畢業(yè)論文-現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的民族元素

1、現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的民族元素論文摘要:現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是以文化為主體,以生活為根本,它的發(fā)展是建立在文化基礎(chǔ)之上,并從多方面?zhèn)鬟f一定的文化信息。每一個(gè)民族的包裝設(shè)計(jì)文化都會(huì)形成自己的文化系統(tǒng),其特點(diǎn)是與歷史的發(fā)展緊密相連。民族文化元素是人類生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中智慧的結(jié)晶,是中華民族文化的瑰寶,準(zhǔn)確把握這些元素的內(nèi)涵,將其融入現(xiàn)代產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)理念中,不僅豐富了包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力,增添了商品的文化內(nèi)涵,也有利于加強(qiáng)地方民族文化資源開發(fā)和民族地區(qū)產(chǎn)品特色品牌的打造。本文通過對(duì)民族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用中的現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)的分析,探討民族文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要意義。本文以本土性、民族性對(duì)現(xiàn)代

2、包裝設(shè)計(jì)的影響為切八點(diǎn),揭示了在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中該如何體現(xiàn)民族文化廈如何發(fā)揮他在當(dāng)今的時(shí)代性。關(guān)鍵詞:現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì);文化性;民族性;時(shí)代性一、包裝設(shè)計(jì)的基本概念所謂包裝就是在流通過程中保護(hù)產(chǎn)品,方便儲(chǔ)運(yùn).促進(jìn)銷售的同時(shí)能夠使美化商品,提高商品的商業(yè)價(jià)值,以達(dá)到獲取更多的利潤(rùn)的商業(yè)目的。而包裝設(shè)計(jì)最主要的功能就是保護(hù)商品,其次是美化商品和傳達(dá)信息。值得注意的是對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)來講。后兩種功能已經(jīng)越來越顯示出重要性。包裝設(shè)計(jì)是人類精神活動(dòng)現(xiàn)象,是協(xié)調(diào)人類與自然、人與人及與社會(huì)關(guān)系的媒介。它離不開其特定的文化,一種特定的文化又往往體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意之中。而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì),新材料、新技術(shù)、新思想,更為設(shè)計(jì)師打

3、開了創(chuàng)作思路,讓設(shè)計(jì)者能更自由的發(fā)揮設(shè)計(jì)的才能。因此,能在現(xiàn)代包裝中體現(xiàn)文化性和地域性,并有強(qiáng)烈的風(fēng)格和民族文化特點(diǎn),這樣才能達(dá)到具有一定水準(zhǔn)的、有深度的包裝設(shè)計(jì)水平。二、設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系每一個(gè)民族的包裝設(shè)計(jì)文化都會(huì)形成自己的文化系統(tǒng),這與歷史的發(fā)展是緊密相連的。設(shè)計(jì)與文化之間具有不可分割的聯(lián)系,設(shè)計(jì)的文化實(shí)際上就是造物的文化,是人類用藝術(shù)的方式造物的文化。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中起到不可忽視的作用?？v觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史,我們可以發(fā)現(xiàn),任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的。正如鮑列夫在美學(xué)中所說:藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程需要重新組合客體,甚至有可能從各個(gè)方面借助組合的客體。設(shè)計(jì)是現(xiàn)代文化的寵兒,它的

4、發(fā)展必須要有現(xiàn)代生活、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)作為依托和基礎(chǔ)。三、審美文化、流行文化和社會(huì)文化與包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì),正是一門以文化為本位,以生活為基礎(chǔ),以現(xiàn)代需要為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科,應(yīng)把它作為一種文化形態(tài)來對(duì)待。包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)體現(xiàn)的是一種文化現(xiàn)象,它不僅具有簡(jiǎn)單的物質(zhì)功能,更是精神文化的綜合體。它豐富的內(nèi)涵是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師所必須深入探求的。1.以情感享受為主導(dǎo)的審美文化審美文化代表著人類文明和文化的高級(jí)形態(tài)。中國(guó)的“天人合一”是人本哲學(xué)和美學(xué)的完美結(jié)合,注重審美的認(rèn)識(shí)和教化的作用,這正是以“和”為主要特征的中國(guó)哲學(xué)所決定的。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步,人們不僅看重商品的使用價(jià)值和價(jià)格,而且十分講究商品包裝的審

