國(guó)學(xué)和商道的演講稿

1、精品范文模板 可修改刪除撰寫人：_日 期：_國(guó)學(xué)和商道的演講稿 演講稿要求內(nèi)容充實(shí)，條理清楚，重點(diǎn)突出。在不斷進(jìn)步的時(shí)代，越來(lái)越多地方需要用到演講稿，你所見過(guò)的演講稿是什么樣的呢？以下是幫大家整理的國(guó)學(xué)和商道的演講稿，希望能夠幫助到大家。 國(guó)學(xué)和商道的演講稿1 只要你的內(nèi)心布滿激情，就能夠永不退縮，創(chuàng)造出漂亮、燦爛的快樂人生。什么是激情？不同的人有不同的看法，有的人認(rèn)為：激情就是擁有快樂，只要快樂，就有了激情；有的人認(rèn)為激情就是年輕的活力，有了活力就是有激情。多樣的人、多樣的思維，多樣的答案，激情到底是什么？我認(rèn)為：激情=理想事業(yè)勤奮奉獻(xiàn)?！靶闹袥]有理想，生活便索然無(wú)味?！闭缏劽?shī)人流沙河所

2、說(shuō)：理想是石，敲擊星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走進(jìn)黎明作為一名稅務(wù)干部，我們應(yīng)該把為祖國(guó)的稅收事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一切作為理想。必須牢固樹立為納稅人服務(wù)的思想，想納稅人之所想，急納稅人之所急，讓黨員的先進(jìn)性在服務(wù)納稅人之中得到充分體現(xiàn)。常聽人說(shuō)：要干一番事業(yè)，其實(shí)就是在自己從事的職業(yè)上做出一番成績(jī)。赫爾岺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“抱著一顆正直的心，專心致志干事業(yè)的人，他一定會(huì)完成許多事業(yè)?！蔽覀兯鶑氖碌亩愂帐聵I(yè)是由無(wú)數(shù)具體工作組成的。作為一名稅收工作者，首先要樹立正確的職業(yè)意識(shí)，職業(yè)責(zé)任，職業(yè)紀(jì)律，做到腳踏實(shí)地，忠于職守，切實(shí)增強(qiáng)做好本職工作的事業(yè)心和責(zé)任感。熱愛你所從事

3、的事業(yè)，一定會(huì)讓你的人生熠熠生輝!“業(yè)精于勤荒于嬉?！币粋€(gè)人天資再高，假如不勤奮努力，決干不成大事業(yè)。勤奮說(shuō)易不易，說(shuō)難不難，要努力使它成為習(xí)慣，一旦形成習(xí)慣，就成了生命中不可缺少的內(nèi)容，習(xí)慣也就成自然了。就稅收工作而言，我們的主要任務(wù)就是貫徹落實(shí)稅收法規(guī)和政策，加強(qiáng)稅收征管，從而使稅收宏觀調(diào)控和組織收入的職能作用得到充分發(fā)揮。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)行稅收法律、法規(guī)，制度面臨著很多新情況，新問(wèn)題。對(duì)此，我們不能無(wú)所事事，簡(jiǎn)單應(yīng)對(duì)，而應(yīng)該廣泛深入學(xué)習(xí)稅收知識(shí)以及法律、文化等方面的知識(shí)，拓寬自己的思路，提高自身的政治、文化、業(yè)務(wù)素養(yǎng)，把握為國(guó)聚財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)。社會(huì)紛繁復(fù)雜、時(shí)代變幻無(wú)常。一

4、些人曾經(jīng)心存夢(mèng)想，一旦碰到阻礙，心態(tài)就失衡，失望、惆悵、苦惱接踵而至，以至一蹶不起。他們身上缺少的是什么？缺少的是牛玉儒、任長(zhǎng)霞以及稅務(wù)戰(zhàn)線上一大批好黨員的博大胸懷和默默無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。為人處世要留一份平靜給自己?！安灰晕锵?，不以已悲?！笨吹?，不是不求進(jìn)取，不是無(wú)所作為，而是以一顆純美的靈魂對(duì)待生活和人生。只有在平凡的崗位上忘我奉獻(xiàn)，從小事做起，才能永遠(yuǎn)保持一種向上的蓬勃朝氣。樹立高尚的理想，熱愛、尊重你所從事的事業(yè)，勤奮工作，無(wú)私奉獻(xiàn)，那么你擁有的就是布滿激情的漂亮人生。 國(guó)學(xué)和商道的演講稿2 各位朋友，大家好！應(yīng)咱們商會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的邀請(qǐng)，今天有幸與眾位社會(huì)精英相聚在這里，共同學(xué)習(xí)先賢圣哲的教誨，

