“方案之妙道,神采為上,形質(zhì)次之”

1、精心整理“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之”“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”-強(qiáng)調(diào)以形寫神，形神兼?zhèn)湟幻鞔_書法欣賞的審美標(biāo)準(zhǔn)，是正確進(jìn)行書法欣賞的基礎(chǔ)；掌握書法欣賞 的方法，是進(jìn)行書法欣賞的關(guān)鍵。一、書法的審美標(biāo)準(zhǔn)）南朝書家王僧虔在筆意贊中說(shuō)：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次匕 r 1/ /之，兼之者方可紹于古人”。這里，強(qiáng)調(diào)以形寫神，形神兼?zhèn)洹Ｒ话愕卣f(shuō)，“形”包括點(diǎn)畫線條以及由此而產(chǎn)生的書法空間結(jié)構(gòu)；“神”主要指書法的神采意味。.丿 L_i（一）書法的點(diǎn)畫線條書法的點(diǎn)畫線條具有無(wú)限的表現(xiàn)力，它本身抽象，所構(gòu)成的書法形象 也無(wú)所確指，卻要把全部美的特質(zhì)

2、包容其中。這樣，對(duì)書法的點(diǎn)畫線條就 提出了特殊的要求。要求具有力量感、節(jié)奏感和立體感。1、力量感點(diǎn)畫線條的力量感是線條美的要素之一。它是一種比喻，指點(diǎn)畫線條 在人心精心整理中喚起的力的感覺(jué)。早在漢代，蔡邕九勢(shì)就對(duì)點(diǎn)畫線條作出了 專門的研究，指出“藏頭護(hù)尾，力在字中”，“令筆心常在點(diǎn)畫中行”，“點(diǎn)畫勢(shì)盡，力收之”。要求點(diǎn)畫要深藏圭角，有往必收，有始有終，便 于展示力度。需要注意的是，我們強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾，不露圭角，并不是說(shuō)可精心整理以忽略中間行筆。中間行筆必須取澀勢(shì)中鋒，以使點(diǎn)畫線條渾圓淳和，溫 而不柔，力含其中。但是，點(diǎn)畫線條的起止并非都是深藏圭角不露鋒芒的 （大篆、小篆均須藏鋒）。書法中往往根據(jù)

3、需要藏露結(jié)合，尤其在行草書中，千變?nèi)f化。欣賞時(shí)，既要注意起止的承接和呼應(yīng)，又要注意中段是否浮滑 輕薄。2、節(jié)奏感節(jié)奏本指音樂(lè)中音符有規(guī)律的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的變化。書法由于在 創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)筆用力大小以及速度快慢不同，產(chǎn)生了輕重、粗細(xì)、長(zhǎng)短、I大小等不同形態(tài)的有規(guī)律的交替變化，使書法的點(diǎn)畫線條產(chǎn)生了節(jié)奏。漢字的筆畫長(zhǎng)短、大小不等，更加強(qiáng)了書法中點(diǎn)畫線條的節(jié)奏感。 一般而言， 靜態(tài)的書體（如篆書、隸書、楷書）節(jié)奏感較弱，動(dòng)態(tài)的書體（行書、草書）節(jié)奏感較強(qiáng)，變化也較為豐富。3、立體感立體感是中鋒用筆的結(jié)果。 中鋒寫出的筆畫，“映日視之，畫之中心， 有一縷濃墨，正當(dāng)其中，至于折處，亦當(dāng)中無(wú)有偏側(cè)。”這樣

4、，點(diǎn)畫線條嚴(yán)一 h （/才能飽滿圓實(shí)，渾厚圓潤(rùn)。因而，中鋒用筆歷來(lái)很受重視。但是，我們不 能發(fā)現(xiàn)，在書法創(chuàng)作中側(cè)鋒用筆也隨處可見(jiàn)。除小篆以外，其他書體都離 不開(kāi)側(cè)鋒。尤其是在行草書中，側(cè)鋒作為中鋒的補(bǔ)充和陪襯，更是隨處可 見(jiàn)。（二）書法的空間結(jié)構(gòu)書法的點(diǎn)畫線條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下交叉組合， 分 割空間，形成書法的空間結(jié)構(gòu)?？臻g結(jié)構(gòu)包括單字的結(jié)體、整行的行氣和 整體的布局三部分。精心整理1、單字的結(jié)體單字的結(jié)體要求整齊平正，長(zhǎng)短合度，疏密均衡。這樣，才能在乎正 的基礎(chǔ)上注意正欹朽生，錯(cuò)綜變化，形象自然，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，險(xiǎn)絕中 求趣味。2、整行的行氣書法作品中字與字上下（或前后）相連

5、，形成“連綴”,要求上下承接， 呼應(yīng)連貫?？瑫㈦`書、篆書等靜態(tài)書體雖然字字獨(dú)立，但筆斷而意連。 行書、草書等動(dòng)態(tài)書體可字字連貫，游絲牽引。此外，整行的行氣還應(yīng)注I意大小變化、欹正呼應(yīng)、虛實(shí)對(duì)比，以及由此而產(chǎn)生的節(jié)奏感。這樣，才能使行氣自然連貫，血脈暢通。3、整體的布局書法作品中集點(diǎn)成字、連字成行、集行成章，構(gòu)成了點(diǎn)畫線條對(duì)空間 的切割，并由此構(gòu)咸了書法作品的整體布局。要求字與字、行與行之間疏 密得宜，計(jì)白當(dāng)黑；平整均衡，欹正相生；參差錯(cuò)落，變化多姿。其中楷 書、隸書、篆書等靜態(tài)書體以平正均衡為主；行書、草書等動(dòng)態(tài)書體變化疔一 干J.Q錯(cuò)綜，起伏跌宕。（三）書法的神采意味神采本指人面部的神氣和