5、美情感及情趣的價(jià)值。成功的包裝設(shè)計(jì)作品往往還伴隨著視覺傳達(dá)所產(chǎn)生的一定的心理感受,如精致、典雅、質(zhì)樸等。我們?cè)诎b設(shè)計(jì)中所涉及的審美,是符合大眾普遍情趣和美學(xué)規(guī)律的。因?yàn)榘b設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象是廣大的消費(fèi)者,它具有大眾的特征,所以對(duì)包裝設(shè)計(jì)的審美文化的尺度把握要適中。2.掌握時(shí)尚流行文化動(dòng)態(tài)每個(gè)時(shí)期都存在著具有獨(dú)特觀念體系的設(shè)計(jì)文化和流行文化。不同文化背景、年齡、職業(yè)和地區(qū)的消費(fèi)群體,隨著時(shí)代的變化,消費(fèi)觀念也都會(huì)變化。這種變化所產(chǎn)生的新的消費(fèi)文化形態(tài),對(duì)于所針對(duì)的消費(fèi)群體而言就是流行性。包裝文化作為流行文化的一個(gè)重要載體,自然也就體現(xiàn)出流行文化的特點(diǎn),這也是與目標(biāo)消費(fèi)群體形成默契的情感交流的重要

6、手段。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說,把握時(shí)代的信息,掌握時(shí)尚流行文化的動(dòng)態(tài),關(guān)注國(guó)際設(shè)計(jì)新動(dòng)態(tài)是非常重要的。3.社會(huì)文化沖擊著包裝設(shè)計(jì)社會(huì)文化涵蓋了社會(huì)科學(xué)、社會(huì)審美、交往文化、社會(huì)觀念等諸多方面的內(nèi)容。社會(huì)文化是物質(zhì)生產(chǎn)過程中衍生出來的文明。包裝是社會(huì)化物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展孕育出來的一種物化的社會(huì)形態(tài),它與社會(huì)文化有著必然的聯(lián)系。包裝設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活起著促進(jìn)作用?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不斷受到社會(huì)文化現(xiàn)象和新觀念的沖擊,從而使其傳統(tǒng)意識(shí)和原有的社會(huì)功能不斷增添新的內(nèi)涵,給包裝設(shè)計(jì)帶來了新的契機(jī)。四、包裝設(shè)計(jì)中的民族性與時(shí)代性民族的才是世界的。在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域里,不論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)都應(yīng)當(dāng)充分張揚(yáng)自己的民族特色。在現(xiàn)代商品包裝

7、設(shè)計(jì)中,除了吸收國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念與科學(xué)技術(shù)外,繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格同樣具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。(一民族文化對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響包裝設(shè)計(jì)文化的民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)文化觀念上,它反映了整個(gè)民族的心理共性。不同的民族,不同的環(huán)境造成的不同的文化觀念,直接或間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品中,從而影響著設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與風(fēng)格。我國(guó)是悠久文化歷史的文明古國(guó),歷史的沉淀留給我們豐富的藝術(shù)資源,從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng),創(chuàng)造出自己民族特色的包裝設(shè)計(jì)。將中國(guó)古典傳統(tǒng)圖形與色彩合理的運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,是展現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵與民族個(gè)性的最佳手法,也是適應(yīng)本土化、民族化的國(guó)際設(shè)計(jì)理念。(二現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的時(shí)代性現(xiàn)代

8、包裝設(shè)計(jì)時(shí)刻緊隨現(xiàn)代社會(huì)科技水平的發(fā)展,與新技術(shù)、新材料、新工藝緊密結(jié)合,廣泛采用現(xiàn)代材料,形成與材料相匹配的包裝生產(chǎn)工藝系統(tǒng)?，F(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展不僅促成了現(xiàn)代包裝技術(shù)的發(fā)展,也促進(jìn)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的不斷更新,使當(dāng)今設(shè)計(jì)師從新技術(shù)、新材料中不斷的得到創(chuàng)意靈感,從而設(shè)計(jì)出許多劃時(shí)代的經(jīng)典作品。(三現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中民族文化與時(shí)代性的關(guān)系民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著不可分割的關(guān)系.包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性在不同的時(shí)代都有自己的標(biāo)準(zhǔn)。文化的時(shí)代性決定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意與風(fēng)格,每一時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化都有其絕對(duì)的內(nèi)容,都有自己的設(shè)計(jì)體系。我國(guó)又是一個(gè)多民族的國(guó)家,民族文化的博大精澡,從其中提煉出的圖形、色彩數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn)代

