關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（課堂PPT）

1、1.1.哲學(xué)就在我們身邊哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)源于生活）（哲學(xué)源于生活）（1 1）哲學(xué)的智慧）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于產(chǎn)生于人類的生活和實(shí)踐活人類的生活和實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)（改造世界）（改造世界）（2 2）哲學(xué)）哲學(xué)源于源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考思考（認(rèn)識(shí)世界）（認(rèn)識(shí)世界）哲學(xué)的功能：哲學(xué)的功能：第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)?.2 1.2 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)本課主要內(nèi)容：本課主要內(nèi)容：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)世界觀與方法論世界觀與方法論哲學(xué)哲學(xué)世界觀世界觀方法論方法論三個(gè)關(guān)系三個(gè)關(guān)系三個(gè)概念三個(gè)概念奶奶：佛祖能保佑我們。

2、奶奶：佛祖能保佑我們。孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？孫女：佛祖怎么能保佑人呢？奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬(wàn)物都是佛祖創(chuàng)造的萬(wàn)物都是佛祖創(chuàng)造的。孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒(méi)有什么佛祖。世界是孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒(méi)有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來(lái)的?？陀^存在的，人是由猿進(jìn)化而來(lái)的。奶奶：噓，不許胡說(shuō)奶奶：噓，不許胡說(shuō)就是人們對(duì)就是人們對(duì)整個(gè)世界整個(gè)世界的的總的總的看法和看法和根本根本觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀6整個(gè)世界整個(gè)世界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)（客觀世界）（客觀世界）觀念、思

3、想等觀念、思想等（主觀世界）（主觀世界）物質(zhì)世界物質(zhì)世界精神世界精神世界總的看法和根本觀點(diǎn)總的看法和根本觀點(diǎn)如何理解世界觀？如何理解世界觀？總的看法和根本觀點(diǎn)總的看法和根本觀點(diǎn) ：世界觀所涉及的問(wèn)題，是關(guān)于整世界觀所涉及的問(wèn)題，是關(guān)于整個(gè)世界的個(gè)世界的最普遍、最一般最普遍、最一般的問(wèn)題。它不是對(duì)世界某個(gè)事物的問(wèn)題。它不是對(duì)世界某個(gè)事物或特定領(lǐng)域的思考與回答，而是或特定領(lǐng)域的思考與回答，而是對(duì)整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的共對(duì)整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的本質(zhì)和特征同的本質(zhì)和特征的把握。（具體見(jiàn)的把握。（具體見(jiàn)“專家點(diǎn)評(píng)專家點(diǎn)評(píng)”）7A A、世界觀、世界觀人人都有人人都有（但有（但有科學(xué)和非科學(xué)之分科學(xué)和非科學(xué)之

4、分）；）；B B、但往往是、但往往是自發(fā)的自發(fā)的、樸素的樸素的、零散的零散的，缺乏理論缺乏理論論證論證的，故而的，故而有正確和錯(cuò)誤之分有正確和錯(cuò)誤之分；C C、研究的對(duì)象是關(guān)于、研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍整個(gè)世界最普遍、最一般的最一般的問(wèn)題問(wèn)題（不是具體的，個(gè)別的）；（不是具體的，個(gè)別的）；世界觀的特點(diǎn)世界觀的特點(diǎn) 哲學(xué)：就是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。哲學(xué)：就是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。哲學(xué)是哲學(xué)家哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。統(tǒng)化而形成的思想

5、體系。一、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界一、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。觀。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。P7方框設(shè)計(jì)：方框設(shè)計(jì)：人人都有世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，為什么？人人都有世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，為什么？11（2 2）世界觀與哲學(xué)的關(guān)系世界觀與哲學(xué)的關(guān)系含義含義不同。不同。世界觀世界觀: :人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。觀點(diǎn)。哲學(xué)哲學(xué): :系統(tǒng)化、理論化的世界觀。系統(tǒng)化、理論化的世界觀。特點(diǎn)特點(diǎn)不同。不同。世界觀世界觀是自發(fā)形成的，人人都有，是零散的、樸素的、缺乏理是自發(fā)形成的，人人都有，是

6、零散的、樸素的、缺乏理論論證的；論論證的；而而哲學(xué)哲學(xué)則把零散的樸素的世界觀加以理論化系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密則把零散的樸素的世界觀加以理論化系統(tǒng)化，具有嚴(yán)密的邏輯和完整的理論體系。的邏輯和完整的理論體系。區(qū)別：區(qū)別：12（2 2）世界觀與哲學(xué)的關(guān)系）世界觀與哲學(xué)的關(guān)系聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。反對(duì)錯(cuò)誤的傾向：反對(duì)錯(cuò)誤的傾向：反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)；反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不

7、自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)；反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。注意：哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分注意：哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 13世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)別區(qū)別含義含義特點(diǎn)特點(diǎn)存在存在聯(lián)系聯(lián)系錯(cuò)誤錯(cuò)誤傾向傾向注注人們對(duì)整個(gè)世界的總?cè)藗儗?duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)的看法和根本觀點(diǎn) 零散、自發(fā)形成的零散、自發(fā)形成的 人人都有人人都有 哲學(xué)是系統(tǒng)化理哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀論化的世界觀 自覺(jué)形成的、系自覺(jué)形成的、系統(tǒng)化、理論化統(tǒng)化、理論化 不是人人都有不是人人都有 A.A.哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界；哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都