6、光采。書法中的神采是指點(diǎn)畫線條及其結(jié)構(gòu) 組合中透出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱?！吧癫蔀樯?，形質(zhì) 次之，兼之者方可紹于古人”。說(shuō)明神采高于“形質(zhì)”（點(diǎn)畫線條及其結(jié)構(gòu)布局的形態(tài)和外觀），形質(zhì)是神采賴以存在的前提和基礎(chǔ)；因此，書法 藝術(shù)神采的實(shí)質(zhì)是點(diǎn)畫線條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫性 靈始終是書法家孜孜以求的最高境界。精心整理書法中神采的獲得，一方面依賴于創(chuàng)作技巧的精熟， 這是前提和基礎(chǔ)； 另一方面，只有創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作中心手雙暢，物我兩忘，才能寫 出真情至性，融進(jìn)自己的知識(shí)修養(yǎng)和審美趣味。二、書法欣賞的方法書法欣賞同其他藝術(shù)欣賞一致，需要遵循人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律。由于

7、書法藝術(shù)的特殊性， 又使書法欣賞在方法上表現(xiàn)出獨(dú)特性。一般地說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。1、從整體到局部，再由局部到整體。 .I書法欣賞時(shí)， 應(yīng)首先統(tǒng)觀全局， 對(duì)其表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格有一個(gè)大概 的印象。進(jìn)而注意用筆、結(jié)字、章法、墨韻等局部是否法意兼?zhèn)?，生?dòng)活 潑。局部欣賞完畢后，再退立遠(yuǎn)處統(tǒng)觀全局，校正首次觀賞獲得的“大概 印象”，重新從理性的高度予以把握。注意藝術(shù)表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格是否 協(xié)調(diào)一致，作品何處精采、何處尚有不足，從宏觀和微觀充分地進(jìn)行賞析。2、把靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，展開(kāi)聯(lián)想。書法作品作為創(chuàng)作結(jié)果是相對(duì)靜止不動(dòng)的。欣賞時(shí)應(yīng)隨作者的創(chuàng)作過(guò)程，嚴(yán)一干；fF采用“移動(dòng)視線”的

8、方法，依作品的前后（語(yǔ)言、時(shí)間）順序，想象作者創(chuàng)作過(guò)程中用筆的節(jié)奏、力度以及作者感情的不同變化，將靜止的形象還原 為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。也就是摹擬作者的創(chuàng)作過(guò)程，正確把握作者的創(chuàng)作意圖、 情感變化等。3、從書法形象到具體形象，展開(kāi)聯(lián)想，正確領(lǐng)會(huì)作品意境。在書法欣賞過(guò)程中，應(yīng)充分展開(kāi)聯(lián)想，將書法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類似的 事物進(jìn)行比較，使書法形象具體化。再由與書法形象相類似事物的審美特 征，進(jìn)一步聯(lián)想到作品的審美價(jià)值，從而領(lǐng)會(huì)作品意境。如欣賞顏真卿楷精心整理書，可將其書法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等 具體形象類比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健有陽(yáng)剛之氣富于英 雄本色 端嚴(yán)不可侵犯的特征

9、，由此聯(lián)想到顏真卿楷書端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。4、了解作品創(chuàng)作背景，正確把握作品的情調(diào)。任何一件書法作品都是某種文化、歷史的積淀，都是特定歷史文化 背景下的產(chǎn)物。因而，了解作品的創(chuàng)作背景（包括創(chuàng)作環(huán)境），弄清作品中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化氣息和作者的人格修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)作心境、創(chuàng)作I目的等等，對(duì)于正確領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，正確把握作品的情調(diào)大有裨益。清王澍虛舟題跋唐顏真卿告豪州伯父稿云：“祭季明稿心肝抽裂，不自堪忍，故其書頓挫郁屈，不可控勒。此告伯文心氣和平，故j* I I.客夷婉暢，無(wú)復(fù)祭侄奇崛之氣。所謂涉樂(lè)方笑，言哀已嘆。情事不同， 書法亦隨而異，應(yīng)感之理也?！?可見(jiàn)，不論是作者的人格修養(yǎng)、 創(chuàng)作心境， 抑或是創(chuàng)作環(huán)境，都對(duì)作品情調(diào)有相當(dāng)?shù)挠?。向。加之書法作品受特定時(shí) 代的書風(fēng)和審美風(fēng)尚的影響，更使書法作品折射出多元的文化氣息。這無(wú) 疑增加了書法欣賞的難度，同時(shí)更使書法欣賞妙趣橫生?？傊瑫ㄐ蕾p過(guò)程中受個(gè)性心理的影響，使欣賞的方法沒(méi)有一個(gè)固定的模式。以上所述僅是書法欣賞的一種方法，欣賞過(guò)程中可以將幾種方 法交替使用。另外，欣賞過(guò)程中還必須綜合運(yùn)用各種書法技能、技巧和書 法理論知識(shí)，極大限度地挖掘自己的審美