夢(mèng)游天姥吟留別 (2)

1、唐 李白 文章背景 唐玄宗天寶元年，由于道士吳筠的推薦，唐玄宗天寶元年，由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗與杜甫、高適游山東，在兗

2、(Yn)(Yn)州話(huà)別，州話(huà)別，臨行作本詩(shī)。臨行作本詩(shī)。解 題夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟： 古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形 式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī) 句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。?？驼勫蓿?煙濤微茫信難求越人語(yǔ)天姥， 云霓明滅或可睹天姥連天向天橫， 勢(shì)拔五岳掩赤城天臺(tái)四萬(wàn)八千丈， 對(duì)此欲倒東南傾?？驼勫?，煙濤微茫信難求； 越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。 天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。 思考：思考： 為何從為何從“瀛洲瀛洲”談起？談起？ 天姥山的特點(diǎn)是什么？天姥山的特點(diǎn)是什么？ 怎么體現(xiàn)？怎么體現(xiàn)？ 使用什么寫(xiě)作

3、和修辭手法？使用什么寫(xiě)作和修辭手法？東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲 1 1、把神山和天姥山并提，、把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩(shī)，是詩(shī) “神神”的特色凸顯的特色凸顯而出。而出。 2 2、天姥山的特點(diǎn)：天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨高大、巍峨 先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。名山赤城、天臺(tái)相比。3 3、寫(xiě)作手法：、寫(xiě)作手法：比較、襯托比較、襯托 修辭手法：修辭手法：夸張夸張 極力表現(xiàn)高聳極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山天姥山，為幻為幻想做好準(zhǔn)備想做好準(zhǔn)備。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜

4、飛度鏡湖月 湖月照我影， 送我至剡溪謝公宿處今尚在 淥水蕩漾清猿啼:腳著謝公屐， 身登青云梯半壁見(jiàn)海日， 空中聞天雞千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定， 迷花倚石忽已暝熊咆龍吟殷巖泉， 栗深林兮驚層巔云青青兮欲雨， 水澹澹兮生煙列缺霹靂， 丘巒崩摧洞天石扉， 訇然中開(kāi)青冥浩蕩不見(jiàn)底 日月照耀金銀臺(tái)霓為衣兮風(fēng)為馬， 云之君兮紛紛而來(lái)下虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻入夢(mèng)入夢(mèng)夢(mèng)醒夢(mèng)醒夢(mèng)境夢(mèng)境飛度飛度長(zhǎng)嗟長(zhǎng)嗟月夜月夜清晨清晨黃昏黃昏所見(jiàn)所聞所行所見(jiàn)所聞所行所見(jiàn)所聞所見(jiàn)所聞所見(jiàn)所聞所見(jiàn)所聞清幽雄偉秀美神異（承上啟下）（承上啟下）第二自然段: 詳寫(xiě)所游夢(mèng)境 忽魂悸以魄動(dòng)， 怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席， 失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)

5、亦如此， 古來(lái)萬(wàn)事東流水人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。 此: 指詩(shī)人夢(mèng)游天姥的奇遇。 分析: 慨嘆人生如夢(mèng) 別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山 告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪(fǎng)問(wèn)名山。 君: 指東魯?shù)呐笥?。? 將。青崖:青山。 分析: 要過(guò)神仙日子，去訪(fǎng)名山 安能摧眉折腰事 權(quán)貴，使我不得 開(kāi)心顏? 哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。 開(kāi)心顏: 開(kāi)心開(kāi)顏，心情愉快，露出笑容。 分析: 游名山勝境，其意在此。 第三自然段: 夢(mèng)醒后的感想。 世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

6、別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！ 由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí)由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí)，揭示全詩(shī)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。思路結(jié)構(gòu)：思路結(jié)構(gòu)：入夢(mèng)緣由入夢(mèng)緣由 現(xiàn)實(shí)天姥，高大雄峻現(xiàn)實(shí)天姥，高大雄峻 夢(mèng)游歷程夢(mèng)游歷程 夢(mèng)到剡溪，清幽寂靜夢(mèng)到剡溪，清幽寂靜 白天景象，壯美奇絕白天景象，壯美奇絕 夜間景象，離奇險(xiǎn)怪夜間景象，離奇險(xiǎn)

7、怪 神仙洞府，燦爛輝煌神仙洞府，燦爛輝煌 仙人盛會(huì)，其樂(lè)融融仙人盛會(huì)，其樂(lè)融融 夢(mèng)境消失，無(wú)限留戀夢(mèng)境消失，無(wú)限留戀 驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆 蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)詩(shī)眼：詩(shī)眼： 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？開(kāi)心顏？揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。性自由和蔑視權(quán)貴的精神。中心思想：中心思想： 全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫(xiě)出了作者憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、追求自由樂(lè)土的理想，表現(xiàn)了作者蔑視權(quán)貴的精神。消極因素：消極因素： 詩(shī)人也流露出人生如夢(mèng)和逃避現(xiàn)實(shí)的思想，表現(xiàn)出消極的一面。這是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾之后無(wú)可奈何的解脫。藝術(shù)特色：藝術(shù)特色： 1、全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)實(shí)。2 2、大膽的夸張，豐富的想像、大膽的夸張，豐