5、探討人生哲學(xué)，去創(chuàng)造我們美好的生活，打造一個(gè)幸福和諧的社會(huì)。今天我們要聊的話題，是讓我們難以擺脫的“義”和“利”的兩種生活態(tài)度。關(guān)于“義”和“利”這兩個(gè)字的具體含義，我就不多解釋了，想必大家都非常的清楚。今天我們就是要特別探討一下“義”和“利”在我們的生活理念中的影響結(jié)果。朋友們，為使“國(guó)富民強(qiáng)”，不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造財(cái)富，人人生活得幸福安康，固然是民眾生存的“夙愿”，也是人們的生活追求。同時(shí)，“改革開放”的主導(dǎo)思想也是：“讓民眾為了擁有更多的財(cái)富與享受財(cái)富而活著”。而“開放”幾十年來(lái)的社會(huì)發(fā)展模式已出現(xiàn)了“人人為財(cái)富而活著，你追我趕、你爭(zhēng)我奪”。同時(shí)，逐漸拉大了的社會(huì)貧富差距，導(dǎo)致了大部分人為

6、追求富足的財(cái)富而勞累，生活壓力過(guò)大，怨天尤人，卻又享受不到生活“幸?？鞓贰钡母杏X。那么，為什么會(huì)是這樣呢？孟子講：“愛人不親反其仁；治人不治反其智；禮人不答反其敬；行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之?！笨唇裉?國(guó)民教育的文化素質(zhì)普遍提高了，而大眾的道德修養(yǎng)卻低落了。有多少“已經(jīng)富足”的富商大賈，仍在瘋狂地掠奪社會(huì)財(cái)富，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；有多少已“享受國(guó)富”的達(dá)官權(quán)貴，仍在無(wú)止境地貪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)”；有多少為“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”的投機(jī)分子，仍在處心積慮地坑騙大眾；有多少為“維持生活”的勞役民眾，仍在為最基本的生活“吃住行”而起早貪黑。人人為利而生存，就

7、要不擇手段，悖離公理、喪失道德。“政之不行焉，教之不成也?！薄敖駩核劳龆鴺凡蝗?，是猶惡醉而強(qiáng)酒；”“今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下；”“今也欲無(wú)敵于天下而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，稅收增多了，國(guó)庫(kù)富足了，而人們的道德精神修養(yǎng)卻日趨貧乏，諸多社會(huì)矛盾也在逐漸加劇。這著實(shí)讓我們不得不“為將來(lái)的社會(huì)穩(wěn)定”而擔(dān)憂?！熬影菜嘉！卑。　吧趹n患而死于安樂”！圣人講：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”“立身行道，名揚(yáng)于后世，以顯父母”?！拔覀兓钪鵀榱耸裁?？我們活著為了誰(shuí)？我們又為誰(shuí)而活著？”。我們?nèi)A夏民族不但是為自己活著，更是為祖宗活著，為父母活著，為子孫后代而

8、活著。如果只是為了自己的生存享受而活著，為了自己這一代人活著而創(chuàng)造財(cái)富，那么，我們的父母怎么辦！我們的子孫后代怎么辦！我們又如何面對(duì)我們的先人？！如此者，“家將不家，國(guó)將不國(guó)”?。∈ト酥v：“孝親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也”。和諧的生活，就應(yīng)該是大家能夠“順心、舒心、開心、安心”地生活。“安居”了，才可能“樂業(yè)”。那么，若要“安心”，就需要“開心”；若要“開心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“順心”。任何事情，若做起來(lái)不順心，即便做了，也不會(huì)舒心；帶著不舒心的心情去做事情能開心嗎？會(huì)有成就感嗎？做了不開心而又不愿做的事情，充

