一次印證了武術(shù)與中醫(yī)血脈相連的關(guān)系。楊老師特殊注意同學(xué)的基本技術(shù)的規(guī)范化及其科學(xué)依據(jù)。如對步法手法動作的方向、位置要求一絲不茍，毫不模糊，并明確肢體運動所對應(yīng)的穴位和氣的轉(zhuǎn)化時機。再如，打擠時，手心對脈門

8、，食指對鼻尖，不同動作的轉(zhuǎn)化與連接與相應(yīng)的穴位、路線，且手與眼協(xié)作、視線變換的角度等各不相同。通過這些規(guī)范的技術(shù)動作練習(xí)，使同學(xué)感受到了身體內(nèi)外的相互依存、相互制約的辯證關(guān)系。即“心為令，氣為旗”，“意氣君來骨肉臣”。楊老師的教學(xué)還表現(xiàn)了細(xì)致入微的特點。例如：手指要伸展，不能由于做到了肢體放松的要求而消失指端屈扣現(xiàn)象；實腳的腳掌、腳趾要平鋪在地面上，若手指、腳趾隨便或無意屈曲，則會阻礙內(nèi)氣由丹田向身體遠(yuǎn)端的暢通運行，從而影響太極拳的煉氣、養(yǎng)氣的作用，更影響太極拳技擊力量的形成。總之，通過以上這些例子，都體現(xiàn)了楊鑫榮老師的教學(xué)特點是言之有據(jù)、教之有理，和以實踐為檢驗標(biāo)準(zhǔn)的求真求實的科學(xué)態(tài)度。正是由于這種教學(xué)方式和態(tài)度，使學(xué)習(xí)者感悟到