九下知識(shí)梳理與歸納

1、九下知識(shí)梳理與歸納本冊(cè)課本共六個(gè)單元，古文兩個(gè)單 元，小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇各一個(gè)單兩個(gè)文言文單元所選的古詩(shī)文都 是列代傳頌的名篇。曹劌論戰(zhàn)記載中 國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上以弱勝?gòu)?qiáng)的一個(gè)著名戰(zhàn)例。鄒忌諷齊王納諫文章敘事完整，曲 折動(dòng)人，說(shuō)理充分而富有鼓動(dòng)性。愚公 移山反映了人類征服自然的理想和為 理想而獻(xiàn)身的精神，雖篇幅短小，但結(jié) 構(gòu)完整，有波瀾起伏的情節(jié)。關(guān)雎兼 葭是詩(shī)經(jīng)中的名篇，感情真摯， 意境優(yōu)美。而選自先秦諸子散文的幾篇 古文則從不同角度反映了他們所屬派別 的思想精髓。小說(shuō)單元圍繞人物畫廊”這一主 題，選編了四篇中外小說(shuō)。它們風(fēng)格各 異，寫法不同，都是寫人的名篇，在人 物刻畫方面各有特色?？滓壹核茉?/p>

2、了 孔乙己這樣一個(gè)多余人的形象，表現(xiàn)了 當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷酷現(xiàn)實(shí)。蒲柳人家通過(guò) 幾戶普通農(nóng)家的故事，表現(xiàn)了京東運(yùn)河 邊農(nóng)民的獨(dú)特風(fēng)貌，充滿濃郁的民族風(fēng) 格和審美情趣。變色龍活畫了一個(gè)對(duì) 上獻(xiàn)媚、對(duì)下欺壓、見風(fēng)使舵、趨炎附 勢(shì)的小官僚的形象，在惹人發(fā)笑的同時(shí)， 啟人深思。熱愛生命講述了一個(gè)淘金 者在荒原上迷路，最終靠著頑強(qiáng)的求生 意志活下來(lái)的故事。在散文單元中，以生命”為主題， 選取四篇描寫大自然和人類的生命現(xiàn) 象、探究生命的規(guī)律和本質(zhì)的抒情性散 文、議論性散文。談生命借助于自然 界生命成長(zhǎng)的現(xiàn)象，講述生命的一般進(jìn) 程，以及生命進(jìn)程中的幸福和艱辛的辯 證關(guān)系；那樹通過(guò)描寫一棵大樹的命 運(yùn)，含蓄地表達(dá)對(duì)

3、自然界寶貴生命慘遭 虐殺的痛惜和憂慮；地下森林?jǐn)嘞胪?過(guò)描寫 地下森林”這一奇特的景觀，抒 發(fā)對(duì)惡劣環(huán)境中掙扎成長(zhǎng)的生命的禮贊；人生則對(duì)人生作了富有哲理性的 概述，曲折地表達(dá)了作者的人生觀、價(jià) 值觀。詩(shī)歌單元選擇了一組以愛國(guó)與思 鄉(xiāng)為主題的詩(shī)歌，蘊(yùn)涵著詩(shī)人深沉而熾 烈的情感。詩(shī)兩首一首抒戀土深情， 一首寫思鄉(xiāng)愁緒。我用殘損的手掌詩(shī) 人在想象中邊用殘損的手掌，撫摩著被 日本侵略者蹂蹣的國(guó)土，邊抒發(fā)出作者 發(fā)自內(nèi)心的愛與恨，愁苦與希望。祖國(guó) 啊，我親愛的祖國(guó)中交融著深沉的歷 史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感。外國(guó)詩(shī)兩首則 從獨(dú)特的角度，以自己的方式，抒發(fā)了 對(duì)祖國(guó)奇異的 愛情”，和對(duì)故土所唱的 尋根之歌。戲劇單