9、很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都非常注意發(fā)掘本民族傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合,用拼接與組合的方法,將不同民族文化,不同時(shí)代、不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)元素巧妙地融合在一起,打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作的界限,將出自不同的文化的元素從組、拼接、構(gòu)成,創(chuàng)新出一種新的設(shè)計(jì)體系,使人產(chǎn)生諸多聯(lián)想。東方的、西方的、古典的、現(xiàn)代的、各種元素相互碰撞,注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的新鮮氣息,使作品展現(xiàn)出劃時(shí)代的文化內(nèi)涵。五、民族文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用(一造型語言造型語言是包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要因素。在包裝材料上,也呈現(xiàn)出了明顯的多樣性、豐富性特征,這集中體現(xiàn)在材料的原料種類、形態(tài)結(jié)構(gòu)、質(zhì)地肌理和相互之間的組合對(duì)比上。我國(guó)古代彩繪陶器、青銅器和瓷器系列

10、中的盆、碗、罐、瓶等,還有各個(gè)民族系列中的木質(zhì)、竹質(zhì)等物品都是從勞動(dòng)中提煉出來的。這些完美的造型與材料在完成盛放保護(hù)商品的同時(shí),還承擔(dān)著適應(yīng)文化審美需求的藝術(shù)形象創(chuàng)造。設(shè)計(jì)師們運(yùn)用創(chuàng)造性地變形、鏤空、打散、從組等處理手法來豐富傳統(tǒng)造型的外觀,賦予它們新的形象,并強(qiáng)調(diào)材質(zhì)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值.從而體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的文化親和力。這樣傳統(tǒng)的、原始的造型經(jīng)過現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,不僅體現(xiàn)出了產(chǎn)品的天然性,也使人感受到反璞歸真的景象,使其在許許多多的包裝中脫穎而出。(二圖形語言圖形語言在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中是不可缺少的。利用圖形要素在視覺傳達(dá)方面的直觀性、豐富性和生動(dòng)性,將商品的內(nèi)容和信息準(zhǔn)確地傳達(dá)給消費(fèi)者,并憑借圖形在

11、視覺上的吸引力引起消費(fèi)者的心理反應(yīng),進(jìn)而引導(dǎo)購(gòu)買行為。我國(guó)傳統(tǒng)圖形具有鮮明的地域性和民族特色,不僅形式豐富,而且還蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合,是引導(dǎo)設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。中國(guó)古典傳統(tǒng)紋樣是深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)紋樣申的疏與密,動(dòng)與靜、虛與實(shí),藏與露、黑與白的辯證法正是陰陽五行思想。中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不重“寫實(shí)”重“傳神”,不重“再現(xiàn)”重。表現(xiàn)”,追求的是一種意境。所以運(yùn)用傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)既不能單單是紙張或其他平面上表現(xiàn)出來的圖形,也不能是對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用.而是更應(yīng)該認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化與圖形藝術(shù),井在此基礎(chǔ)上,逐步挖掘、

12、變化和改造,讓傳統(tǒng)圖形藝術(shù)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)新的啟發(fā)點(diǎn),從而設(shè)計(jì)出具有新生力的圖形語言并在包裝中恰當(dāng)、合理的出現(xiàn),就能有效的傳達(dá)出現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和風(fēng)格。(三色彩語言色彩語言在現(xiàn)代包裝上具有強(qiáng)烈的視覺感召力和表現(xiàn)力。這正是色彩的作用.它能最早、最愉快地觸動(dòng)人的反應(yīng),直接刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。因此對(duì)包裝而言色彩的研究有著重要的意義。只有了解了色彩對(duì)人心理產(chǎn)生的影響,在包裝設(shè)計(jì)中才能更好地使用色彩。色彩本身就具有民族的傳統(tǒng)意識(shí),不同的國(guó)家、不同地域,不同的民族之間對(duì)色彩的喜好、習(xí)俗與審美心理都不一樣。比如說:在我國(guó)對(duì)紅色自古以來受到人們的青睞,大到國(guó)慶、春節(jié)、小至個(gè)人婚嫁、生日等,都以紅色象征喜

