談《史記》的寫人藝術

1、第卷第期年月大連教育學院學報談史記的寫人藝術張秀英，趙國璽（鞍山師范學院中文系，遼寧鞍山）摘要：中網(wǎng)典范的傳記文學著作史記的寫人藝術一是將傳主放往歷史的大舞臺上去表演，將人物髓，代和生活的環(huán)境巾去描寫；二是在尖銳復雜的矛盾沖突的場面中寫人；三是用典型的細節(jié)來寫人，旨在揭示傳主的精神世界；四是用個性化的語言來表現(xiàn)傳主的性格特征關鍵詞：傳記文學；史記；寫人藝術中圖分類號：文獻標識碼：文章編號：（）在中國，最早的傳記文學作品應該說是司馬遷的史記?！笆酚涢_創(chuàng)了我國紀傳體的史學，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文學?！币徊渴酚泴懥舜蟾墒澜缡|蕓眾生，為各種人物立傳，不僅寫帝王將相，也寫下層小人物，史記形成的優(yōu)良的傳

2、記文學傳統(tǒng)，至今可視為傳記文學寫作的典范。一、將傳主放在歷史的大舞臺上去表演傳記文學的寫人，只有打上時代的烙印，才顯得深刻豐滿。史記中的項羽，作者就是把他放在秦末農(nóng)民大起義那個英雄輩出的時代來刻畫的。項羽在那個用拳頭說話的時代，不學書，去學劍，又不成，認為劍一人敵不足學，要學萬人敵的兵法。他憑八尺之軀，扛鼎的力氣，斬尉起義，帶八千子弟兵破釜沉舟，鉅鹿鏖戰(zhàn)，一舉消滅暴秦的生力軍，分封諸侯，自號霸王，他是這個時代的驕子，地道的英雄好漢。他與劉邦爭天下“愿與漢王決雌雄”。只要他出馬，敵人眼不敢視，手不敢發(fā)，千人皆廢，即使到了末路，仍突圍斬將、刈旗。告別愛姬、贈烏騅，直到把頭顱交給朋友領賞。項羽從歲起

3、事到歲烏江自刎，正是那個狂飚式的時代象征?！榜Y騁、沖決、豪氣、追求無限、苦悶、深情，這是那一個時代的共同情凋”【項羽只有在這樣的歷史舞臺上表演，才顯示出虎虎生氣，展示出一個失敗的英雄本色。伍子胥的悲劇形象比項羽還要突出。司馬遷把伍子胥放在吳越之爭的歷史大背景下來展示他的激昂形象。他不怕背不忠不孝的罪名，借吳兵報父兄之仇，鞭楚平王之尸。當伍子胥在吳國受讒言陷害，被賜死的時候，他再一次發(fā)出了復仇的抗爭。他仰天嘆呼，數(shù)落吳王夫差的背德，“聽諛臣言以殺長者”，這和寫項羽抗爭“天亡我”是一個筆法。不同的是伍子胥不是把頭顱砍下來送給敵將，而是告訴家人，“必樹吾墓上以梓，令可以為器，而扶吾眼懸吳東門之上，以

4、觀越寇之入滅吳也”。說完伍子胥也自刎而死。同一死法，而藝術形象截然相反。伍子胥噴發(fā)的是復仇的火焰，即使死了也收稿日期：作者簡介：張秀英（），女，遼寧鞍人，講師。要看到吳國的覆滅。他預言，墓上梓材成器之時，就是吳國滅亡之日。伍子胥的悲劇結局和語言特色十分切合伍子胥所處的歷史環(huán)境和其本人的性格特征。作者所要揭示的是無論何時何地，人的尊嚴高于一切的信念。司馬遷通過伍子胥形象的塑造，使叛逆精神得到了最崇高的藝術再現(xiàn)。二、在尖銳復雜的矛盾沖突的場面中寫人如果說時代是一個大舞臺，那么場面就是傳主展示形象的小舞臺。史記寫荊軻刺秦王的場面令人驚心動魄，人物形象躍然紙上?！扒赝躞@，自引而起，袖絕，拔劍、劍長，操