4、元旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇劇 本和影視劇本，了解戲劇文學(xué)和影視文 學(xué)的一些特點(diǎn)，豐富對(duì)生活的藝術(shù)感受， 進(jìn)一步培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力。威尼斯商 人變臉棗兒音樂之聲在藝術(shù) 形式上既有相通之處，又各有特點(diǎn)，并 因作者的不同，題材、內(nèi)容的不同，表 現(xiàn)手法的不同，乃至中外文化的不同， 而具有不同的藝術(shù)風(fēng)格，但都堪稱經(jīng)典基礎(chǔ)樂園成語(yǔ)沙龍一氣呵成 妙手回春 斷壁殘?jiān)?如坐針 氈天倫之樂 望眼欲穿 吹毛求疵一瀉千 里引頸受戮星臨萬(wàn)戶 遮天蔽日浩瀚無(wú) 垠隱姓埋名 樂此不彼 萬(wàn)惡不赦雞犬不 寧有例可援 怡然自得 躡手躡腳 鱗次櫛 比通宵達(dá)旦 頂禮膜拜 得道多助，失道 寡助生于憂患，死于安樂舍生取義一 鼓作氣門庭若市愚公移

5、山知識(shí)點(diǎn)滴戲劇的含義戲劇是一種運(yùn)用文學(xué)、舞蹈、音樂、 美術(shù)等藝術(shù)手段塑造藝術(shù)形象，反應(yīng)社 會(huì)生活的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。戲劇的特點(diǎn)1、綜合性任何一種戲劇形式，都是一種以表演 藝術(shù)為中心，吸收了多種藝術(shù)而形成的 綜合的藝術(shù)形式。例如話劇歌劇把臺(tái)詞、 表演、音樂、美術(shù)綜合在一起。2、舞臺(tái)性戲劇要在舞臺(tái)上表演，這使得它與小 說(shuō)、散文等文學(xué)樣式和電影、電視等藝 術(shù)品種相比，在時(shí)間和空間上有極嚴(yán)格 的限制。戲劇必須做到人物集中、矛盾 集中、情節(jié)集中、場(chǎng)面集中。3、沖突的尖銳性所謂戲劇沖突是指戲劇中人物于人物 之間、人物于環(huán)境之間、人物自身的矛 盾和斗爭(zhēng)，是社會(huì)生活矛盾在戲劇藝術(shù) 中集中概括的反映。4、語(yǔ)言的特

6、殊性戲劇不能和小說(shuō)那樣將場(chǎng)面、情節(jié)、 心理活動(dòng)等要素由作者敘述出來(lái)，而必 須主要通過(guò)人物的臺(tái)詞來(lái)表現(xiàn)。戲劇語(yǔ) 言具有以下特點(diǎn)： 戲劇的臺(tái)詞必須通俗易懂，簡(jiǎn)短明 快。 戲劇臺(tái)詞擔(dān)負(fù)的人物比小說(shuō)中的 對(duì)話”所擔(dān)負(fù)的人物要重得多。 戲劇語(yǔ)言要有行動(dòng)性。修辭門診所謂通感”是一種感覺超越了本身 的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另一種感覺的印 象”從接受美學(xué)的角度就是指感覺器官 的互換。即把各種感覺（聽覺、視覺、 嗅覺、味覺、觸覺等）溝通起來(lái)，用甲 感覺去描寫乙感覺，這種修辭手法叫 通 感”它往往用形象的語(yǔ)言使感覺轉(zhuǎn)移， 憑借感受相通，互相映照，以啟發(fā)讀者 聯(lián)想，體味余韻，用來(lái)渲染并深化詩(shī)文 意境。請(qǐng)看：1. 又只一拳

7、，太陽(yáng)上正著，卻似做 了一個(gè)全堂水陸的道場(chǎng)：磬兒、缽兒、 饒兒，一齊作響”（魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西） 巧用聽覺器官的感覺溝通了皮肉劇痛的 觸覺。又如：這里除了光彩，還有淡淡的芳 香夢(mèng)幻一般輕輕的籠罩著我?！保ㄗ?藤蘿瀑布）夢(mèng)幻一般”，屬于內(nèi)心感受， 是心理感受， 淡淡的芳香”與 夢(mèng)幻”的 迷蒙輕靈相似，互為溝通。有人認(rèn)為 通感”就是一種 特殊的比喻”其實(shí)不然。通感”與 比喻”兩種辭 格的不同點(diǎn)在于：通感，即感覺的轉(zhuǎn)移； 比喻，即用具體的事物比抽象的事物， 用大家熟知的事物比大家陌生的事物， 用淺顯的道理比深?yuàn)W的道理。其修辭效 果：或通俗易懂或生動(dòng)形象。如：我就 知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚 障