13、慶、吉祥。節(jié)日禮品包裝上色彩也多用紅色表現(xiàn),但歐洲有些國(guó)家卻認(rèn)為紅色有血腥、粗暴的意味,美國(guó)人喜歡鮮明的色彩,忌用紫色,荷蘭人視橙色為活潑色彩.橙色和藍(lán)色代表國(guó)家的色彩,意大利人視紫色為消極色彩。服裝、化妝品以及高級(jí)的包裝喜好用淺淡色彩,食品和玩具喜好有鮮明色彩,埃及人以藍(lán)色為惡魔,喜歡綠色,奧地利、土耳其人喜歡綠色。而法國(guó),比利時(shí)、保加利亞人討厭綠色。因此在包裝設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用一定要引起設(shè)計(jì)者的重視。設(shè)計(jì)者要充分考慮色彩引起的心理反映、色彩與民族的關(guān)系、色彩與被包裝物的關(guān)系等等問題。把握和運(yùn)用好具有民族性的色彩才能在視覺上增強(qiáng)感染力與識(shí)別記憶力的作用?，F(xiàn)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)了生產(chǎn)與消費(fèi)的發(fā)展

14、.民族色彩的個(gè)性必然會(huì)加強(qiáng)包裝的視覺沖擊力,起著促銷的作用,大大提高其產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。(四.圖形符號(hào)包裝設(shè)計(jì)作為文化信息傳遞的媒介,在形式和內(nèi)容的統(tǒng)一中,除了要滿足它原有的功能外,更多的應(yīng)是體現(xiàn)其文化內(nèi)涵,與民族文化相切合。具體到包裝設(shè)計(jì)方面,在很多民間藝術(shù)中,講究特定形象組合的特定心理喻意,往往“言必有意,意必吉祥”這些都是世代逐漸積淀傳承下來的,至今不衰。如石榴就象征著多子多福,傳統(tǒng)圖案龍鳳呈祥、花好月圓等都代表了古代人民對(duì)生活的美好愿望。在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用則體現(xiàn)了東方文化藝術(shù)的特色,極大地豐富了包裝的語言,滿足了消費(fèi)者的審美情趣和對(duì)文化認(rèn)同的需要。(五.傳統(tǒng)色彩與水墨畫在中國(guó)傳統(tǒng)的包

15、裝設(shè)計(jì)中,色彩的配色素材的來源非常廣闊,可乞靈于古老的民族文化遺產(chǎn),從一些原始、古典、傳統(tǒng)、民間、少數(shù)民族的藝術(shù)中祈求靈感,如原始巖畫中單純、拙樸、強(qiáng)烈的色彩,工筆重彩中濃烈、華麗的色彩;宮廷及上層社會(huì)使用的器物中象征權(quán)力與富貴的富麗、濃艷的色彩;或者象征了中國(guó)文人出世、超脫的精神境界的含蓄、淡雅、清新的色彩等。雖然色彩本身難以構(gòu)成獨(dú)立的形象,但它所營(yíng)造的氛圍卻能給人留下深刻的印象,同時(shí)也使包裝設(shè)計(jì)作品更富有表現(xiàn)力。近些年在包裝設(shè)計(jì)上,我們的設(shè)計(jì)師一方面積極學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)的精華為我所用;另一方面努力挖掘我國(guó)民族元素,在圖案、文字、顏色、材質(zhì)、等包裝形態(tài)結(jié)構(gòu)上巧妙地將民族元素融進(jìn)來,創(chuàng)作出了許多