5、其室；時惶急，劍堅，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王環(huán)柱而走。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵以故荊軻乃逐秦王。而卒惶急，無以擊軻，而以手共搏之。是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提荊軻也?！扒赝醴江h(huán)柱走，卒惶急，不知所為，左右乃日：王負劍！負劍，遂拔，以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首以擲秦王；不中，中銅柱。秦王復擊軻，軻被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕鋸以罵”這里肉搏惶急的場面，語言急促，氣氛熱烈，在一片慌亂情急的場景描寫中，刻畫出了荊軻深入虎穴，視死如歸的孤膽英雄形象。試想，若沒有了這樣的場面描寫，荊軻的英雄豪氣，壯士雄姿是無論如何也表現(xiàn)不出來的。項羽本紀中記載的鴻門宴也是一個富有尖銳復

6、雜矛盾沖突的大場面。司馬遷描繪了楚漢君臣聚合在一起斗智的場面，刻畫了一系列性格各異的人物形象：狡詐的劉邦、坦蕩的項羽、機智的張良、陰險的范增、憨猛的樊噲、篤厚的項伯，各個人物個性鮮明。鴻門宴這一典型場面經(jīng)過司馬遷的重筆夸張和渲染，情節(jié)如戲劇般緊湊、集中。洌如樊噲闖宴，項羽本記作了如下描寫：噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)樊噲側其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入。披帷西向立，目視項王，頭發(fā)大連教育學院學報上指，目眥盡裂。顯然，“衛(wèi)士仆地”，“頭發(fā)上指，目眥盡裂”等，皆夸張之詞。樊噲數(shù)落項王，喻之為虎狼之秦，也不無渲染成分。司馬遷立意用樊噲的勇猛憨直來襯托項羽的仁愛和坦蕩胸懷，故作夸張。三、用典型的

7、細節(jié)來揭示傳主的精神世界史記陳涉世家寫陳勝躬耕于壟上嗟嘆的細節(jié)，是為大澤鄉(xiāng)揭竿起義奠定了思想基礎；史記留侯世家寫張良為圯上老人進履的細節(jié)，突出了張良所以能輔佐劉邦平定天下的修養(yǎng)和心計；史記陳丞相世家寫陳平為鄉(xiāng)黨均分社肉的細節(jié)，表現(xiàn)出陳平的干練之才；史記李斯列傳寫李斯見鼠而嘆，表現(xiàn)出了李斯志在竊取高官厚祿的精神世界；史記萬石張叔列傳寫石建在寫奏章時將馬字少寫一點時的惶恐細節(jié)，展示出他拘謹小心的性格；史記酷吏列傳寫張湯幼年審判盜肉老鼠，表現(xiàn)出他苛刻的本性。諸如此類典型的細節(jié)描寫，在史記人物傳記中比比皆是，正如章學誠在文史通義古文十弊中所言：“陳平佐漢，志見社肉，李斯亡秦，兆端廁鼠，推微知著，固相士

8、之玄機；搜間傳神，亦文家之妙用也。”司馬遷正是用這種細節(jié)描寫的手法，才使人物形神畢肖的，有許多人物，正是由于這些細節(jié)故事才借以流傳后世，成為人們的佳話。史記淮陰侯列傳寫韓信辱人衿下，可謂寫韓信的傳神之筆?！盎搓幫乐猩倌暧形晷耪撸眨喝綦m長大，好帶劍，中情怯耳。眾辱之曰：信能死，刺我；不能死，出我猙下。于是信孰視之，倪出猙下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯?！鼻宕藚且娝荚谑酚浾撐闹姓f：“出檸下，辱矣，下益蒲伏二字，寫猙下之狀極其不堪，然上有孰視之三字，豈盂浪哉！”我們從這段典型的細節(jié)描寫中，可以發(fā)現(xiàn)韓信的心計和忍耐力。韓信的志向不在與屠中少年斗一時之氣，他志在登臺拜將，做一番轟轟烈烈的大事業(yè)，實現(xiàn)

9、自己的人生價值。后來韓信發(fā)跡了，高居齊王之位，那個屠中少年磕頭流血匍匐在韓信帳下，前后細節(jié)對比，誰怯誰勇不是昭然若揭了嗎？倘若韓信當年挺劍刺死屠中少年，一泄胸中之氣，豈有后來齊王之事乎？韓信的作為氣度盡在猙下之忍矣。至于韓信如此能忍，終不為劉邦所容，是其智有所短之故也。他始終為劉邦所“禽”用，尚不覺悟，心存幻想，不聽蒯通之言，卒死鐘室，此辱無報之日矣。由此，我們可以說，所有的傳記都是一部“苦惱史”，是人生大小災難的連續(xù)記錄。而細節(jié)正是這錄中不可或缺的組成因素。四、用個性化的語言來表現(xiàn)傳主的性格特征文學是語言的藝術。傳記文學寫作的成功與否，全在于語言的運用，而個性化的語言最能表現(xiàn)傳記主人公的性格