8、是整個(gè)世界；B.哲哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn) A.A.反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；當(dāng)作哲學(xué)；B.反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情哲學(xué)家的事情 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 14 2、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 （1）方法論的含義）方法論的含義 人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世

9、界，就成了方法論。點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。 含義：人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下含義：人們?cè)谑澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)和和改造改造世界的根本世界的根本原則原則和根和根本本方法。方法。（2）世界觀與方法論的關(guān)系）世界觀與方法論的關(guān)系1516 有位秀才進(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘捎形恍悴胚M(jìn)京趕考，住在一家經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽藘蓚€(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了個(gè)夢(mèng)：第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘。斗笠還打傘。 秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解

10、夢(mèng)。算命的一聽(tīng)，連拍大腿嘆氣道：“你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘你還是回家吧！你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？！戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？！不是多此一舉嗎？！”秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。秀才一聽(tīng)，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。 店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：店老板看見(jiàn)了感到非常奇怪，就問(wèn)他：“不是明天才考試嗎，怎么不是明天才考試嗎，怎么今天你就要回鄉(xiāng)了？今天你就要回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：秀才如此這般說(shuō)了一番，店老板樂(lè)了：“喲，我喲，我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺(jué)得，這次你

11、一定要留下來(lái)。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？種嗎？戴斗笠打傘不是說(shuō)明這次你有備無(wú)患嗎？” 18方法論方法論世界觀世界觀人們對(duì)人們對(duì)整個(gè)世界整個(gè)世界以及以及人與世界關(guān)系人與世界關(guān)系的的總的總的看法看法和根本和根本觀點(diǎn)觀點(diǎn)人們?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)和和改造改造世界的根本世界的根本原則原則和根本和根本方法方法決定決定體現(xiàn)體現(xiàn)天材出于勤奮天材出于勤奮頹廢、消沉頹廢、消沉勤勉、刻苦勤勉、刻苦我命天注定我命天注定 哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)趺鎸?duì)世界。哲學(xué)既是世界觀，也是哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)趺鎸?duì)世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是方法論，哲學(xué)

12、是世界觀世界觀和和方法論方法論的的統(tǒng)一統(tǒng)一。世界觀方法論區(qū)別：二者的內(nèi)涵不同區(qū)別：二者的內(nèi)涵不同聯(lián)系聯(lián)系：（：（1 1）世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面）世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面（2 2）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有）世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論什么樣的方法論（3 3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)史關(guān)于世界觀的認(rèn)識(shí)，又是指哲學(xué)史關(guān)于世界觀的認(rèn)識(shí)，又是指導(dǎo)人們實(shí)踐的方法。導(dǎo)人們實(shí)踐的方法。（4 4）不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀）不存在脫離世界觀的方法論，也

13、不存在脫離方法論的世界觀2、世界觀與方法論的關(guān)系：20【課堂演練課堂演練】：21二、哲學(xué)二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)概括和總結(jié)2、具體科學(xué)知識(shí)的分類？、具體科學(xué)知識(shí)的分類？ 具體科學(xué)：具體科學(xué)：是以自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域?yàn)檠芯渴且宰匀?、社?huì)和思維某一具體領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，發(fā)現(xiàn)和揭示這一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘的學(xué)說(shuō)。對(duì)象，發(fā)現(xiàn)和揭示這一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘的學(xué)說(shuō)。如：天文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)等等。如：天文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)等等。1、什么是具體科學(xué)？、什么是具體科學(xué)？ 世界世界自然自然社會(huì)社會(huì)思維思維認(rèn)識(shí)和改造自然認(rèn)識(shí)和改造自然認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)

14、研究認(rèn)識(shí)和思維研究認(rèn)識(shí)和思維（2 2）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別具體科學(xué)具體科學(xué)以世界的某一領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，發(fā)現(xiàn)、以世界的某一領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，發(fā)現(xiàn)、揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘的學(xué)說(shuō)規(guī)律和奧秘的學(xué)說(shuō)哲學(xué)哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系個(gè)性與共性、個(gè)別與一般的關(guān)系范圍（含義）不同范圍（含義）不同蘋(píng)果落地蘋(píng)果落地 牛生牛牛生牛 羊生羊羊生羊 社會(huì)主義代替資本主義社

15、會(huì)主義代替資本主義萬(wàn)有引力萬(wàn)有引力 遺傳與變異遺傳與變異生產(chǎn)力與生生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾產(chǎn)關(guān)系矛盾 事物的變化發(fā)展是有規(guī)律事物的變化發(fā)展是有規(guī)律 的，的，規(guī)律是客觀的。規(guī)律是客觀的。具體科具體科學(xué)的個(gè)學(xué)的個(gè)別規(guī)律別規(guī)律哲學(xué)的哲學(xué)的普遍規(guī)普遍規(guī)律律24研究對(duì)象不同：哲學(xué)研究整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系；具體科學(xué)研究世界某一特定領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)特殊規(guī)律。任務(wù)不同：哲學(xué)揭示世界變化發(fā)展的一般規(guī)律；具體科學(xué)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特定規(guī)律。作用不同：哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)；具體科學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體指導(dǎo)。 “推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只