9、其量也只不過(guò)是盡了自己的一點(diǎn)義務(wù)而已，對(duì)所做事情的結(jié)果會(huì)負(fù)責(zé)任嗎？會(huì)心安理得嗎？孟子曰：“人之有道也，飽食衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸?！笨资ト搜裕骸盀槎Y以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”我們的.古圣先賢這些教誨，在今天的社會(huì)生活中，恐怕已經(jīng)被眾多人視為“垃圾”了。當(dāng)大家在為了各自的利益爭(zhēng)先恐后的時(shí)候，國(guó)家利益、集體利益、民族利益、公共利益、他人利益，也將被拋棄到九霄云外。當(dāng)下有多少子女與父母之間產(chǎn)生的贍養(yǎng)矛盾，為什么？總嫌父母給與自己的太少，心中只有財(cái)利，而無(wú)有對(duì)父母養(yǎng)育的感恩回報(bào)態(tài)度；兄弟姐妹爭(zhēng)財(cái)競(jìng)產(chǎn)矛盾，為什么？總嫌自己得到的少，心中只有財(cái)利，哥哥姐姐不知道關(guān)愛、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不

10、知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛離異矛盾，為什么？總嫌對(duì)方付出的不夠，心中只有財(cái)利和享受，丈夫不知道體諒妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的為難；商業(yè)欺詐欺騙矛盾，為什么？總嫌錢賺的太少，心中只有財(cái)利，只顧自己眼前更加富有，不顧別人受到欺騙傷害的感受；老板與員工的待遇利益矛盾，為什么？總嫌給別人的太多，心中只有財(cái)利，只嫌員工為自己創(chuàng)造的太少；官場(chǎng)權(quán)利腐敗矛盾愈演愈烈，為什么？總嫌自己享受的條件太低。如此下去，做子女的有誰(shuí)還會(huì)顧及父母的感受？更別談“孝順”了；做長(zhǎng)輩的有誰(shuí)還會(huì)顧及子孫后代的感受？就別講“慈愛”了；做哥哥的有誰(shuí)還會(huì)顧及兄弟的感受？也別再說(shuō)“敬悌”了；做丈夫的有誰(shuí)還會(huì)顧及妻子的感受？就別講“關(guān)

11、心”了；做妻子的有誰(shuí)還會(huì)顧及丈夫的感受？也別談“體貼”了；做下級(jí)的有誰(shuí)還會(huì)顧及領(lǐng)導(dǎo)的感受？也別講“忠誠(chéng)”了；做上級(jí)的有誰(shuí)還會(huì)顧及屬下的感受？更別講“仁義”了；孟子講：“為臣者懷利以事其君；為子者懷利以事其父；為弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者未之有也！”“萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜！”“上下交征利，其國(guó)危矣！”。那么，今天的人們?yōu)槭裁磿?huì)感覺生活壓力大？為什么與人交往會(huì)有相互不信任的感覺？為什么大家會(huì)輕視道德和公德？因?yàn)榇蠹覍?duì)生活中的物質(zhì)欲望過(guò)高。大家都在為更充足的物質(zhì)享受而奔波勞累，都在你爭(zhēng)我奪社會(huì)財(cái)富。國(guó)家在爭(zhēng)、官員在爭(zhēng)、民眾

12、在爭(zhēng)。如此，人人都在共同爭(zhēng)奪這“一堆金銀財(cái)寶”，哪還有“禮讓、仁義、廉恥”而言？“人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不信?！蹦菢拥脑挘蠹視?huì)和諧嗎？家庭能和諧嗎？！團(tuán)隊(duì)能和諧嗎？！社會(huì)能和諧嗎？！在爭(zhēng)奪財(cái)利的社會(huì)里，“弱肉強(qiáng)食，適者生存”，必然會(huì)使少數(shù)富者越富，多數(shù)窮者越窮，貧富距離拉大，社會(huì)階級(jí)對(duì)立矛盾加劇，小人逐漸增多，君子逐漸減少。最終將會(huì)導(dǎo)致大眾貧窮者心理不平衡，不順心、不舒心、不開心，也就難以安心。被逼無(wú)奈“做小人上梁山”，“窮則思變，要干要革命”“打破一個(gè)舊世界，再創(chuàng)造一個(gè)新世界”。孟子講：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”“文化影響思想，思想引領(lǐng)政治，政治指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)”。什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和體制，取決于什么樣的政治環(huán)境；什么樣的政治環(huán)境，取決于什么樣的思想基礎(chǔ)；什么樣的思想基礎(chǔ)，取決于什么樣的文化影響。所以，孔圣人說(shuō)：“夫政者也，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以人。仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！贝髮W(xué)中講：“上老老而民興孝；上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟；上恤孤而民不倍。”“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信?！薄耙患?/p>