16、雅俗共賞的作品。使民族元素在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中大放光彩?？傊?在包裝設(shè)計(jì)中對(duì)民族文化的運(yùn)用要善于吸收和借鑒,正確處理傳統(tǒng)和求新的關(guān)系,不能將設(shè)計(jì)停留在視覺形態(tài)上,只有在了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造,才能形成有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)文化,達(dá)到文化的傳承與發(fā)展。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)文化中民族性與時(shí)代性也是相輔相成的。其特點(diǎn)無論是思維方式、價(jià)值判斷方式、社會(huì)組織方式等許多方面。都當(dāng)隨著時(shí)代的前進(jìn)、而不斷地多方位吸收、更新,以建立健全一個(gè)既有民族性,又有時(shí)代性的新的包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)。六、以民族化風(fēng)格推進(jìn)平面設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展1、民族化元素是現(xiàn)代設(shè)計(jì)之源毛澤東同志曾經(jīng)指出:“人民生活中本來存在

17、著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏,這是自然形態(tài)的東西,是粗糙的東西,但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西,在這點(diǎn)上說,它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀,它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡用之不竭的惟一源泉。”民族化風(fēng)格的融入是創(chuàng)新的起點(diǎn),也是云南平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨于國(guó)際化的發(fā)展源泉。在時(shí)代潮流大變中,民族文化資源已經(jīng)成為珍貴的歷史資源,所以,我們要抓住云南橋頭堡發(fā)展的機(jī)遇,發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),使其以各種各樣的視覺形式,通過生動(dòng)的表現(xiàn)云南元素來增強(qiáng)設(shè)計(jì)文化的生命力和影響力,來體現(xiàn)云南特色現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人文氣氛。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,現(xiàn)時(shí)代的視覺形象、媒體和信息流動(dòng)、媒體使用方便和多樣化,也對(duì)平面設(shè)計(jì)和消費(fèi)市場(chǎng)具有重要影響。在這樣的

18、環(huán)境中,要充分利用傳統(tǒng)文化資源,對(duì)云南傳統(tǒng)文化進(jìn)行本質(zhì)發(fā)展和擴(kuò)展,使其對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意服務(wù),有一個(gè)更廣泛的視覺藝術(shù)表現(xiàn)效果,形成一個(gè)新的和獨(dú)特的視覺形式,為圖形設(shè)計(jì)在國(guó)際化發(fā)展過程中提供生機(jī)和活力。2、以民族化風(fēng)格推進(jìn)平面設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展民族化風(fēng)格具有鮮活的生命力,永遠(yuǎn)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感之源。中國(guó)如此,世界也是如此?？v觀世界發(fā)展史,盡管世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平不同,風(fēng)土人情迥異,各國(guó)設(shè)計(jì)的形式水平參差不齊,但在挖掘本民族優(yōu)秀底蘊(yùn)上卻有其共通性。即便是發(fā)達(dá)國(guó)家也無不以自身的文化精神而驕傲,也非常注重從民族化元素中吸取營(yíng)養(yǎng),來發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。在一定程度上講,民族文化的特質(zhì)就是以它的民間

19、文化為主干。民間文化同外來文化相區(qū)別的特質(zhì),也正是一個(gè)欲自立于世界民族文化之林的民族文化精髓。因此,云南的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更應(yīng)走民族民間之路,增強(qiáng)民族文化精神的自信心,把民族風(fēng)格放在重要的地位。這就要求設(shè)計(jì)工作者必須到民族化元素的礦藏中去篩選學(xué)習(xí),發(fā)掘精華之處,努力設(shè)計(jì)出具有民族化的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品,以獨(dú)有的姿態(tài)走向國(guó)際舞臺(tái)。在人類漫長(zhǎng)的歷史過程中,不同地區(qū)有不同的生活習(xí)慣,不同的民族具有不同的思維方式,不同文化背景和文化心理的沉淀,使其具有獨(dú)特的個(gè)性。民族化平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和國(guó)際化是相互影響相互促進(jìn)的,它們之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系。民族化的獨(dú)特個(gè)性,在國(guó)際化中是常見的,是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的具體歷史和文化特性,是國(guó)際化的一個(gè)組成部分。國(guó)際化是在民族化的國(guó)際視野中得以呈現(xiàn)出來的,是在繼承民族傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上,保持設(shè)計(jì)的本土文化,即保留他們的根,在世界舞臺(tái)上得以展現(xiàn)。3、民族風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示從本質(zhì)上講，民族化元素與現(xiàn)代平