16、是純粹思想的力們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。迅猛的進(jìn)步?！?“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。己的形式?！倍鞲袼苟鞲袼咕唧w科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系具體科學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系 的三大發(fā)現(xiàn)的三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和能量守恒和轉(zhuǎn)化定律轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論生物進(jìn)化論 辯證唯物主義辯證唯物主義 歷史唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

17、馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展推推 動(dòng)動(dòng)A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會(huì)圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外，還有一個(gè)“切切線力線力”，這個(gè)，這個(gè)“切線力切線力”只能是來(lái)自上帝的只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力第一推動(dòng)力”。B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法

18、論的指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。28比較比較哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)區(qū)區(qū)別別研究研究對(duì)象對(duì)象任務(wù)任務(wù)作用作用聯(lián)系聯(lián)系整個(gè)世界以及人與整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系世界的關(guān)系世界某一具體領(lǐng)域的世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘規(guī)律和奧秘揭示整個(gè)世界變化發(fā)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)世界提供具體方法指導(dǎo)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)，具體哲學(xué)是哲哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)，具體哲學(xué)是

19、哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)反過(guò)來(lái)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。哲學(xué)反過(guò)來(lái)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。 1.1.從本義上看：從本義上看：哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧,是一門(mén)給人智慧、是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。使人聰明的學(xué)問(wèn)。2.2.從與世界觀的關(guān)系看：從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn),是系統(tǒng)化理論是系統(tǒng)化理論化的世界觀?；氖澜缬^。3.3.從與世界觀與方法論的關(guān)系看：從與世界觀與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4.4.從

20、與具體知識(shí)的關(guān)系看：從與具體知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。括和總結(jié)。實(shí)實(shí) 踐踐31世世 界界 觀觀形成了許多具體科學(xué)知識(shí)形成了許多具體科學(xué)知識(shí)方法論方法論 哲哲 學(xué)學(xué)系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界統(tǒng)一統(tǒng)一概括和總結(jié)概括和總結(jié)人們?cè)趯?shí)踐中人們?cè)趯?shí)踐中自然科學(xué)知識(shí)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)其中對(duì)世界其中對(duì)世界的根本觀點(diǎn)的根本觀點(diǎn)判斷題：判斷題：（1）.哲學(xué)就是世界觀。哲學(xué)就是世界觀。（2）.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（3）.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。哲學(xué)

21、是關(guān)于世界觀的科學(xué)。（4）.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，可以取代具體科學(xué)。哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，可以取代具體科學(xué)。（5）.哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和。（6）.哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。鞏固練習(xí)：鞏固練習(xí)：1、下列屬于世界觀的下列屬于世界觀的是是 A用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 B人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的C具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析 D想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)發(fā)2、哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有 、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲

22、學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、世界觀人人都有，哲學(xué)不一定人人都有、世界觀人人都有，哲學(xué)不一定人人都有、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的, ,世界觀是零散的、樸世界觀是零散的、樸素的素的、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的、哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的 3、方法、方法論論 A A人們認(rèn)識(shí)世界的根本方法人們認(rèn)識(shí)世界的根本方法 B B人們改造世界的根本方法人們改造世界的根本方法C C處理人與自然關(guān)系的根本方法處理人與自然關(guān)系的根本方法D D人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法原則和根本方法4、下列屬于方法論的是下列屬于方法論的是A A謀事在人

23、，成事在天謀事在人，成事在天 B B存在即被感知存在即被感知C C具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析 D D世界是一團(tuán)永恒的世界是一團(tuán)永恒的“活火活火”5、關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是說(shuō)法錯(cuò)誤的是 A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同不同的哲學(xué)，世界觀和方法論也不同 C科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 D.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)6、愛(ài)因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)愛(ài)因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)

24、和各門(mén)具體科學(xué)的區(qū)別在于和各門(mén)具體科學(xué)的區(qū)別在于( ( ) )A A、哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系、哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C C、哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然、哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)D D、哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科、哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題8、恩格斯指出：、恩格斯指出：“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，絕不像某些人想象推動(dòng)哲學(xué)家們前

25、進(jìn)的，絕不像某些人想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！边@段這段話說(shuō)明話說(shuō)明 A哲學(xué)是自然科學(xué)的進(jìn)步的基礎(chǔ)哲學(xué)是自然科學(xué)的進(jìn)步的基礎(chǔ) B先進(jìn)的思想是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉先進(jìn)的思想是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉C實(shí)踐是哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力 D哲學(xué)決定著各門(mén)具體學(xué)科的發(fā)展哲學(xué)決定著各門(mén)具體學(xué)科的發(fā)展7.7.哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是A A、前者是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者、前者是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí)是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí) B B、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)、后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié) C C、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用、前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用 D D、二者的研究對(duì)象不同，回答的問(wèn)題不同、二者的研究對(duì)象不同