整體主義與多樣化需求的現(xiàn)代性關照——評《公平與和諧：瑤族教育

1、整體主義與多樣化需求的現(xiàn)代性關照評公平與和諧：瑤族教育                        論文關鍵詞瑤族教育整體主義多樣化現(xiàn)代性 論文摘要公平與和諧：瑤族教育研究一書圍繞“公平與和諧”這一核心問題，將瑤族教育問題置于構建和諧社會的大環(huán)境之下進行研究，綜合多學科的理論和研究方法，以強烈的問題意識和責任意識對整體主義與多樣化需求進行了現(xiàn)代性關照，可謂

2、一部難得的學術佳作，是新時期瑤族教育研究的一個成功范例。 發(fā)展民族教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才，對做好民族工作、增進民族團結和構建社會主義和諧社會具有重要意義?；诿褡褰逃芯吭谕七M民族地區(qū)教育發(fā)展與和諧社會建設中具有基礎性、前瞻性和先導性的作用，學術界也根據(jù)各少數(shù)民族的具體情況進行了一系列有益的探索和研究，成果豐碩。 瑤族學校教育問題早已見于史籍，但真正意義上的現(xiàn)代瑤族教育研究則是在20世紀初，一大批研究論文和學術著作先后問世。作為中國瑤學研究的重鎮(zhèn)，廣西民族大學瑤學研究中心自2004年成立并被批準為廣西高校人文社科重點基地以來，始終關注瑤族的教育發(fā)展問題，推出了一批優(yōu)秀的研究成果，為瑤學

3、的發(fā)展作出了積極貢獻。2009年1O月，作為該中心“瑤學叢書”的重要組成部分和瑤族教育的重要研究成果，玉時階、胡牧君等人合著的公平與和諧：瑤族教育研究(以下簡稱公平與和諧)由民族出版社出版，更是為瑤族教育研究添上了一筆重彩，進一步推進了研究的擴展和深化，在學術界引起廣泛關注。 該書將瑤族教育問題置于構建和諧社會的大環(huán)境之下進行研究，圍繞“公平與和諧”這一核心問題，綜合運用多學科的理論和研究方法，將理論研究、田野調(diào)查和個案研究有機結合，既關照了整體主義的研究，又關照了現(xiàn)代瑤族在教育問題上的多元化需求，對瑤族教育的發(fā)展歷程、文化傳統(tǒng)、基礎教育、成人教育、雙語教育、女童教育、瑤族教育與和諧社會關系等

4、問題進行了系統(tǒng)而深人的民族志描寫和獨具匠心的深層解讀，提出了一些很有學術深度的、創(chuàng)見性的、針對性強的和可操作性的對策建議，彰顯出新穎的研究范式和獨特的研究視角，給人以耳目一新的感覺，可謂一部難得的學術佳作。綜觀全書，主要有三個特點。 一、將瑤族教育置于構建和諧社會大環(huán)境之中進行整體關照，視角宏闊 整體觀是民族學、人類學的基本學術立場之一，公平與和諧很好地秉承了這一立場，以宏闊的視角，將瑤族教育置于構建和諧社會大環(huán)境之中進行整體關照，把瑤族教育提升到了構建和諧社會的戰(zhàn)略高度，使得整本書的研究立于一個全新的高度。 首先，將瑤族教育發(fā)展與和諧社會構建對接起來，并在此現(xiàn)代語境下對當前國家教育的大政方針

5、進行了宏觀把握。社會和諧，是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。構建和諧社會任務在民族教育領域的落實，就是要優(yōu)先發(fā)展教育，堅持把促進教育公平作為國家基本教育政策，推進教育均衡發(fā)展、科學發(fā)展、和諧發(fā)展。2010年1月頒布的教育部關于貫徹落實科學發(fā)展觀進一步推進義務教育均衡發(fā)展的意見不僅對此予以高度關注，而且提出了明確要求。 因此，公平與和諧明確將“公平與和諧”置于顯要位置，既表明了作者在立題時的深思熟慮，也體現(xiàn)了作者的遠見卓識與宏觀把握能力。此外，作者不僅把“和諧”理念貫穿于整本書，而且在全書的最后用了一章(第九章)就“瑤族教育發(fā)展與和諧社會的構建”問題進行了集中闡述和理論提升，提出要“優(yōu)先發(fā)展教育，加