10、特征。史：己作為傳記文學的典范，不僅敘述語言簡潔，而且精心錘煉人物個性化的語言，很好地表現(xiàn)了人物性格特征，為傳記文學的寫作提供了寶貴的經(jīng)驗。史記蘇秦列傳寫蘇秦“出游數(shù)歲，大困而歸”受到“兄弟嫂妹妻妾”的嘲笑以后，發(fā)憤“伏而讀”陰符，“期年，以出揣摩，日：此可以說當世之君矣?！笔酚洖樘K秦作傳記，寫蘇秦的話很有個性，他發(fā)憤讀書，堅毅刻苦，決心以口舌獵取尊榮名利，蘇秦個性化的語言，活畫出一個說客的性格。但同為說客，張儀與蘇秦又有區(qū)別?！皬垉x已學而游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧，門下意張儀，日：儀貧無行，必此盜相君之璧。共執(zhí)張儀，掠笞數(shù)百，不服，驛之。其妻日：嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎？張儀謂其

11、妻日：視吾舌尚在不？其妻笑日：舌在也。儀曰：足矣?！蔽覀兛?，蘇秦，張儀同為說客，但各人話語不同。蘇秦的話躊躇滿志，張儀的話則賊滑中含有復仇之刺。司馬遷用人物個性化語言來摹寫人物，使人如見其人，如聞其聲，生動活潑，真實感人，人物的個性十分鮮明突出。參考文獻：游國恩中國文學史北京：人民文學出版社，李長元司馬遷之人格與風格上海：生活讀書新知三聯(lián)書店，責任編輯：國聯(lián)，（，）：，；，：； 談史記的寫人藝術作者：張秀英， 趙國璽作者單位：鞍山師范學院,中文系,遼寧,鞍山,114005刊名：大連教育學院學報英文刊名：JOURNAL OF DALIAN EDUCATION UNIVERSITY年，卷(期：20

12、04，20(2引用次數(shù)：0次參考文獻(2條1. 游國恩 中國文學史 19632. 李長元 司馬遷之人格與風格 1984相似文獻(10條1.期刊論文 周金勇. Zhou Jinyong 從項羽本紀看史記的傳記文學特色 -銅仁師范高等?？茖W校學報(綜合版2004,6(4歷史紀事和文學傳記各屬不同的體裁.司馬遷的<史記>卻創(chuàng)造性地把歷史特征和文學要素完美地結合起來,開辟了史記與文學的新天地.2.期刊論文 俞樟華 論后代傳記文學無法超越史記的原因 -荊門職業(yè)技術學院學報2003,18(1司馬遷的<史記>是我國古代傳記文學的開創(chuàng)之作,也是典范之作,后代的史傳和雜傳從總體上說,其成

13、就都未能超越<史記>.文章從班固<漢書>對<史記>文學性的有意消解、統(tǒng)治階級對傳記寫作的干預、傳記文學理論的匱乏、只講師法<史記>而不講創(chuàng)新發(fā)展等方面作了深入討論.3.期刊論文 張立群. 于濤 由史記刻畫人物靈魂、揭示為人哲學看傳記文學成功之關鍵 -內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版）2009,11(6當代文壇正掀起一股傳記文學熱.許多作家開始關注傳記文學創(chuàng)作,有的取得了較高的成就,有的卻根本稱不上文學作品.怎樣把握傳記文學創(chuàng)作的精髓,創(chuàng)作出優(yōu)秀作品?已經(jīng)成為當代傳記文學創(chuàng)作亟待解決的問題.本文通過對經(jīng)典史傳作品<史記>的分析,認為:刻畫