8、壁了。（魯迅故鄉(xiāng)）把我們之間的 隔 閡”喻成一層可悲的厚障壁”沙場(chǎng)演練1、下面是兩個(gè)喻理于物的例句，請(qǐng)另 選一種物品，寫一個(gè)既符合物品特點(diǎn)又 包含生活道理的句子。例句：蠟燭：站得不端正的，必然淚 多命短。月亮：正因?yàn)橛袌A有缺，才能使人不 感到乏味。仿寫:錨：即使一生不露面，也會(huì)感到它的存在。紅花：沒有綠葉的襯托，就不會(huì)有驚人的美麗。2、評(píng)價(jià)一首歌曲的好壞，不僅要聽它 的旋律是否和諧，還要看它的歌詞是否 健康。請(qǐng)從下面兩句歌詞中任選一句， 從思想內(nèi)容方面進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)。 不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹” 人生短短幾個(gè)秋，不醉不罷休(1)第一句表現(xiàn)了敢于迎接挑戰(zhàn)，積極進(jìn)取的人生態(tài)度。第二句表現(xiàn)了人生苦短，及時(shí)享

9、樂的消極人生態(tài)度。3、有一則公益廣告： 地球是我家， 請(qǐng)你愛護(hù)它！ ”有人認(rèn)為這一則廣告的用 意無(wú)可厚非，但是文字上卻有些不妥。他的理由是：既然是我家”，那么又 有什么理由請(qǐng)你（別人）”來(lái)愛護(hù)它呢？ 因此他主張還不如將地球是我家”改成 地球是咱家”因?yàn)?咱家”的成員中也包括 你”這樣，請(qǐng)你愛護(hù)它”也就合 乎邏輯了。你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。改為 咱家”好。因?yàn)?咱家”的成員中也包括 你”這樣 請(qǐng)你愛護(hù)它”也就合乎邏輯了。4、根據(jù)語(yǔ)境和句式特點(diǎn)填寫句子。祖國(guó)是什么？有一天，孩子們仰起花 一般好看的笑臉，問白鴿。白鴿從四面 八方銜來(lái)了答案。太陽(yáng)回答：是迎風(fēng)招展的紅旗！松濤回答：是飛躍群山的巍峨

10、的長(zhǎng)城!稻穗回答:是等待秋天金色的豐收（點(diǎn)撥：扣住事物的特征，突岀希望”的象征含義）浪花回答：是乘風(fēng)破浪競(jìng)渡的龍舟你認(rèn)為祖國(guó)是:冉冉升起的朝陽(yáng)中考鏈接閱讀下面文言文，完成下列各題魚我所欲也孟子魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生, 亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不 可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不 辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可 以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于 死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則 生而有不用也，由是則可以辟患而有不 為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚 于死者，非

11、獨(dú)賢者有是心也，人皆有之, 賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則 死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾 而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之，萬(wàn)鐘于我何 加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏 者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之 美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之 奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮 之者得我而為之：是亦不可以已乎？此之 謂失其本心。（06年廣西河池）5、下面各組句子中加點(diǎn)詞解釋相同的 組是（B）A、則凡可以得生者何不用也 先帝不以 臣卑鄙B、由是則生而有不用也人不知而不慍C、所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉D、人皆有之，賢者能勿喪耳受任于敗 軍之際6、請(qǐng)用7”標(biāo)出下面語(yǔ)句的朗讀節(jié) 奏。如使人之所欲、莫甚于生， 則凡可以得生者、何不用也？7、翻譯句子是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種做法，不是可以讓它停止了嗎？這就叫做失掉了人的天性。答:8魚我所欲也一文表明了作者的 生活情趣和人生態(tài)度，你是怎樣看待這 種情趣和態(tài)度的？孟子表明義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義的人生態(tài)度，表現(xiàn)了一種高尚的氣節(jié)，對(duì)當(dāng)時(shí)及 后世都產(chǎn)生了良好的影響二寫作寶典成長(zhǎng)過(guò)程中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在攀登 著。攀登著知識(shí)的山峰，攀登著理解的 高塔，攀登著友情的高峰，