6、強瑤族地區(qū)人力資源建設”，“推進教育公平，構建瑤族地區(qū)和諧社會”，進一步關照和回應了現(xiàn)代大環(huán)境對瑤族教育提出的要求，同時為瑤族教育研究提供了一個新的話語空間。 其次，對瑤族教育的特殊環(huán)境給予關懷。在現(xiàn)代民族國家，通過正式教育體系傳播公民觀念，塑造公民人格，完善國家建構，無可厚非。但是，在統(tǒng)一的多民族國家，教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，因而不可能也不應該僅存單一的模式，而應該根據(jù)不同民族的文化特點、歷史傳統(tǒng)、自然環(huán)境、經(jīng)濟社會發(fā)展水平等，因地制宜，多管齊下，發(fā)展復合型、多元化的民族教育。公平與和諧充分關照了瑤族教育特殊的自然生態(tài)環(huán)境、社會生態(tài)環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境，對瑤族傳統(tǒng)教育和歷史文化及其現(xiàn)代價值進

7、行了挖掘和透視，肯定了它們在構建社會主義和諧社會和發(fā)展瑤族教育中的積極作用。該書還從多元文化的視角出發(fā)，認為“構建社會主義和諧社會需要多元文化”，主張“充分發(fā)揮傳統(tǒng)教育與學校教育的互補互利作用”，“從而造就一種全方位、更加豐富多彩的多元文化教育”等。這一點，也映照出作者寬闊的胸懷和對瑤族教育和諧發(fā)展的追求。                         &

8、#160;   再次，特別關注弱勢群體。該書從實現(xiàn)男女教育權利平等的角度出發(fā)，在第八章專門研究了長期處于弱勢地位的瑤族女童的教育問題，且以廣西龍勝紅瑤女童教育為個案，指出紅瑤女童的素質(zhì)狀況不僅會影響其個人的發(fā)展，還會給家庭、社會帶來直接影響，進而影響少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，并在此基礎上深入探討了搞好瑤族女童教育的對策。 正是站在如此宏闊的視角，并在此視角下對整體需求和多樣化需求進行現(xiàn)代性關照，公平與和諧一書展現(xiàn)出瑤族教育研究極為豐富的內(nèi)容。 二、綜合多學科研究方法，理論研究與實證研究和諧互動 公平與和諧一書的研究，是綜合多學科的研究方法進行的。的確，像“瑤族教

9、育研究”這樣一個大題目，正如書中所界定的，“既包含了我們這個統(tǒng)一的多民族國家在瑤族地區(qū)實施的具有復合民族教育性質(zhì)的國民教育，也包括瑤族社會中的家庭、社會及宗教等方面的教育”，既有國家教育宏觀一體化關照的問題，又有瑤族民族特點多元化關照的問題，還有瑤族自身內(nèi)部一體與多元化關照的問題，單靠一個學科的力量或者理論方法來進行研究，顯然是不夠的，必須要多學科知識和方法的切人。事實上，多學科知識的相互滲透和綜合運用，也是當前教育研究方法的一個發(fā)展趨勢，不少學者從過去的偏重思辨、實驗和歷史方法走向整合化、多元化，從過去的封閉式研究走向現(xiàn)在的開放式研究，從過去的分離視角走向現(xiàn)在的綜合視角，促成整體主義與多元化

10、需求相互關照，理論研究與實證研究和諧互動。公平與和諧在堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的基礎上，綜合運用民族學、人類學、教育學、歷史學等多學科的知識，采用歷史文獻法、個案分析法、田野調(diào)查法等多種研究方法，對瑤族教育發(fā)展過程中出現(xiàn)的現(xiàn)象和問題進行了總結和分析，尋找到了理論研究與實證研究銜接的節(jié)點，從而使兩者交互輝映。多學科知識的綜合運用使得該書的觀點鮮明，視野廣闊，論證深刻；而多種研究方法的采用則不僅使該書的觀點有了詳實的資料基礎，而且進一步落實了研究的本土化，并使研究成果更具可讀性。 在理論研究上，瑤族教育研究雖然已經(jīng)有了一定的時間，但究競如何界定其概念，學術界至今仍眾說紛紜。公平與和諧從界定民