14、人物靈魂,揭示為人哲學并為廣大讀者所借鑒,才是傳記文學創(chuàng)作成功之所在,才是成功創(chuàng)作傳記作品的精髓.4.期刊論文 史素昭. SHI Su-zhao 試論唐代散傳對史記傳記文學傳統(tǒng)的繼承 -中國文學研究2009(2散傳是指成部的紀傳體史書和雜傳類傳以外的文學性很強的各種單篇傳記以及各種具有傳記性質(zhì)的作品,如傳狀、碑銘、自序等.散傳是唐代傳記文學的重心所在,唐代的傳記文學珍品主要產(chǎn)生在這個門類里.唐代散傳與史傳雖有明顯的區(qū)別,但與史傳又有著千絲萬縷的聯(lián)系;<史記>寫人物性格的傳統(tǒng)、強烈的個性色彩及其篇章結構都對唐代散傳產(chǎn)生了的巨大影響.5.期刊論文 戴紅 試析史記對中國古典小說創(chuàng)作的影響

15、 -華北水利水電學院學報(社科版2004,20(3論述了<史記>對中國古典小說創(chuàng)作和發(fā)展的影響.<史記>傳記文學的現(xiàn)實主義傾向?qū)蟠≌f家影響深遠;<史記>傳記文學的藝術手段對后世小說的創(chuàng)作提供了有益的借鑒;<史記>記傳體文學在中國文學史上有著重要的地位.6.學位論文 閆紅翔 從史記看司馬遷的文學思想 2000史記是中國第一部偉大的通史,也是中國史無前例的傳記文學著作,因為它首創(chuàng)了傳記文學的樣式,而成為中國兩千年以來傳記文學的楷模,尤為可貴的是,司馬遷在批判地繼承了前代文學思想的基礎上,結合自己的創(chuàng)作實踐,提出了一系列頗具創(chuàng)意義的文學觀,他的文學

16、觀對后代文學理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響.該文從七個方面較全面地論述司馬遷的文學觀,兼談他的文學觀特別是"發(fā)憤著書"說對后代文藝理論的影響.7.期刊論文 周旻. ZHOU min 司馬遷的傳記文學觀 -西安交通大學學報（社會科學版）2001,21(4司馬遷有一貫而明確的創(chuàng)作指導思想,即傳記文學觀,其主要表現(xiàn)為:第一,"人"是傳記文學的根本審美對象;第二,真實是傳記作家的良心和責任;第三,追求生動而深刻的藝術性;第四,傳記文學必須有哲學深度.8.期刊論文 黃建軍 言人人殊-史記論文的傳記文學理論片談 -齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版2003(2吳見思的&l

17、t;史記論文>對傳記文學理論中有關人物寫作時的選材、筆法及語體風格等的論述,極富真知灼見,對傳記文學的創(chuàng)作具有普遍性指導意義.9.期刊論文 張海鋒 管窺史記紀傳體對中國古典小說的影響 -現(xiàn)代語文(文學研究2008(10<史記>建立了我國紀傳體的史學,開創(chuàng)了我國的傳記文學,其以人物傳記的形式塑造人物形象的藝術手法對我國的古典小說產(chǎn)生了巨大的影響.中國古典小說,尤其是唐傳奇,從名篇形式、開頭結尾、序言與論贊、章法結構到記敘的順序都沿襲了<史記>的藝術手法.10.學位論文 劉新華 史記與晚清傳記 2009史記作為我國首部的紀傳體傳記文學，既是我國古代傳記文學的源頭，也是

18、我國古代傳記文學的巔峰。不論從其變化多端的寫人敘事，還是從其生動的人物形象，以及嚴格的求實精神，它都是后代傳記文學的濫觴。 晚清傳記是我國古代傳記的終結，它在繼承我國古代優(yōu)秀傳記文學方面取得了不錯的成就。晚清傳記總體上以短小的單篇居多，直到20世紀初才出現(xiàn)巨著。晚清在史記人物傳記研究方面也碩果累累，有專門的評論，也有零星的點評。 本文以傳記文學的本質(zhì)特點為考察標準，從晚清史記傳記研究及應用，傳主行為的陽剛與陰柔，史記與晚清傳記的人物描寫、語言上的一些差異進行了大體的比較，從中去發(fā)現(xiàn)史記在傳記文學上的巨大成就和長遠影響以及晚清傳記對史記及其他優(yōu)秀傳記的繼承和出現(xiàn)的新變。通過對兩者的比較研究，探討我國古代傳記文學的長處與不足，并希望借此能對當代傳記文學提出一些有益的建議。 緒論部分主要闡述選題的意義、價值和目標