11、族教育概念人手，提出瑤族教育“是我國少數(shù)民族教育的一個重要組成部分，指的是我們這樣一個統(tǒng)一的多民族國家在瑤族地區(qū)或?qū)Μ幾鍖嵤┑亩嘣幕逃?，其對象主要是瑤族”嘲”。這對新時期厘清瑤族教育的內(nèi)涵和外延，進而推動瑤族教育研究向縱深方向發(fā)展必將產(chǎn)生積極影響。值得特別提出來的是，該書從紛繁復雜的瑤族教育現(xiàn)象中，抓住理論關鍵和問題關鍵，努力尋求中國教育均衡發(fā)展戰(zhàn)略在瑤族地區(qū)的推進路徑，并將其從理論上概括提升為“公平與和諧”，這無疑是一種理論上的創(chuàng)新和超越。此外，該書在教育均衡發(fā)展、瑤族基礎教育、瑤族成人教育等方面在理論上也有許多值得肯定之處，在此不再贅述。 實證研究是公平與和諧一書的又一大特色。從整體上

12、說，瑤族教育研究命題本身就是民族教育范疇之下的一個實證研究。以往的瑤族教育研究，已經(jīng)在實證研究方面做了一些嘗試。在此基礎之上，公平與和諧對其進一步發(fā)展和完善。該書在基礎教育、成人教育、雙語教育和女童教育幾個章節(jié)，都選擇個案進行研究，既有定量分析，又有定性研究，生動的例子、翔實的數(shù)據(jù)和嚴密的分析，很有說服力。 三、注重實踐特色。具有強烈的問題和責任意識 雖然，該書囊括了瑤族歷史與文化、瑤族教育發(fā)展史等問題，但其重點、歸結點和關照點都落在了現(xiàn)代瑤族教育實踐問題上，甚至對瑤族歷史文化、瑤族教育發(fā)展史、瑤族教育生態(tài)等問題的闡述，實際上也是為關照現(xiàn)代瑤族教育實踐服務的，具有濃厚的實踐色彩和現(xiàn)代色彩。無論

13、是基礎教育研究、成人教育研究、雙語教育研究、女童教育研究，還是關于瑤族教育發(fā)展與和諧社會構建問題的研究，都與現(xiàn)代瑤族教育實踐密切相關，其描述的諸多個案和提出的諸多問題，都真實地反映了瑤族教育實踐的現(xiàn)實狀況；其提出的許多有深度的學術性意見和創(chuàng)見性建議，也都是現(xiàn)代瑤族教育實踐的經(jīng)驗總結或是針對這些實踐中存在的問題提出的對策，具有實踐性、現(xiàn)實性和可操作性。該書之所以具有如此濃厚的實踐特色，筆者認為是與作者具有強烈的問題意識和責任意識分不開的。              &

14、#160;              該書的第一作者玉時階教授，是廣西民族大學瑤學研究中心主任，多年來一直對瑤族發(fā)展中遇到的問題予以了特別的關注。在具體的行文中，該書自始至終都圍繞著“公平與和諧”這一核心問題，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)瑤族教育發(fā)展的脈絡和現(xiàn)實狀況，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，提出解決問題的對策。例如，在回顧和分析瑤族教育研究成果的時候，該書就提出了這樣的問題：“隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，瑤族地區(qū)的教育問題已成為制約瑤族地區(qū)社會主義現(xiàn)代化進程的瓶頸，影響了瑤族地區(qū)

15、和諧社會的構建。但對這方面的研究顯得很不夠”，深深地表達了作者對瑤族教育發(fā)展問題的強烈關注和深度憂慮。又如，作為教育公平與教育和諧發(fā)展的基本保證，基礎教育的均衡發(fā)展在書中得到了充分的重視，第四章專門與個案相結合就此問題進行了詳細地闡述。而基礎教育能否依法實現(xiàn)均衡發(fā)展，恰好就是當前我國廣大人民群眾最關心、最直接和最現(xiàn)實的利益問題之一。此外，在體例上，該書的這種以問題統(tǒng)攝全書、問題與個案互動的書寫方式也是值得借鑒的。 同時，該書的作者還具有強烈的責任意識。他們?yōu)榱丝疾旌土私猬幾褰逃恼鎸嵡闆r，長期在瑤族地區(qū)從事田野調(diào)查，與瑤族人民同吃、同住、同上課、同勞動。目前大部分的瑤族地區(qū)生活都還很艱苦，如果沒有強烈的責任意識，是很難做得到的。又如，面對當前城市教育模式和應試教育模式的強大壓力，為了喚起人們對雙語教育的重視，該